人心允和神悦欣,天祥地祯聿来臻。
武当灵山自古闻,七十二峰郁璘珣。磅礴厚土出雨云,中有至人古圣神。
先天道合太始真,宰制万灵握玄钧。阴阳阖辟造化根,赤虬蜿蜒龟伏蹲。
二气姤醇郁氤氲,手提三尺时下巡。披发坐乘玉麒麟,宣帝正命福下民。
玄功阴翊我圣君,奋张天威振吾军。霆舂飙击雷鼓震,电车闪烁朱两轮。
玄纛下指缨缤纷,荡除群邪廓昏氛。圣心乾乾笃灵勋,眷彼玄构久乃湮。
大而新之敕贡臣,上酬考妣罔极恩。下祈民康岁丰殷,群工讴歌挥斧斤。
万姓骏奔夕与昕,嘉禾杉桧梗楠椿。代山开云凿翠珉,珠楼绀宫煜然新。
璇题丹甍薄苍旻,夜半下见扶桑暾。人心允和神悦欣,天祥地祯聿来臻。
圆光煌煌□轮囷,瑞彩五色分成文。玉虹盘旋间赤璊,通明天开手可扪。
黍珠忽见云中身,大袍脩裾俨垂绅。二仙后从帔霞纹,四仙旁侍肃有伦。
节旄幡幢杂玄纁,大旗错落罗北辰。灵辉四垂烛九垠,万象晰耀熙阳春。
下民具瞻咸所亲,抃舞颂呼维至尊。孝恭祖宗肃明禋,升中享帝恪以寅。
神降之福志愈勤,从兹庆禧益蕃纯。日星顺轨雨露均,来牟溢野粟满囷。
率宇宙为唐虞人,上帝永观德是敦,亿万斯年镇乾坤。
词典释义
(系统自动检索释义,仅供参考。)人心 rén xīn
(1).人的心地。《孟子·滕文公下》:“我亦欲正人心、息邪説、距詖行、放淫辞,以承三圣者。” 宋 梅尧臣 《送怀倅李太傅》诗:“朝骑快马暮可到,风物人心皆故乡。” 清 姚鼐 《仪郑堂记》:“自 郑 王 异术,而风俗人心之厚簿以分。”
(2).特指善良的心地、良心。如:这个没有人心的家伙。
(3).指人们的意愿、感情等。《易·咸》:“圣人感人心,而天下和平。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·音辞》:“人心有所去取,去取谓之好恶。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上:“所谓人心者,喜怒哀乐之已发者也。”《红楼梦》第九十回:“这么看起来,人心天意,他们两个竟是天配的了。” ——《漢語大詞典》
(2).特指善良的心地、良心。如:这个没有人心的家伙。
(3).指人们的意愿、感情等。《易·咸》:“圣人感人心,而天下和平。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·音辞》:“人心有所去取,去取谓之好恶。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上:“所谓人心者,喜怒哀乐之已发者也。”《红楼梦》第九十回:“这么看起来,人心天意,他们两个竟是天配的了。” ——《漢語大詞典》
允 yǔn《國語辭典》
允 [ yǔn ]
动- 答应、许可。如:「应允」。唐·韩愈〈上郑尚书相公启〉:「不蒙察允,遽以惭归。」
- 公平、得当。如:「公允」。《后汉书·卷五八·虞诩传》:「祖父经,为郡县狱吏,案法平允,务存宽恕。」
- 果真。《诗经·大雅·公刘》:「度其夕阳,豳居允荒。」汉·扬雄《法言·问道》:「允治天下,不待礼文与五教,则吾以黄帝尧舜为疣赘。」
- 姓。如上古时代有允格。
和 hé/hè/huó/huò/hú《國語辭典》
和 [ hé ]
名- 各數相加的總數。如:「總和」、「二加三的和是五。」
- 適中、恰到好處、剛柔並濟的常道。《論語·學而》:「禮之用,和為貴。」《禮記·中庸》:「和也者,天下之達道也。」
- 和平、停戰。如:「講和」、「議和」。《孫子·行軍》:「無約而請和者,謀也。」《戰國策·趙策三》:「故不若亟割地求和,以疑天下慰秦心。」
- 日本的別名。如:「大和民族」。
- 姓。如漢代有和武、晉代有和嶠。
- 敦睦、調諧。如:「和好如初」。《左傳·隱公四年》:「臣聞以德和民,不聞以亂。」
- 連同。如:「和衣而眠」。
- 溫順的、安詳的。如:「和藹」、「心平氣和」、「和顏悅色」。南朝陳·徐陵〈晉陵太守王勵德政碑〉:「風神雅淡,識量寬和。」唐·張說〈岳陽早霽南樓〉詩:「心阻意徒馳,神和生自足。」
- 溫暖的。如:「和煦」、「風和日麗」。唐·白居易〈首夏病間〉詩:「清和好時節,微風吹裌衣。」
- 對、向。如:「你和尊長講話的態度要恭敬。」《紅樓夢·第八回》:「好幾處都有,都稱贊得了不得,還和我們尋呢!」
- 與、跟。如:「我和他是好朋友。」宋·岳飛〈滿江紅·怒髮衝冠〉詞:「三十功名塵與土,八千里路雲和月。」
和 [ hè ]
動- 聲音相應。如:「附和」、「唱和」。《資治通鑑·卷二三六·唐紀五十二·順宗永貞元年》:「絪等從而和之,議始定。」宋·蘇軾〈赤壁賦〉:「客有吹洞簫者,倚歌而和之。」
- 依原詩格律或內容作詩以酬答他人。唐·白居易〈和微之詩·序〉:「微之又以近作四十三首寄來,命僕繼和。」
和 [ huo ]
形- 溫暖的。如:「暖和」。
和 [ hàn ]
連- 之語音。
和 [ hú ]
動- 牌戲中牌張已湊齊成副而獲勝稱為「和」。如:「和牌」。《文明小史·第五五回》:「秦鳳梧自己買這樣,買那樣,應酬朋友,吃酒碰和,毛毛的也有一萬了。」
和 [ huò ]
動- 攪拌、混合。如:「攪和」、「和麵」。《文明小史·第三回》:「柳知府詫異道:『與他們甚麼相干?怎麼也和在裡頭。』」
神悦
张耒暑雨赋付六凿于浑沌独天游而神悦 ——《韵府拾遗 屑韵》
欣 xīn《國語辭典》
欣 [ xīn ]
动- 悦服、爱戴。《国语·晋语二》:「庶几曰诸侯义而抚之,百姓欣而奉之,国可以固。」
- 喜乐。如:「欣慰」、「欣然忘忧」。《庄子·秋水》:「于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。」
- 姓。如五代时有欣彪。
天祥 tiān xiáng
(1).指天时和顺。《管子·五辅》:“上度之天祥,下度之地宜,中度之人顺,此所谓三度。故曰:天时不祥,则有水旱;地道不宜,则有饥饉;人道不顺,则有祸乱。”
(2).上天所示祥瑞。《孔丛子·执节》:“若 中山 之穀,妖恠之事,非所谓天祥也。”
(3).上天所赐福祉。 明 刘基 《郁离子·无畏阶祸》:“无畏者祸之本乎,惟有德可以受天祥。” ——《漢語大詞典》
(2).上天所示祥瑞。《孔丛子·执节》:“若 中山 之穀,妖恠之事,非所谓天祥也。”
(3).上天所赐福祉。 明 刘基 《郁离子·无畏阶祸》:“无畏者祸之本乎,惟有德可以受天祥。” ——《漢語大詞典》
地 dì/de《國語辭典》
地 [ dì ]
名- 人类万物栖息生长的场所。有时直接指地球。如:「大地」、「天地」、「地心」。《易经·系辞下》:「仰则观象于天,俯则观法于地。」
- 陆地。如:「高地」、「洼地」、「山地」、「地下水」。唐·李白〈静夜思〉诗:「床前明月光,疑是地上霜。」
- 田地、土地。如:「耕地」、「荒地」、「薄地」、「地尽其利」。
- 场所。如:「发祥地」、「目的地」、「根据地」、「所在地」、「置之死地而后生。」
- 区域。如:「本地」、「外地」、「腹地」、「殖民地」、「台湾各地」。
- 地位、位置。如:「留余地」、「易地而处」。《晋书·卷八四·王恭传》:「自负才地高华,恒有宰辅之望。」
- 心意、意志的领域。如:「颇有见地。」《宋史·卷四三八·儒林传·何基传》:「干告以必有真实心地、刻苦工夫而后可,基悚惕受命。」
- 本质、质地、底子。南朝梁·刘勰《文心雕龙·定势》:「譬五色之锦,各以本采为地矣。」
- 路程。如:「这里距离省城约有三十里地。」唐·李白〈妾薄命〉诗:「长门一步地,不肯暂回车。」
- 用于副词语尾。如:「忽地」、「蓦地」。
- 置于「立」、「坐」、「卧」等动词之后。相当于「著」。元·王实甫《西厢记·第一本·第一折》:「山门下立地,看有甚么人来?」
地 [ de ]
助- 结构助词。用在副词之后。如:「慢慢地吃」、「好好地玩」、「雨势渐渐地小了。」同「的 」。
祯 ( 禎 ) zhēn
祯 [ zhēn ]
- ◎ 吉祥:~祥。
聿 yù《國語辭典》
聿 [ yù ]
名- 筆。《說文解字·聿部》:「聿,所以書也。」清·朱駿聲《說文通訓定聲·履部》:「秦以後皆作筆字。」唐·柳宗元〈湘源二妃廟碑〉:「咸執牘聿,至于祠下。」
- 姓。如商代有聿速。
- 二一四部首之一。
- 發語詞,用於句首或句中,無義。《書經·湯誥》:「聿求元聖,與之戮力。」《後漢書·卷八○·文苑傳上·傅毅傳》:「二志靡成,聿勞我心。」
来臻(來臻)lái zhēn
来到。 晋 陆云 《大将军宴会被命作诗》:“肃雍往播,福禄来臻。” 唐 李白 《对雪奉饯任城六父秩满归京》诗:“ 竇公 敞华筵,墨客尽来臻。”《宋史·乐志八》:“神之降鉴,云车来臻。” ——《漢語大詞典》
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