西方有古佛，愿力披十方。
张穆〔明代〕《抵家山故旧多死丧作诗自励》
既生五独世，富贵无久常。患在贫贱中，种种皆苦忙。
贫贱穷易返，富贵耽岂遑。回观身渐轻，一切如秕糠。
所慕所师友，汲引圣贤旁。西方有古佛，愿力披十方。
释家本吾师，宣说极已详。诚信念不断，身出莲花房。
五色若车盖，沐浴随香光。尘砂视珠玉，地尽七宝装。
帝网绚行树，风籁含笙簧。鸾鹤会百音，讽念和轻飏。
时无寒暑逼，心地咸清凉。物情远善业，淫杀竞自戕。
垂老忘归期，愿与恩怨商。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）西方 xī fāng
(1).方位名。指太阳落下去的一边。《诗·邶风·简兮》：“彼美人兮，西方之人兮。” 晋 傅玄 《杂诗》：“清风何飘颻，微月出西方。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“ 玄宗 时亢旱，禁中筑龙堂祈雨。命少监 冯绍正 画西方，未毕，如觉云气生梁栋间，俄而大雨。”
(2).犹西洋。指 欧 美 各国。 章炳麟 《訄书·商鞅》：“故法家者流，则犹西方所谓政治家也，非胶於刑律而已。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“我出国的时候，不知你的去向。但是我们对于西方的景仰，好像是我们先天的遗传。”
(3).指西方净土。 唐 杜甫 《别李秘书始兴寺所居》诗：“重闻西方止观经，老身古寺风泠泠。”《白雪遗音·玉蜻蜓·追诉》：“那晓你，飘然竟往西方去；害的我，不伶不俐奈如何。”
(4).复姓。 南唐 有 西方邺 。 ——《漢語大詞典》
(2).犹西洋。指 欧 美 各国。 章炳麟 《訄书·商鞅》：“故法家者流，则犹西方所谓政治家也，非胶於刑律而已。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“我出国的时候，不知你的去向。但是我们对于西方的景仰，好像是我们先天的遗传。”
(3).指西方净土。 唐 杜甫 《别李秘书始兴寺所居》诗：“重闻西方止观经，老身古寺风泠泠。”《白雪遗音·玉蜻蜓·追诉》：“那晓你，飘然竟往西方去；害的我，不伶不俐奈如何。”
(4).复姓。 南唐 有 西方邺 。 ——《漢語大詞典》
有古 yǒu gǔ
有远谋。《逸周书·常训》：“哀乐不淫，民知其至，而至于子孙，民乃有古，古者因民以顺民。” 孔晁 注：“皆有经远之规，谓之有古。” ——《漢語大詞典》
佛 fó/fú/bì/bó《國語辭典》
佛 [ fó ]
名- 佛陀的簡稱。參見「佛陀 」條。《西遊記·第八回》：「但見那三千諸佛、五百阿羅、八大金剛、無邊菩薩，一個個都執著幢幡寶蓋。」
- 參見「佛教 」條。
- 如佛一般的仁慈、和氣。如：「佛口蛇心」。
佛 [ fú ]
- 參見「仿佛 」條。
佛 [ bì ]
動- 輔佐。《詩經·周頌·敬之》：「佛時仔肩，示我顯德行。」漢·鄭玄·箋：「佛，輔也。」通「弼」。
- 姓。如春秋時魯國有佛肸，明代有佛正。
愿力（願力）yuàn lì
(1).佛教语。誓愿的力量。多指善愿功德之力。 南朝 梁 沈约 《千佛赞》：“参差各随，愿力密迹。” 唐 刘禹锡 《唐故衡岳大师湘潭唐兴寺俨公碑》：“呜呼！岂生能全吾真，故死不速朽，将有愿力耶！” 宋 范成大 《福胜阁》诗：“劫火不能侵愿力，岿然独似 汉 灵光 。”
(2).泛指意愿之力。 张难先 《日知会始末》：“类皆道德高尚，愿力弘大，当能本 基督 救世之旨，同情吾辈。” ——《漢語大詞典》
(2).泛指意愿之力。 张难先 《日知会始末》：“类皆道德高尚，愿力弘大，当能本 基督 救世之旨，同情吾辈。” ——《漢語大詞典》
披 pī《國語辭典》
披 [ pī ]
动- 将衣物搭在肩背上。如：「披羊皮的狼」。《文选·曹丕·杂诗二首之一》：「展转不能寐，披衣起彷徨。」《三国演义·第三八回》：「头戴纶巾，身披鹤氅。」
- 打开、翻开。如：「披卷」、「披襟」、「披肝沥胆」。唐·韩愈〈进学解〉：「先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。」
- 剖开、揭露。《汉书·卷五一·枚乘传》：「臣乘愿披腹心而效愚忠，唯大王少加意念恻怛之心于臣乘言。」《二十年目睹之怪现状·第八四回》：「一纸私函将意去，五中深虑向君披。」
- 分开、拆裂。《史记·卷七九·范雎蔡泽传》：「木实繁者披其枝，披其枝者伤其心。」
- 分散、散开。如：「披头散发」、「披发左衽」。《明史·卷一·太祖本纪一》：「羽翼既披，平江势孤，立破矣。」
披 [ pēi ]
- （一）之又音。
十方 shí fāng
佛教谓东南西北及四维上下。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“身光明照，如水中月，如日初出，眉间白豪，普照十方。” 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯重与王太尉书》：“菩萨之化行於十方，仁寿之功霑於万国。” 唐 韩偓 《僧影》诗：“智灯已灭餘空烬，犹自光明照十方。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。