词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）人情 rén qíng
(1).人的感情。《礼记·礼运》：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”《史记·太史公自序》：“人情之所感，远俗则怀。”《新唐书·杨瑒传》：“帝封 太山 ，集乐工山下，居丧者亦在行。 瑒 谓起苴絰使和钟律，非人情所堪，帝许，乃免。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·徐懋庸作〈打杂集〉序》：“那里能够及得这些杂文的和现在切贴，而且生动，泼剌，有益，而且也能移人情。”
(2).人之常情。指世间约定俗成的事理标准。《庄子·逍遥游》：“大有逕庭，不近人情焉。” 汉 王粲 《登楼赋》：“人情同於怀土兮，岂穷达而异心。” 宋 欧阳修 《相州昼锦堂记》：“仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。”《古今小说·汪信之一死救全家》：“大抵妇人家勤俭惜财，固是美事，也要通乎人情。” 瞿秋白 《饿乡纪程》三：“生活困难，心绪恶劣，要想得亲近人的慰藉，这也是人情。”
(3).人心，众人的情绪、愿望。《后汉书·皇甫规传》：“而灾异犹见，人情未安者，殆贤遇进退，威刑所加，有非其理也。”《北齐书·卢文伟传》：“善於抚接，好行小惠，是以所在颇得人情。” 宋 叶适 《淮西论铁钱五事状》：“近岁私铸铁钱散漫 江 淮 ，公私受弊，人情摇动。”《续资治通鉴·宋太宗太平兴国四年》：“ 世宗 时， 史超 败於 石岭关 ，人情震恐，故师还。” 清 方文 《初晴》诗：“久雨初晴候，人情分外欢。”
(4).人与人的情分。 唐 韩愈 《县齐有怀》诗：“人情忌殊异，世路多权诈。” 宋 陆游 《舟中口占》：“业力顿消知学进，人情愈薄喜身轻。” 宁调元 《燕京杂诗》之五：“人情叶叶都如此，世路悠悠古所难。”
(5).民情；民间风俗。《史记·李斯列传》：“且 赵君 为人精廉彊力，下知人情，上能适朕，君其勿疑。” 宋 范仲淹 《奏边上得力材武将佐等第姓名事》：“善抚驭，得 藩 汉 人情。” 清 李渔 《巧团圆·试艰》：“平时做惯贸易，走过江湖，把山川、形势、人情、土俗都看在眼里。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“他对于 匈奴 的风土人情有一定的了解。”
(6).情面；交情。《朱子语类》卷一三四：“若説是 苏秦 怕 秦 来败从，所以激 张仪 入 秦 ，庶 秦 不来败从，那 张仪 与你有甚人情？”《金瓶梅词话》第六七回：“也不来走走儿，今日还来説人情。” 清 李渔 《奈何天·计左》：“人情留一綫，日后好相见。” 曹禺 《日出》第二幕：“我要硬成一块石头，决不讲一点人情，决不可怜人。”
(7).指应酬，交际往来。 元 关汉卿 《鲁斋郎》第三折：“父亲、母亲人情去了，这早晚敢待来也。”《红楼梦》第六八回：“一日少説，大事也有一二十件，小事还有三五十件。外头从娘娘算起，以及王公侯伯家，多少人情客礼，家里又有这些亲友的调度。” 清 沈复 《浮生六记·坎坷记愁》：“处家人情，非钱不行。” 老舍 《骆驼祥子》二十：“不但是出了钱，他还亲自去吊祭或庆贺，因为明白了这些事并非是只为糟蹋钱，而是有些必须尽到的人情。”
(8).馈赠；礼物。《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“你这廝许了我人情又不还，我怎的不打你？”《元典章新集·刑部·禁骚扰》：“近年以来，内外诸衙门指与上司官员庆贺馈一切人情或私相追往，公然於所辖官吏俸钞科取。” ——《漢語大詞典》
(2).人之常情。指世间约定俗成的事理标准。《庄子·逍遥游》：“大有逕庭，不近人情焉。” 汉 王粲 《登楼赋》：“人情同於怀土兮，岂穷达而异心。” 宋 欧阳修 《相州昼锦堂记》：“仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。”《古今小说·汪信之一死救全家》：“大抵妇人家勤俭惜财，固是美事，也要通乎人情。” 瞿秋白 《饿乡纪程》三：“生活困难，心绪恶劣，要想得亲近人的慰藉，这也是人情。”
(3).人心，众人的情绪、愿望。《后汉书·皇甫规传》：“而灾异犹见，人情未安者，殆贤遇进退，威刑所加，有非其理也。”《北齐书·卢文伟传》：“善於抚接，好行小惠，是以所在颇得人情。” 宋 叶适 《淮西论铁钱五事状》：“近岁私铸铁钱散漫 江 淮 ，公私受弊，人情摇动。”《续资治通鉴·宋太宗太平兴国四年》：“ 世宗 时， 史超 败於 石岭关 ，人情震恐，故师还。” 清 方文 《初晴》诗：“久雨初晴候，人情分外欢。”
(4).人与人的情分。 唐 韩愈 《县齐有怀》诗：“人情忌殊异，世路多权诈。” 宋 陆游 《舟中口占》：“业力顿消知学进，人情愈薄喜身轻。” 宁调元 《燕京杂诗》之五：“人情叶叶都如此，世路悠悠古所难。”
(5).民情；民间风俗。《史记·李斯列传》：“且 赵君 为人精廉彊力，下知人情，上能适朕，君其勿疑。” 宋 范仲淹 《奏边上得力材武将佐等第姓名事》：“善抚驭，得 藩 汉 人情。” 清 李渔 《巧团圆·试艰》：“平时做惯贸易，走过江湖，把山川、形势、人情、土俗都看在眼里。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“他对于 匈奴 的风土人情有一定的了解。”
(6).情面；交情。《朱子语类》卷一三四：“若説是 苏秦 怕 秦 来败从，所以激 张仪 入 秦 ，庶 秦 不来败从，那 张仪 与你有甚人情？”《金瓶梅词话》第六七回：“也不来走走儿，今日还来説人情。” 清 李渔 《奈何天·计左》：“人情留一綫，日后好相见。” 曹禺 《日出》第二幕：“我要硬成一块石头，决不讲一点人情，决不可怜人。”
(7).指应酬，交际往来。 元 关汉卿 《鲁斋郎》第三折：“父亲、母亲人情去了，这早晚敢待来也。”《红楼梦》第六八回：“一日少説，大事也有一二十件，小事还有三五十件。外头从娘娘算起，以及王公侯伯家，多少人情客礼，家里又有这些亲友的调度。” 清 沈复 《浮生六记·坎坷记愁》：“处家人情，非钱不行。” 老舍 《骆驼祥子》二十：“不但是出了钱，他还亲自去吊祭或庆贺，因为明白了这些事并非是只为糟蹋钱，而是有些必须尽到的人情。”
(8).馈赠；礼物。《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“你这廝许了我人情又不还，我怎的不打你？”《元典章新集·刑部·禁骚扰》：“近年以来，内外诸衙门指与上司官员庆贺馈一切人情或私相追往，公然於所辖官吏俸钞科取。” ——《漢語大詞典》
所 suǒ《國語辭典》
所 [ suǒ ]
名- 地方、处所。《吕氏春秋·恃君览·达郁》：「厥之谏我也，必于无人之所。」
- 恰当的位置。如：「死得其所」。《易经·系辞下》：「交易而退，各得其所。」《文选·诸葛亮·出师表》：「必能使行阵和睦，优劣得所也。」
- 量词。计算建筑物的单位。如：「一所房子」、「三所学校」。
- 约略计算之词。多置于数量、单位之后。《史记·卷五五·留侯世家》：「父去里所，复还。」《续汉书志·第一一·天文志中》：「彗星出天船北，长二尺所。」
- 机关或机构的名称。如：「区公所」、「派出所」、「研究所」。
- 姓。如汉代有所忠、所辅。
- 表示指示。相当于「此」、「这」。《吕氏春秋·审应览·审应》：「齐亡地而王加膳，所非兼爱之心也。」唐·杜甫〈示从孙济〉诗：「所来为宗族，亦不为盘飧。」
- 表示疑问。相当于「何」、「什么」。《国语·鲁语上》：「长勺之役，曹刿问所以战于庄公。」
- 假设、如果。《诗经·鄘风·墙有茨》：「中冓之言，不可道也；所可道也，言之丑也。」《左传·僖公二十四年》：「所不与舅氏同心者，有如白水。」
- 虚字。置在动词前，暗示动作达到的事物。如：「前所未闻」。《论语·颜渊》：「己所不欲，勿施于人。」
- 与「为」或「被」合用，表示被动的意思。如：「他的作品为一般青年人所喜爱。」
- 相当于「尚」、「还」。《乐府诗集·卷四六·清商曲辞三·无名氏·懊侬歌十四首之三》：「江陵去扬州，三千三百里。已行一千三，所有二千在。」
喜 xǐ《國語辭典》
喜 [ xǐ ]
動- 愛好。如：「喜愛」、「好大喜功」、「喜出望外」。《史記·卷四七·孔子世家》：「孔子晚而喜易。」
- 感到歡樂。《詩經·小雅·菁菁》：「既見君子，我心則喜。」
- 吉祥的事。如：「道喜」、「賀喜」。《國語·魯語下》：「夫義人者，固慶其喜而弔其憂，況畏而服焉？」
- 稱婦人懷孕。如：「有喜」、「害喜」。《紅樓夢·第一○回》：「叫大夫瞧了，又說並不是喜。」
- 舊時稱小孩出痘子為「喜」。《紅樓夢·第二一回》：「姐兒發熱，是見喜了，並非別病。」
- 姓。如元代有喜同。
- 高興的、快樂的。如：「欣喜」、「歡喜」、「喜訊」。
- 結婚的。如：「喜帖」、「喜宴」、「喜酒」、「喜餅」。
惟 wéi《國語辭典》
惟 [ wéi ]
动- 思考、思量。《说文解字·心部》：「惟，凡思也。」《史记·卷一三○·太史公自序》：「退而深惟曰：『夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。』」《文选·杨恽·报孙会宗书》：「窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。」
- 是、为。《书经·益稷》：「万邦黎献，共惟帝臣。」
- 有。《礼记·缁衣》：「自周有终，相亦惟终。」《文选·张衡·东京赋》：「召伯相宅，卜惟洛食。」
- 仅、独、只有。《孟子·梁惠王上》：「无恒产而有恒心者，惟士为能。」
- 但是、只是。如：「病已治好，惟身体仍然虚弱无力。」
- 希望、祈使。《孟子·梁惠王下》：「先王无流连之乐，荒亡之行，惟君所行也。」《新唐书·卷一一五·郝处俊传》：「处俊言可从，惟陛下不疑。」
- 发语词，无义。《书经·泰誓上》：「惟十有一年，武王伐殷。」《孟子·滕文公下》：「惟士无田，则亦不祭。」通「唯」、「维」。
- 用于句中，无义。《书经·皋陶谟》：「百僚师师，百工惟时。」
- 虽然、即使。《史记·卷九二·淮阴侯传》：「惟信亦为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。」
- 与、和。《书经·多方》：「告尔四国多方，惟尔殷侯尹民。」
- 则。《书经·吕刑》：「德威惟畏，德明惟明。」
- 以、因为。《书经·盘庚中》：「亦惟汝故，以丕从厥志。」
朋附 péng fù
(1).勾结、阿附。《魏书·高祖纪下》：“若朋附豪势，陵抑孤弱，罪有常刑。”《资治通鉴·唐德宗建中二年》：“ 晏 昔朋附姦邪，请立 独孤 后，上自恶而杀之。” 明 刘基 《〈照玄上人诗集〉序》：“此倡彼和，更相朋附。”
(2).结党营私。 唐 刘禹锡 《苏州谢上表》：“唯守职业，实无朋附，竟坐飞语，贬在遐藩。”《续资治通鉴·宋仁宗至和二年》：“ 执中 尝寄嬖人於 周豫 之家，而 豫 姦諂，受知 执中 ，遂举 豫 召试馆职，此 执中 朋附宜罢免者三也。” ——《漢語大詞典》
(2).结党营私。 唐 刘禹锡 《苏州谢上表》：“唯守职业，实无朋附，竟坐飞语，贬在遐藩。”《续资治通鉴·宋仁宗至和二年》：“ 执中 尝寄嬖人於 周豫 之家，而 豫 姦諂，受知 执中 ，遂举 豫 召试馆职，此 执中 朋附宜罢免者三也。” ——《漢語大詞典》
耳 ěr《國語辭典》
耳 [ ěr ]
名- 人及动物的听觉器官与平衡器官。可分外耳、中耳、内耳三部分。
- 凡器物两旁附有以便于提携的把手均称为「耳」。《易经·鼎卦·六五》：「鼎，黄耳金铉。」《史记·卷二八·封禅书》：「有雉登鼎耳雊，武丁惧。」
- 形状像耳朵的东西。如：「木耳」、「银耳」。
- 姓。如明代有耳元明。
- 二一四部首之一。
- 闻、听。《韩非子·外储说左上》：「中大夫，晋重列也。今无功而受，非晋臣之意，君其耳而未之目邪？」《汉书·卷九七·外戚传上·孝景王皇后传》：「又耳曩者所梦日符，计未有所定。」
- 位于句末，表决定的意思。相当于「矣」、「了」。《史记·卷一一○·匈奴传》：「且所给备善则已；不备，苦恶，则候秋孰，以骑驰蹂而稼穑耳。」
- 位于句末，表限制的意思。相当于「而已」、「罢了」。《论语·阳货》：「二三子，偃之言是也！前言戏之耳。」
听 （ 聽 ） tīng《國語辭典》
听 [ yǐn ]
副- 笑的樣子。《文選·司馬相如·上林賦》：「亡是公听然而笑。」唐·劉禹錫〈說驥〉：「睹之周體，眙然視，听然笑，既而抃隨之。」
孤鸣（孤鸣）
韩愈 早春雪中闻莺诗 暂啭那成曲，孤鸣岂及辰。 ——《分类字锦》
似 sì/shì《國語辭典》
似 [ sì ]
动- 相像、相类。如：「相似」、「类似」。五代十国南唐·李煜〈虞美人·春花秋月何时了〉词：「问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。」
- 继嗣。如：「似嗣」。《诗经·小雅·斯干》：「无相犹矣，似续妣祖。」汉·毛亨·传：「似，嗣。」
- 奉赠、给予。唐·贾岛〈剑客〉诗：「今日把似君，谁为不平事。」宋·欧阳修〈紫石屏歌〉：「呼工画石持寄似，幸子留意其无谦。」
- 好像。如：「似乎」、「似有不同」。南朝宋·刘义庆《世说新语·品藻》：「论王霸之余策，览倚伏之要害，吾似有一日之长。」
- 表示比较、差等之词。如：「一个高似一个」、「一天好似一天」。宋·贺铸〈浣溪沙·楼角初消一缕霞〉词：「更垂帘幕护窗纱，东风寒似夜来些。」
不 bù/fǒu《國語辭典》
不 [ bù ]
副- 否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
- 與「就」連用，表示有所選擇的意思。如：「晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂。」
- 用於句末，表示疑問的語氣。如：「醫生，請問他的身體狀況好不？」
- 用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這齣戲好不精彩！」、「誤會澄清了，心情好不輕鬆！」
- 置於句中，用來調整音節，沒有特殊含義。《詩經·小雅·車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」漢·毛亨·傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」《楚辭·宋玉·招魂》：「被文服 纖，麗而不奇些。」漢·王逸·注：「不奇，奇也。」
- （「不」字在去聲字之前，變讀為陽平。）
不 [ fōu ]
名- 姓。如晉朝有不準。
不 [ fǒu ]
助- 表示否定。《史記·卷一○一·袁盎鼂錯傳》：「上問曰：『道軍所來，聞鼂錯死，吳楚罷不？』」同「否 」。
- 表示疑問、未定。晉·陶淵明〈遊斜川〉詩：「未知從今去，當復如此不？」唐·李白〈秋浦歌〉一七首之一：「寄言向江水，汝意憶儂不？」同「否 」。
不 [ fū ]
名- 花萼上的蒂。《詩經·小雅·常棣》：「常棣之華，鄂不韡韡。」
闻 （ 聞 ） wén
闻 [ wén ]
- 听见：～诊。～听。～讯。博～强记。～过则喜。～鸡起舞（听到荒鸡鸣而起舞，喻志士及时奋发）。
- 听见的事情，消息：新～。传～。见～。
- 出名，有名望：～人。～达。
- 名声：令～（好名声）。丑～。
- 用鼻子嗅气味：你～～这是什么味儿？
- 姓。
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。