孰知此雪瑞此土，邦之人兮建德之游春台嬉。
玄冥职寒事，庀职今几时。
穷秋试雪似早计，冬令欲尽噤莫施。
风声不怒日车近，客裘未绵河未渐。
吴门十万家，心口同一疑。
天公行四序，暑寒各有宜。
岁云暮矣未见雪，嗣岁何以销疹疵。
或云太湖龙，避静扃神扉。
把弄明月坐贝阙，世间休戚吾何知。
瑶台十二层，列坐万玉妃。
屑琼翦水亦戏事，仙界运指想不龟。
徒劳望切切，终竟来迟迟。
芹宫冰氏翁，见与俗异岐。
亦知仙人不作省事过，龙公肯如游惰儿。
顾此千里间，司命付吏师。
拊摩穷日力，日究仍夜思。
向来裸露各温燠，一衾一絮公手之。
赵衰之日周比屋，更以晴日相融怡。
黄童白叟歌且舞，和声协气埙应篪。
群仙飘然下，龙亦赴指麾。
先之汛洒五日雨，一雪不待公有祈。
花作坻垅絮作阵，雪为翦刻风为筛。
岂直冬温要弹压，抑令宿麦蒙沾滋。
去年岂无雪，雪神春不归。
赈施不预计，熟视民饥羸。
他邦亦此雪，灾祥闲是非。
苦乐咫尺殊，满听民嗟咨。
孰知此雪瑞此土，邦之人兮建德之游春台嬉。
坡仙昔颍尾，喜雪忧民罢。
赋薪贵粟亦户到，盛事未远谁可追。
即今欲雪未雪已著念，挽回春意能先期。
拟揭苏台之仙惠慈术，请继颍仙千古垂。
惜无师旷琴，幼眇弦吾诗。
穷秋试雪似早计，冬令欲尽噤莫施。
风声不怒日车近，客裘未绵河未渐。
吴门十万家，心口同一疑。
天公行四序，暑寒各有宜。
岁云暮矣未见雪，嗣岁何以销疹疵。
或云太湖龙，避静扃神扉。
把弄明月坐贝阙，世间休戚吾何知。
瑶台十二层，列坐万玉妃。
屑琼翦水亦戏事，仙界运指想不龟。
徒劳望切切，终竟来迟迟。
芹宫冰氏翁，见与俗异岐。
亦知仙人不作省事过，龙公肯如游惰儿。
顾此千里间，司命付吏师。
拊摩穷日力，日究仍夜思。
向来裸露各温燠，一衾一絮公手之。
赵衰之日周比屋，更以晴日相融怡。
黄童白叟歌且舞，和声协气埙应篪。
群仙飘然下，龙亦赴指麾。
先之汛洒五日雨，一雪不待公有祈。
花作坻垅絮作阵，雪为翦刻风为筛。
岂直冬温要弹压，抑令宿麦蒙沾滋。
去年岂无雪，雪神春不归。
赈施不预计，熟视民饥羸。
他邦亦此雪，灾祥闲是非。
苦乐咫尺殊，满听民嗟咨。
孰知此雪瑞此土，邦之人兮建德之游春台嬉。
坡仙昔颍尾，喜雪忧民罢。
赋薪贵粟亦户到，盛事未远谁可追。
即今欲雪未雪已著念，挽回春意能先期。
拟揭苏台之仙惠慈术，请继颍仙千古垂。
惜无师旷琴，幼眇弦吾诗。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）孰知 shú zhī
深刻了解；清楚地知道。《荀子·礼论》：“孰知夫礼义文理之所以养情也！” 唐 杜甫 《垂老别》诗：“老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且復伤其寒。” 唐 韩愈 《复志赋》：“窥前灵之逸迹兮，超孤举而幽寻，既识路又疾驱兮，孰知余力之不任。” ——《漢語大詞典》
此 cǐ《國語辭典》
此 [ cǐ ]
代- 这个。与「彼」相对。如：「此人」、「特此公告」、「不分彼此」。
- 如此、这样。北周·庾信〈哀江南赋〉：「惜天下之一家，遭东南之反气，以鹑首而赐秦，天何为而此醉！」
- 斯、乃、则。《礼记·大学》：「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。」
雪 xuě《國語辭典》
雪 [ xuě ]
名- 水汽在零度以下所凝结成的六角形白色晶体。如：「白雪」、「冰雪」、「下雪」、「积雪」。
- 下雪、降雪。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：「于时始雪，五处俱贺。」唐·白居易〈问刘十九〉诗：「晚来天欲雪，能饮一杯无？」
- 擦拭。《吕氏春秋·恃君览·观表》：「吴起雪泣而应之曰：『子弗识也。』」唐·杜甫〈陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨〉诗二首之一：「公子调冰水，佳人雪藕丝。」
- 洗刷、洗清、清除。如：「雪耻」、「昭雪」、「洗雪冤情」。《吕氏春秋·不苟论·不苟》：「故雪殽之耻。」
- 如雪般白色的。如：「雪白」。隋·卢思道〈孤鸿赋〉：「振雪羽而临风，掩霜毛而候旭。」
雪 [ xuè ]
- 「雪白」的「雪」的又音。
瑞 ruì《國語辭典》
瑞 [ ruì ]
名- 古代用玉做成的信物，诸侯持以朝祭或作为符节。《说文解字·玉部》：「瑞，以玉为信也。」
- 吉祥的征兆。《镜花缘·第八三回》：「野人昼见蟢子者，……以为有喜乐之瑞。」
- 吉祥的。如：「瑞兆」、「瑞云」。唐·杜甫〈凤凰台〉诗：「自天衔瑞图，飞下十二楼。」
土 tǔ《國語辭典》
土 [ tǔ ]
名- 地面砂泥等的混合物。如：「泥土」、「黏土」、「黑土」、「积土成山」。《书经·禹贡》：「厥贡惟土五色。」
- 地域、疆域。如：「国土」、「领土」、「疆土」。《诗经·小雅·北山》：「溥天之下，莫非王土。」《左传·隐公十年》：「以王命讨不庭，不贪其土。」
- 乡里。如：「故土」。《后汉书·卷四七·班超传》：「超自以久在绝域，年老思土。」唐·刘威〈旅怀〉诗：「老将何面还吾土，梦有惊魂在楚乡。」
- 五行之一。参见「五行 」条。
- 二一四部首之一。
- 本地的、地方性的、区域的。如：「土产」、「土货」、「土话」。
- 古老传统的。如：「土方法」、「土法炼钢」。
- 不合潮流的。如：「土里土气」、「他的穿著很土。」
邦 bāng《國語辭典》
邦 [ bāng ]
名- 古时诸侯的封土，大的称为「邦」，小的称为「国」。《周礼·天官·大宰》：「大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国。」汉·郑玄·注：「大曰邦，小曰国，邦之所居亦曰国。」
- 泛称国家。如：「友邦」、「邻邦」、「联邦」、「盟邦」、「多难兴邦」。《文选·丘迟·与陈伯之书》：「故知霜露所均，不育异类；姬汉旧邦，无所杂种。」
之 zhī《國語辭典》
之 [ zhī ]
介- 的、底。《论语·公冶长》：「夫子之文章。」《左传·襄公十四年》：「余弟死，而子来，是而子杀余之弟也。」
- 于。《易经·比卦·象曰》：「比之匪人，不亦伤乎？」《礼记·大学》：「人之其所亲爱而辟焉。」
- 诸、之于。《孟子·滕文公上》：「禹疏九河，瀹济、漯而注诸海；决汝、汉，排淮、泗而注之江。」
- 与、及。《书经·立政》：「文王罔攸兼于庶言、庶狱、庶慎，惟有司之牧夫。」《吕氏春秋·仲夏纪·适音》：「乐之弗乐者，心也。」
- 而。《战国策·秦策二》：「臣恐王为臣之投杼也。」
- 若、如果。《书经·盘庚上》：「邦之臧，惟汝众，邦之不臧，惟予一人有佚罚。」《论语·子张》：「我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？」
- 则。《左传·僖公九年》：「东略之不知，西则否矣。」《吕氏春秋·仲春纪·功名》：「 故民无常处，见利之聚，无之去。」
- 用于强调或补足语气，无义。《书经·西伯戡黎》：「殷之即丧！指乃功，不无戮于尔邦？」《史记·卷四八·陈涉世家》：「怅恨久之。」
- 他、彼。《书经·皋陶谟》：「安民则惠，黎民怀之。」《论语·颜渊》：「爱之欲其生。」
- 其、他的。《武王伐纣平话·卷中》：「纣王令推上法场，斩之老母。」清·王士祯《池北偶谈·卷二四·谈异五·女化男》：「乃以聘礼还之夫家。」
- 此、这个。《诗经·邶风·日月》：「乃如之人兮，逝不古处。」《庄子·知北游》：「知以之言也，问乎狂屈。」
- 往。如唐朝李白有〈黄鹤楼送孟浩然之广陵〉诗。《诗经·鄘风·载驰》：「百尔所思，不如我所之。」
- 至、到。《西京杂记·卷五》：「此自少之多，自微至著也。」
- 是、为。《公羊传·宣公十五年》：「吾见子之君子也，是以告情于子也。」汉·扬雄《法言·吾子》：「羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎也。」
- 取用。《战国策·齐策三》：「故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。」
- 姓。如汉代有之马宇。
人 rén《國語辭典》
人 [ rén ]
名- 具有高度智慧和靈性，且能製造並使用工具以進行勞動的高等動物。如：「男人」、「女人」、「人類」。
- 別人、他人。如：「己所不欲，勿施於人。」
- 每人。如：「人盡皆知」、「人手一冊」。《後漢書·卷一八·吳漢傳》：「若能同心一力，人自為戰，大功可立。」
- 某種類型、身分的人。如：「軍人」、「主持人」、「介紹人」、「臺北人」。
- 人的品格和性情。如：「文如其人」。《孟子·萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？」宋·王安石〈祭歐陽文忠公文〉：「世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。」
- 姓。如明代有人杰。
- 二一四部首之一。
兮 xī《國語辭典》
兮 [ xī ]
助- 用于句中或句末，相当于「啊」：➊ 表示感叹的语气。《诗经·唐风·绸缪》：「子兮子兮，如此良人何？」《史记·卷七·项羽本纪》：「力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。」➋ 表示赞叹、肯定的语气。《诗经·郑风·羔裘》：「彼其之子，邦之彦兮。」
建德 jiàn dé
(1).谓建立德行或功业。《史记·白起王翦列传论》：“当是时， 翦 为宿将， 始皇 师之，然不能辅 秦 建德，固其根本，偷合取容，以至圽身。” 汉 班固 《两都赋》序：“道有夷隆，学有麤密，因时而建德者，不以远近易则。”
(2).指建立的功业。《史记·平準书》：“朕闻 五帝 之教不相復而治， 禹 汤 之法不同道而王，所由殊路，而建德一也。” 唐 杨炯 《少室山少姨庙碑》：“天子建德，重规叠矩。”
(3).谓立有德者为诸侯。《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。” 杜预 注：“立有德以为诸侯。”
(4).刚健之德。建，通“ 健 ”。《老子》：“大白若辱，广德若不足。建德若偷，质真若渝。” 清 俞樾 《诸子平议·老子》“建德若偷”：“建，当读为健。《释名·释言语》曰：‘健，建也，能有所建为也。’是建、健音同而义亦得通。健德若偷，言刚健之德，反若偷惰也，正与上句‘广德若不足’一律。”
(5).见“ 建德国 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).指建立的功业。《史记·平準书》：“朕闻 五帝 之教不相復而治， 禹 汤 之法不同道而王，所由殊路，而建德一也。” 唐 杨炯 《少室山少姨庙碑》：“天子建德，重规叠矩。”
(3).谓立有德者为诸侯。《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。” 杜预 注：“立有德以为诸侯。”
(4).刚健之德。建，通“ 健 ”。《老子》：“大白若辱，广德若不足。建德若偷，质真若渝。” 清 俞樾 《诸子平议·老子》“建德若偷”：“建，当读为健。《释名·释言语》曰：‘健，建也，能有所建为也。’是建、健音同而义亦得通。健德若偷，言刚健之德，反若偷惰也，正与上句‘广德若不足’一律。”
(5).见“ 建德国 ”。 ——《漢語大詞典》
游春（遊春）yóu chūn
春天外出踏青。 阿英 《关于〈巴黎茶花女遗事〉》引 吴东园 《法京巴黎茶花女史马克格尼尔行》：“百万佛郎声价贵，缠头无补游春费。”
游览春景。 唐 白居易 《和梦游春诗一百韵》：“昔君梦游春，梦游仙山曲。” 元 朱庭玉 《梁州第七·妓门庭》套曲：“游春名苑，避暑高楼，秋宵赏月传盃，冬天踏雪寻梅。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“ 美娘 因连日游春困倦，且是积下许多诗画之债，未曾完得，分付家中：‘一应客来，都与我辞去。’” ——《漢語大詞典》
游览春景。 唐 白居易 《和梦游春诗一百韵》：“昔君梦游春，梦游仙山曲。” 元 朱庭玉 《梁州第七·妓门庭》套曲：“游春名苑，避暑高楼，秋宵赏月传盃，冬天踏雪寻梅。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“ 美娘 因连日游春困倦，且是积下许多诗画之债，未曾完得，分付家中：‘一应客来，都与我辞去。’” ——《漢語大詞典》
台 （ 檯 臺 颱 ） tái/tāi《國語辭典》
台 [ tāi ]
- 大陸地區浙江省台州、天台山等地之台的舊讀。
台 [ yí ]
動- 喜悅。《史記·卷一三○·太史公自序》：「唐堯遜位，虞舜不台。」通「怡」。
- 我。古人稱自己為「台」。《書經·湯誓》：「非台小子，敢行稱亂。」唐·盧肇〈漢堤〉詩：「流災降慝，天曷台怒。」
- 表示疑問的意思。相當於「何」、「什麼」。《書經·湯誓》：「今汝其曰：『夏罪其如台？』」《後漢書·四○·班彪傳下》：「罔光度而遺章，今其如台而獨闕也！」
- 姓。如明代有台元。
嬉 xī《國語辭典》
嬉 [ xī ]
动- 游戏、玩耍。如：「嬉戏」。《文选·张衡·归田赋》：「谅天道之微昧，追渔父以同嬉。」唐·韩愈〈进学解〉：「业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。」
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。