庙堂多暇日，山水契中情。
孙逖〔唐代〕《奉和李右相中书壁画山水》
庙堂多暇日，山水契中情。欲写高深趣，还因藻绘成。
九江临户牖，三峡绕檐楹。花柳穷年发，烟云逐意生。
能令万里近，不觉四时行。气染荀香馥，光含乐镜清。
咏歌齐出处，图画表冲盈。自保千年遇，何论八载荣。
九江临户牖，三峡绕檐楹。花柳穷年发，烟云逐意生。
能令万里近，不觉四时行。气染荀香馥，光含乐镜清。
咏歌齐出处，图画表冲盈。自保千年遇，何论八载荣。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）庙堂（廟堂）miào táng
(1).太庙的殿堂。 晋 葛洪 《抱朴子·名实》：“故庙堂有枯杨之瑚簋，穷谷多不伐之梓豫也。”
(2).朝廷。指人君接受朝见、议论政事的殿堂。《庄子·在宥》：“故贤者伏处大山嵁岩之下，而万乘之君忧慄乎庙堂之上。”《淮南子·主术训》：“君人者，不下庙堂之上而知四海之外者，因物以识物，因人以知人也。”《晋书·宣帝纪》：“帝曰：‘边城受敌而安坐庙堂，疆埸骚动，众心疑惑，是社稷之大忧也。’” 宋 范仲淹 《岳阳楼记》：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”
(3).朝廷。借指以君主为首的中央政府。 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“百姓嗷嗷苦横征，庙堂谁復问苍生。”
(4).朝廷。帝王之代称。 清 侯方域 《宦官论》：“大臣，天子之股肱也，而周岁不得一见。偶有召命，则跪拜唯诺，山呼而退，不得一言……庙堂果何自而悟哉？”
(5).太庙和明堂。《楚辞·刘向〈九叹·逢纷〉》：“始结言於庙堂兮，信中涂而叛之。” 王逸 注：“庙者，先祖之所居也。言人君为政举事，必告於宗庙，议之於明堂也。”
(6).庙宇。 北魏 郦道元 《水经注·阴沟水》：“城南有 曹嵩 冢，冢北有碑，碑北有庙堂，餘基尚存，柱础仍在。”《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“正犹豫间，忽然祥云瑞靄，笼罩庙堂，香风起处，见一老人，坐於石磯之上，即前日所见 中源水君 。” ——《漢語大詞典》
(2).朝廷。指人君接受朝见、议论政事的殿堂。《庄子·在宥》：“故贤者伏处大山嵁岩之下，而万乘之君忧慄乎庙堂之上。”《淮南子·主术训》：“君人者，不下庙堂之上而知四海之外者，因物以识物，因人以知人也。”《晋书·宣帝纪》：“帝曰：‘边城受敌而安坐庙堂，疆埸骚动，众心疑惑，是社稷之大忧也。’” 宋 范仲淹 《岳阳楼记》：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”
(3).朝廷。借指以君主为首的中央政府。 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“百姓嗷嗷苦横征，庙堂谁復问苍生。”
(4).朝廷。帝王之代称。 清 侯方域 《宦官论》：“大臣，天子之股肱也，而周岁不得一见。偶有召命，则跪拜唯诺，山呼而退，不得一言……庙堂果何自而悟哉？”
(5).太庙和明堂。《楚辞·刘向〈九叹·逢纷〉》：“始结言於庙堂兮，信中涂而叛之。” 王逸 注：“庙者，先祖之所居也。言人君为政举事，必告於宗庙，议之於明堂也。”
(6).庙宇。 北魏 郦道元 《水经注·阴沟水》：“城南有 曹嵩 冢，冢北有碑，碑北有庙堂，餘基尚存，柱础仍在。”《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“正犹豫间，忽然祥云瑞靄，笼罩庙堂，香风起处，见一老人，坐於石磯之上，即前日所见 中源水君 。” ——《漢語大詞典》
多 duō《國語辭典》
多 [ duō ]
形- 丰富、不少。如：「多事之秋」、「友直、友谅、友多闻。」《文选·潘岳·杨荆州诔》：「多才丰艺，强记洽闻。」
- 有余。如：「一年多」、「十万多人」。
- 经常。如：「多读多写」。《文选·孔融·荐祢衡表》：「若衡等辈，不可多得。」
- 非常。表程度高。如：「多谢」、「好得多」、「快得多」。
- 大部分。表数量大。《孟子·梁惠王下》：「诸侯多谋伐寡人者。」《洛阳伽蓝记·卷四·法云寺》：「王侯第宅，多题为寺。」
- 过分、不必要。如：「多疑」、「多管闲事」。
- 只、只是。《论语·子张》：「多见其不知量也。」唐·徐凝〈独住僧〉诗：「多应独住山林惯，唯照寒泉自剃头。」
- 称美、称赞。《史记·卷一○○·季布传》：「当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当世。」《汉书·卷六八·霍光传》：「众庶莫不多光。」
- 胜、超过。明·汤显祖《紫箫记·第一○出》：「想他才似相如，貌多王粲。」
- 姓。如商代有多父鼎。
多 [ duó ]
副- 何等、如何。表疑问、感叹的语气。如：「多好」、「多高」、「带大一个孩子是多么不容易啊！」
暇日 xiá rì
空闲的日子。《孟子·梁惠王上》：“壮者以暇日修其孝悌忠信。” 唐 杜甫 《北征》诗：“维时遭艰虞，朝野少暇日。” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·清华园图记》：“余家距 清华园 不半里，暇日尝访其遗构。” 鲁迅 《书信集·致杨霁云》：“倘再与叭儿较，则心力更多白费，故《围剿十年》或当于暇日作之。” ——《漢語大詞典》
山水 shān shuǐ
(1).山与水。《墨子·明鬼下》：“古今之为鬼，非他也，有天鬼，亦有山水鬼神者，亦有人死而为鬼者。”《三国志·魏志·贾诩传》：“ 吴 蜀 虽蕞尔小国，依阻山水……皆难卒谋也。” 唐 柳宗元 《渔翁》诗：“烟销日出不见人，欸乃一声山水緑。”
(2).泛指有山有水的风景。《宋书·谢灵运传》：“出为 永嘉 太守。郡有名山水， 灵运 素所爱好，出守既不得志，遂肆意游遨。” 清 恽敬 《重修松窦庵记》：“后 陈茂才 云渠 来谈，县西山水之胜，皆远在数十里外，以暑不及游，因同游县东之 松竇 。”
(3).山水画的简称。 唐 杜甫 《存殁口号》之二：“ 郑公 粉绘随长夜， 曹霸 丹青已白头，天下何曾有山水，人间不解重驊騮。” 宋 张淏 《云谷杂记》卷四：“ 王象先 于鹅溪绢上作山水，不如意，急湔去故墨。” 清 焦循 《忆书》六：“先曾祖母 卞孺人 幼时， 卞公 无子，深爱之，延师教以诗画，遂工山水，诗画外无他好也。” 张天翼 《新生》：“ 章老先生 总炫耀他家藏的东西， 吴昌硕 刻过一幅图章送他，他还藏了一幅 倪云林 的山水，上面有 张延济 的题跋。”
(4).山中之水。《南齐书·高逸传·徐伯珍》：“山水暴出，漂溺宅舍。”《新唐书·五行志三》：“ 咸亨 四年七月， 婺州 大雨，山水暴涨，溺死五千餘人。”
(5).犹山野。 宋 王安石 《赠李士云》诗：“ 李子 山水人，而常寓城郭。” 宋 苏轼 《径山道中次韵答周长官》：“聊为山水行，遂此麋鹿性。” ——《漢語大詞典》
(2).泛指有山有水的风景。《宋书·谢灵运传》：“出为 永嘉 太守。郡有名山水， 灵运 素所爱好，出守既不得志，遂肆意游遨。” 清 恽敬 《重修松窦庵记》：“后 陈茂才 云渠 来谈，县西山水之胜，皆远在数十里外，以暑不及游，因同游县东之 松竇 。”
(3).山水画的简称。 唐 杜甫 《存殁口号》之二：“ 郑公 粉绘随长夜， 曹霸 丹青已白头，天下何曾有山水，人间不解重驊騮。” 宋 张淏 《云谷杂记》卷四：“ 王象先 于鹅溪绢上作山水，不如意，急湔去故墨。” 清 焦循 《忆书》六：“先曾祖母 卞孺人 幼时， 卞公 无子，深爱之，延师教以诗画，遂工山水，诗画外无他好也。” 张天翼 《新生》：“ 章老先生 总炫耀他家藏的东西， 吴昌硕 刻过一幅图章送他，他还藏了一幅 倪云林 的山水，上面有 张延济 的题跋。”
(4).山中之水。《南齐书·高逸传·徐伯珍》：“山水暴出，漂溺宅舍。”《新唐书·五行志三》：“ 咸亨 四年七月， 婺州 大雨，山水暴涨，溺死五千餘人。”
(5).犹山野。 宋 王安石 《赠李士云》诗：“ 李子 山水人，而常寓城郭。” 宋 苏轼 《径山道中次韵答周长官》：“聊为山水行，遂此麋鹿性。” ——《漢語大詞典》
契 qì/qiè/xiè《國語辭典》
契 [ qì ]
动- 刻。如：「契刻」、「契舟求剑」。《诗经·大雅·绵》：「爰始爰谋，爰契我龟」。《淮南子·齐俗》：「故胡人弹骨，越人契臂，中国歃血也。」
- 投合、切合。如：「相契」、「契合」。《新唐书·卷九三·李𪟝传》：「其用兵多筹算，料敌应变，皆契事机。」
- 刻出来的文字。如：「契文」、「殷契」。
- 合同、合约。如：「地契」、「房契」。《韩非子·主道》：「符契之所合，赏罚之所生也」。
- 志趣相投的朋友。晋·陶渊明〈桃花源诗〉：「愿言蹑轻风，高举寻吾契。」唐·武元衡〈至栎阳崇道寺闻严十少府趋侍〉诗：「松筠自古多年契，风月怀贤此夜心。」
契 [ xiè ]
名- 人名。殷代始祖。高辛氏的儿子，尧时为司徒，封于商。也作「偰」。
契 [ qiè ]
动- （一）2.之又音。
- 畏怯。通「怯」。参见「契需 」条。
中情 zhōng qíng
(1).内心的思想感情。《管子·形势解》：“中情信诚则名誉美矣。” 汉 张衡 《思玄赋》：“苟中情之端直兮，莫吾知而不恧。”《晋书·张轨传》：“弹剑慷慨，中情藴结。” 清 徐乾学 《请告得旨留别诸公》诗：“一官鸡肋中情淡，万卷牛腰远道难。”
(2).谓内心真诚。《墨子·尚同下》：“今天下王公大人士君子，中情将欲为仁义。” 孙诒让 间诂：“情，实也。”《楚辞·离骚》：“荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。”
(3).内在的实际情况。 汉 陆贾 《新语·术事》：“世俗以为自古而传之者为重，以今之作者为轻；淡於所见，甘於所闻；惑於外貌，失於中情。” 汉 牟融 《理惑论》：“不可以所习为重，所希为轻，惑於外类，失於中情。”亦谓有内在的真实才能。 三国 魏 刘劭 《人物志·效难》：“中情之人，名不副实，用之有效。” 刘昞 注：“真智在中，众不能见，故无外名而有内实。” ——《漢語大詞典》
(2).谓内心真诚。《墨子·尚同下》：“今天下王公大人士君子，中情将欲为仁义。” 孙诒让 间诂：“情，实也。”《楚辞·离骚》：“荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。”
(3).内在的实际情况。 汉 陆贾 《新语·术事》：“世俗以为自古而传之者为重，以今之作者为轻；淡於所见，甘於所闻；惑於外貌，失於中情。” 汉 牟融 《理惑论》：“不可以所习为重，所希为轻，惑於外类，失於中情。”亦谓有内在的真实才能。 三国 魏 刘劭 《人物志·效难》：“中情之人，名不副实，用之有效。” 刘昞 注：“真智在中，众不能见，故无外名而有内实。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。