追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉？
二月三日，丕白。岁月易得，别来行复四年。三年不见，《东山》犹叹其远，况乃过之，思何可支！虽书疏往返，未足解其劳结。
昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉？
观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。著《中论》二十余篇，成一家之言，词义典雅，足传于后，此子为不朽矣。德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微为繁富。公干有逸气，但未遒耳；其五言诗之善者，妙绝时人。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过。昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。诸子但为未及古人，自一时之儁也，今之存者，已不逮矣。后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。
年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑，志意何时复类昔日?已成老翁，但未白头耳。光武言："年三十余，在兵中十岁，所更非一。"吾德不及之，而年与之齐矣。以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也。少壮真当努力，年一过往，何可攀援，古人思秉烛夜游，良有以也。
顷何以自娱？颇复有所述造不？东望於邑，裁书叙心。丕白。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）追思 zhuī sī
追念；回想。 汉 应劭 《风俗通·正失·叶令祠》：“及其终也， 叶 人追思而立祠。” 宋 苏轼 《至真州再和》诗之二：“流落千帆侧，追思百尺巔。” 清 叶名沣 《桥西杂记·瞿稼轩论张江陵》：“故至今谭相才者，犹不能不追思之。” ——《漢語大詞典》
昔 xī《國語辭典》
昔 [ xí ]
形- 過去的、從前的。如：「昔日」。唐·崔顥〈黃鶴樓〉詩：「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。」
- 夜晚。《左傳·哀公四年》：「為一昔之期，襲梁及霍。」《文選·古樂府·飲馬長城窟行》：「遠道不可思，夙昔夢見之。」通「夕」。
- 姓。如漢代有昔登。
昔 [ cuò ]
形- 粗糙。《周禮·冬官考工記·弓人》：「老牛之角紾而昔。」
游 yóu《國語辭典》
游 [ yóu ]
動- 在水中行動。如：「游泳」。《詩經·邶風·谷風》：「就其淺矣，泳之游之。」《淮南子·墬形》：「食水者善游能寒，食士者無心而慧。」
- 遨遊。《墨子·貴義》：「子墨子南游於楚，見楚獻惠王。」通「遊」。
- 交往。《左傳·隱公三年》：「其子厚與州吁游，禁之不可。」通「遊」。
- 飄蕩不定。如：「游民」、「游資」、「氣若游絲」。《新唐書·卷九五·竇威傳》：「周洛間，因隋亂，人不土著，軌下令諸縣，有游手末作者按之，由是威信大行，民皆趨本。」
- 河流、江河的段落。如：「上游」、「中游」、「下游」。《詩經·秦風·蒹葭》：「溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。」《史記·卷七·項羽本紀》：「古之帝者地方千里，必居上游。」
- 姓。如清代有游士鳳。
犹 （ 猶 ） yóu
犹 [ yóu ]
- 相似，如同：～如。过～不及。
- 尚且：～且。～自。困兽～斗（喻濒于失败的人，虽走投无路还要顽强抵抗）。
- 〔～豫〕迟疑不决。
- 〔～疑〕迟疑。
- 仍然，还（hái ）：～然。记忆～新。
在 zài《國語辭典》
在 [ zài ]
动- 存、存活。如：「健在」、「精神永在」。《论语·学而》：「父在，观其志；父没，观其行。」
- 居于、处于。如：「在任」、「在位」、「在职进修」。《易经·乾卦·九三》：「是故居上位而不骄，在下位而不忧。」
- 决定、依靠。如：「事在人为」、「谋事在人，成事在天。」
- 观察。《书经·舜典》：「在璿玑玉衡，以齐七政。」《礼记·文王世子》：「食上必在视寒暖之节。」
- 表示动作正在进行。如：「我在听音乐。」、「妹妹在唱歌。」
- 表示时间。如：「他喜欢在晚上看书。」
- 表示处所、位置。如：「人生在世」、「他不在家」。
- 表示范畴。如：「在心理学方面的研究，他是个杰出的专家。」
- 居所、处所。《汉书·卷六·武帝纪》：「举独行之君子，征诣行在所。」《辽史·卷三一·营卫志上》：「无日不营，无在不卫。」
- 姓。如晋代有在育。
心目 xīn mù
(1).心和眼。泛指记忆，眼前。《国语·晋语一》：“上下左右，以相心目。” 三国 魏 曹丕 《又与吴质书》：“追思昔游，犹在心目，” 唐 康骈 《剧谈录·白傅乘舟》：“每见居人以叶舟浮泛，就食菰米鱸鱼，近来思之，如在心目。” 郑观应 《盛世危言·日报》：“自报纸风传而灾民流离困苦情形，宛然心目。”
(2).想法和看法；内心。《礼记·中庸》“故至诚如神” 宋 朱熹 集注：“然惟诚之至极，而无一毫私伪留於心目之间者，乃能有以察其几焉。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“觉口噤体僵，有如梦魘，然心目仍了了。” 巴金 《家》十一：“我想要是她知道大哥为什么特别爱梅花，在大哥底心目中梅花含着什么意思，那么她不晓得会怎样悲伤呢。” ——《漢語大詞典》
(2).想法和看法；内心。《礼记·中庸》“故至诚如神” 宋 朱熹 集注：“然惟诚之至极，而无一毫私伪留於心目之间者，乃能有以察其几焉。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“觉口噤体僵，有如梦魘，然心目仍了了。” 巴金 《家》十一：“我想要是她知道大哥为什么特别爱梅花，在大哥底心目中梅花含着什么意思，那么她不晓得会怎样悲伤呢。” ——《漢語大詞典》
而此 ér cǐ
如此。《战国策·齐策一》：“顷之间，候者復言 章子 以 齐 兵降 秦 ， 威王 不应。而此者三。” 鲍彪 注：“而犹如。” ——《漢語大詞典》
诸子（諸子）zhū zǐ
(1). 周 官名。《周礼·夏官·诸子》：“诸子，掌国子之倅，掌其戒令与其教治，辨其等，正其位。”
(2).古代天子、诸侯姬妾之官职名称。《左传·襄公十九年》：“诸子 仲子 、 戎子 ， 戎子 嬖。” 杨伯峻 注：“《管子·戒篇》有‘中妇诸子’， 房玄龄 注云：‘中妇诸子，内官之号。’所谓内官者，亦诸侯、天子姬妾之别名，因居宫内，必有官阶，故云内官。”参见“ 内官 ”。
(3).指 先秦 至 汉 初的各派学者或其著作。《汉书·艺文志》：“ 战国 从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。” 清 赵翼 《瓯北诗话·皮日休》：“按 唐 以前《孟子》杂於诸子中，从未有独尊之者。” 姚华 《论文后编·目录上》：“家之言私，其製非一，而皆总於诸子。诸子者，史之别派（记载古事佚闻，时书评论），集之先河（文笔并録）也。”
(4).众儿。《史记·平原君虞卿列传》：“诸子中 胜 最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。”《宋史·吴奎传》：“没之日，家无餘资，诸子至无屋以居，当时称之。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历五年》：“诸子、诸孙须年十五已上，弟姪等并须年二十已上，方得奏荐。”
(5).犹诸君。 三国 蜀 诸葛亮 《答李严书》：“若灭 魏 斩 叡 ，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况於九邪！” 梁启超 《东籍月旦·叙论》：“同学诸子，怂恿草一书以餉来者。”
(6).众女子。 唐 谷神子 《博异志·崔玄微》：“ 十八姨 曰：‘小女子弄酒！’皆起，至门外别， 十八姨 南去，诸子西入苑中而别。” ——《漢語大詞典》
(2).古代天子、诸侯姬妾之官职名称。《左传·襄公十九年》：“诸子 仲子 、 戎子 ， 戎子 嬖。” 杨伯峻 注：“《管子·戒篇》有‘中妇诸子’， 房玄龄 注云：‘中妇诸子，内官之号。’所谓内官者，亦诸侯、天子姬妾之别名，因居宫内，必有官阶，故云内官。”参见“ 内官 ”。
(3).指 先秦 至 汉 初的各派学者或其著作。《汉书·艺文志》：“ 战国 从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。” 清 赵翼 《瓯北诗话·皮日休》：“按 唐 以前《孟子》杂於诸子中，从未有独尊之者。” 姚华 《论文后编·目录上》：“家之言私，其製非一，而皆总於诸子。诸子者，史之别派（记载古事佚闻，时书评论），集之先河（文笔并録）也。”
(4).众儿。《史记·平原君虞卿列传》：“诸子中 胜 最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。”《宋史·吴奎传》：“没之日，家无餘资，诸子至无屋以居，当时称之。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历五年》：“诸子、诸孙须年十五已上，弟姪等并须年二十已上，方得奏荐。”
(5).犹诸君。 三国 蜀 诸葛亮 《答李严书》：“若灭 魏 斩 叡 ，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况於九邪！” 梁启超 《东籍月旦·叙论》：“同学诸子，怂恿草一书以餉来者。”
(6).众女子。 唐 谷神子 《博异志·崔玄微》：“ 十八姨 曰：‘小女子弄酒！’皆起，至门外别， 十八姨 南去，诸子西入苑中而别。” ——《漢語大詞典》
化 huà/huā《國語辭典》
化 [ huà ]
动- 改变。如：「千变万化」、「潜移默化」。《易经·恒卦·彖曰》：「日月得天而能久照；四时变化而能久成。」《淮南子·泛论》：「故圣人法与时变，礼与俗化。」
- 天地生成万物。如：「造化」、「化育」。
- 转移民俗使归淳厚。《孟子·尽心上》：「夫君子所过者化，所存者神。」《文选·邹阳 ·狱中上书自明》：「是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上。」
- 死。如：「物化」、「羽化」。《孟子·公孙丑下》：「且比化者，无使土亲肤，于人心独无恔乎？」唐·刘禹锡〈祭柳员外文〉：「惟君平昔，聪明绝人，今虽化去，夫岂无物！」
- 物体消融、改变形性。如：「溶化」、「消化」。《韩非子·五蠹》：「有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之。」
- 烧毁。如：「火化」、「焚化」。《西游记·第一三回》：「献过了种种香火，化了众神纸马，烧了荐亡文疏，佛事已毕，又各安寝。」
- 求乞、乞讨。如：「化缘」、「募化」。《儒林外史·第一回》：「也有坐在地上就化钱的。」
- 置于名词或形容词之后，表示转变成某种状态或性质。如：「美化」、「绿化」、「恶化」、「电气化」、「科学化」、「现代化」。
- 教化。《文选·李密·陈情表》：「逮奉圣朝，沐浴清化。」唐·柳宗元〈封建论〉：「孟舒、魏尚之术，莫得而施；黄霸、汲黯之化，莫得而行。」
- 化学的简称。如：「理化」、「化工」。
化 [ huā ]
- 参见「化子 」条。
为 （ 為 爲 ） wéi/wèi
为 [ wéi ]
- 做，行，做事：～人。～时。～难。不～己甚（不做得太过分）。
- 当做，认做：以～。认～。习以～常。
- 变成：成～。
- 是：十两～一斤。
- 治理，处理：～政。
- 被：～天下笑。
- 表示强调：大～恼火。
- 助词，表示反诘或感叹：敌未灭，何以家～？
- 姓。
- 替，给：～民请命。～虎作伥。～国捐躯。
- 表目的：～了。～何。
- 对，向：不足～外人道。
- 帮助，卫护。
粪壤（糞壤）fèn rǎng
(1).秽土。《楚辞·离骚》：“苏粪壤以充幃兮，谓申椒其不芳。” 三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“追思昔游，犹在心目，而此诸子化为粪壤，可復道哉！” 唐 李朝威 《柳毅传》：“如可，则俱在云霄；如不可，则皆夷粪壤。”
(2).指已死之人。 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙九娘》：“ 九娘 才貌无双，舅倘不以粪壤致猜，儿当请诸其母。”
(3).指拌有肥料的灰土。 汉 王充 《论衡·率性》：“深耕细锄，厚加粪壤，勉致人功，以助地力。” 宋 王安石 《古松》诗：“岂因粪壤栽培力，自得乾坤造化心。”
(4).指施肥。 元 王祯 《农书》卷三：“田有良薄，土有肥磽，耕农之事，粪壤为急。粪壤者，所以变薄田为良田，化磽土为肥土也。” ——《漢語大詞典》
(2).指已死之人。 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙九娘》：“ 九娘 才貌无双，舅倘不以粪壤致猜，儿当请诸其母。”
(3).指拌有肥料的灰土。 汉 王充 《论衡·率性》：“深耕细锄，厚加粪壤，勉致人功，以助地力。” 宋 王安石 《古松》诗：“岂因粪壤栽培力，自得乾坤造化心。”
(4).指施肥。 元 王祯 《农书》卷三：“田有良薄，土有肥磽，耕农之事，粪壤为急。粪壤者，所以变薄田为良田，化磽土为肥土也。” ——《漢語大詞典》
可 kě/kè《國語辭典》
可 [ kě ]
动- 肯定、赞成、赞同。如：「许可」。《史记·卷八七·李斯传》：「始皇可其议，收去诗书百家之语以愚百姓。」唐·柳宗元〈答韦中立论师道书〉：「吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。」
- 适宜。《庄子·天运》：「其味相反，而皆可于口。」《西游记·第一二回》：「凛凛威颜多雅秀，佛衣可体如裁就。」
- 病愈、痊愈。《董西厢·卷五》：「针灸没灵验，医疗难痊可。」《三国演义·第八○回》：「待军师病可，行之未迟。」
- 当、对著。唐·刘禹锡〈生公讲堂〉诗：「高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。」
- 值得、堪。如：「可贵」、「可敬」。《诗经·豳风·东山》：「町畽鹿场，熠燿宵行，不可畏也，伊可怀也。」唐·陈陶〈陇西行〉四首之二：「可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。」
- 能够。如：「你可以走了。」《诗经·秦风·黄鸟》：「彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身。」汉·王充《论衡·率性》：「人之性，善可变为恶，恶可变为善。」
- 却。如：「你去，我可不去。」唐·李白〈相逢行〉：「相见情已深，未语可知心。」元·关汉卿《拜月亭·第二折》：「那玉砌朱廉与画堂，我也可觑得寻常。」
- 约略、约计。《韩非子·外储说左上》：「夺辔代之御，可数百步。」唐·王维〈洛阳女儿行〉：「洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。」
- 岂。唐·韦庄〈长安清明〉诗：「蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。」
- 表示疑问。如：「你可知道？」、「你可想过？」
- 真、确实。《辽史·卷三○·天祚皇帝本纪·赞曰》：「太祖、太宗乘百战之势，辑新造之邦，英谋叡略，可谓远矣。」《水浒传·第七三回》：「谷雨初晴，可是丽人天气。」
- 但是、可是。如：「他虽然笨，可很用功。」
- 用于句中，表示加强语气。如：「你可回来了。」、「这下可好了！」
- 美好的。如：「可人儿」。
- 姓。如唐代有可中正。
可 [ kè ]
- 参见「可汗 」条。
复道（複道）fù dào
(1).楼阁或悬崖间有上下两重通道，称复道。復，通“ 复 ”。《墨子·号令》：“守宫三杂，外环隅为之楼，内环为楼，楼入葆宫丈五尺，为復道。”《史记·留侯世家》：“上在 雒阳 南宫，从復道望见诸将相与坐沙中语。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“復，音复。上下有道，故谓之復道。”《资治通鉴·秦始皇二十六年》：“自 雍门 以东至 涇 渭 ，殿屋復道周阁相属。” 刘白羽 《敦煌秋日》：“第二天上午，我们又奔赴 莫高窟 ，攀缘于回廊复道之中，留连于岩窟洞天之内。”
(2).指水陆两路。復，通“ 复 ”。 唐 皇甫冉 《送顾萇往新安》诗：“由来山水客，復道向 新安 。半是乘潮便，全非行路难。”
楼阁间架空的通道。也称阁道。《史记·秦始皇本纪》：“ 秦 每破诸侯，写放其宫室，作之 咸阳 北阪上，南临 渭 ，自 雍门 以东至 涇 渭 ，殿屋复道周阁相属。” 唐 杜甫 《夔州歌》之四：“枫林橘树丹青合，复道重楼锦绣悬。” 唐 杜牧 《阿房宫赋》：“长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霽何虹？”《花月痕》第八回：“ 荷生 便一直向后走来，只见宝殿琳宫，迴廊复道，是个香火兴旺的古刹。” ——《漢語大詞典》
(2).指水陆两路。復，通“ 复 ”。 唐 皇甫冉 《送顾萇往新安》诗：“由来山水客，復道向 新安 。半是乘潮便，全非行路难。”
楼阁间架空的通道。也称阁道。《史记·秦始皇本纪》：“ 秦 每破诸侯，写放其宫室，作之 咸阳 北阪上，南临 渭 ，自 雍门 以东至 涇 渭 ，殿屋复道周阁相属。” 唐 杜甫 《夔州歌》之四：“枫林橘树丹青合，复道重楼锦绣悬。” 唐 杜牧 《阿房宫赋》：“长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霽何虹？”《花月痕》第八回：“ 荷生 便一直向后走来，只见宝殿琳宫，迴廊复道，是个香火兴旺的古刹。” ——《漢語大詞典》
哉 zāi《國語辭典》
哉 [ zāi ]
副- 始。《尔雅·释诂》：「哉，始也。」
- 表示疑问或反问的语气。如：「何足道哉！」《诗经·邶风·北门》：「天实为之，谓之何哉？」《孟子·滕文公下》：「陈仲子岂不诚廉士哉？」
- 表示惊叹的语气。如：「大哉中华！」。《文选·宋玉·风赋》：「快哉此风！寡人所与庶人共者邪？」唐·李白〈古风〉诗五九首之三：「秦王扫六合，虎视何雄哉！」
- 表示悲哀的语气。如：「呜呼哀哉！」
- 表示肯定的语气。《左传·宣公十一年》：「对曰：『犹可辞乎？』王曰：『可哉。』」
- 吴语。表示事情已经发生。《海上花列传·第一回》：「比仔从前省得多哉。」同「了 」。
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