词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）胡不 hú bù
何不。《诗·鄘风·相鼠》：“人而无礼，胡不遄死？”《诗·唐风·杕杜》：“嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？”《史记·张耳陈馀列传》：“苟必信，胡不赴 秦 军俱死？”《汉书·韦贤传》：“黄髮不近，胡不时监？” ——《漢語大詞典》
自修 zì xiū
亦作“ 自脩 ”。
(1).修养自己的德性。《礼记·大学》：“如琢如磨者，自脩也。”《汉书·游侠传·原涉》：“或讥 涉 曰：‘子本吏二千石之士，结髮自修，以行丧推财礼让为名，正復讐取仇，犹不失仁义，何故遂自放纵，存轻侠之徒乎？’” 宋 曾巩 《筠州学记》：“繇 汉 之士察举於乡閭，故不得不篤於自脩。” 明 方孝孺 《幼仪杂箴》之十四：“汝孰忧哉，勉於自修。”
(2).自学；自习。 宋 真德秀 《龙山书院记》：“ 三代 而上，未有科目进取之涂，士之自修，果为何事？” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》一：“从前爸爸不和你在一起，自修时没有人可问。”
(3).自然整治有序。《资治通鉴·汉元帝永光五年》：“﹝ 匡衡 ﹞上疏曰：‘圣人动静游燕所亲，物得其序，则海内自脩，百姓从化。’”
(4).自己修饰。 汉 王褒 《九怀·危俊》：“陶嘉月兮緫驾，搴玉英兮自脩。” ——《漢語大詞典》
(1).修养自己的德性。《礼记·大学》：“如琢如磨者，自脩也。”《汉书·游侠传·原涉》：“或讥 涉 曰：‘子本吏二千石之士，结髮自修，以行丧推财礼让为名，正復讐取仇，犹不失仁义，何故遂自放纵，存轻侠之徒乎？’” 宋 曾巩 《筠州学记》：“繇 汉 之士察举於乡閭，故不得不篤於自脩。” 明 方孝孺 《幼仪杂箴》之十四：“汝孰忧哉，勉於自修。”
(2).自学；自习。 宋 真德秀 《龙山书院记》：“ 三代 而上，未有科目进取之涂，士之自修，果为何事？” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》一：“从前爸爸不和你在一起，自修时没有人可问。”
(3).自然整治有序。《资治通鉴·汉元帝永光五年》：“﹝ 匡衡 ﹞上疏曰：‘圣人动静游燕所亲，物得其序，则海内自脩，百姓从化。’”
(4).自己修饰。 汉 王褒 《九怀·危俊》：“陶嘉月兮緫驾，搴玉英兮自脩。” ——《漢語大詞典》
德 dé《國語辭典》
德 [ dé ]
名- 人类共同遵循的规范。《论语·述而》：「德之不修，学之不讲。」
- 品行、作风。《论语·颜渊》：「君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。」
- 恩泽、恩惠。《论语·宪问》：「子曰：『何以报德？以直报怨，以德报德。』」《孟子·公孙丑上》：「且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下。」
- 心意、信念。如：「一心一德」、「离心离德」。
- 德意志联邦共和国的简称。
- 姓。如汉代西域有德若国，后人以国为姓，简姓德。
- 感激、感恩。《左传·成公三年》：「王曰：『然则德我乎？』」《聊斋志异·卷一·王成》：「主人闻而德之，赠金五两，慰之使归。」
- 好的、善的。如：「德政」、「德誉」。《文选·袁宏·三国名臣序赞》：「恂恂德心，汪汪轨度。」
和气（和氣）hé qì
(1).古人认为天地间阴气与阳气交合而成之气。万物由此“和气”而生。《老子》：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《韩非子·解老》：“孔窍虚，则和气日入。” 唐 刘商 《金井歌》：“文明化合天地清，和气氤氲孕至灵。” 宋 王安石 《次韵和甫春日金陵登台》之一：“万物已随和气动，一樽聊与故人来。”
(2).引申指能导致吉利的祥瑞之气。 汉 王充 《论衡·讲瑞》：“瑞物皆起和气而生。”《朱子语类》卷一○六：“自古救荒只有两説：第一是感召和气，以致丰穰；其次只有储蓄之计。” 明 杨慎 《词品·雪辞》：“满天和气，太平有象。”
(3).温和的气度。《礼记·祭义》：“有和气者必有愉色。” 宋 施德操 《北窗炙輠》卷上：“ 伯淳 既见，和气蔼然见眉宇间。”
(4).指态度温和。《醒世恒言·十五贯戏言成巧祸》：“ 刘君荐 极是为人和气，乡里见爱，都称他 刘官人 。” 老舍 《骆驼祥子》一：“﹝ 祥子 ﹞心里舒服，对人就更和气。”
(5).和睦融洽。 宋 陈师道 《南柯子·贺彭舍人黄堂成》词：“万家和气贺初成，人在笙歌声里暗生春。”《明成化说唱词话丛刊·开宗义富贵孝义传》：“衣服不曾分你我，家中和气不曾分。” 赵树理 《登记》：“ 小晚 这一家……日子也过得，家里也和气。”
(6).指和睦的感情。《三国演义》第四九回：“你如何来追赶？本待一箭射死你来，显得两家失了和气。” 老舍 《茶馆》第一幕：“都是自己弟兄，别伤了和气呀！”
(7).犹元气；中气。中医谓人体内能使各器官发挥机能的原动力。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·养气》：“若销鑠精胆，蹙迫和气，秉牘以驱龄，洒翰以伐性，岂圣贤之素心，会文之直理哉？” 宋 沈作哲 《寓简》卷八：“清晨荣卫流行，法当省节语言，葆惜和气。” 明 陆深 《停骖录摘抄》：“﹝ 神宗 问﹞：‘闻卿摄生亦有道乎？’ 潞公 对：‘无他，臣但能任意自适，不以外物伤和气，不敢做过当事。’”
(8).指调和血气。 宋 叶适 《橘枝词记永嘉风土》之二：“只消一盏能和气，切莫多盃自害身。” ——《漢語大詞典》
(2).引申指能导致吉利的祥瑞之气。 汉 王充 《论衡·讲瑞》：“瑞物皆起和气而生。”《朱子语类》卷一○六：“自古救荒只有两説：第一是感召和气，以致丰穰；其次只有储蓄之计。” 明 杨慎 《词品·雪辞》：“满天和气，太平有象。”
(3).温和的气度。《礼记·祭义》：“有和气者必有愉色。” 宋 施德操 《北窗炙輠》卷上：“ 伯淳 既见，和气蔼然见眉宇间。”
(4).指态度温和。《醒世恒言·十五贯戏言成巧祸》：“ 刘君荐 极是为人和气，乡里见爱，都称他 刘官人 。” 老舍 《骆驼祥子》一：“﹝ 祥子 ﹞心里舒服，对人就更和气。”
(5).和睦融洽。 宋 陈师道 《南柯子·贺彭舍人黄堂成》词：“万家和气贺初成，人在笙歌声里暗生春。”《明成化说唱词话丛刊·开宗义富贵孝义传》：“衣服不曾分你我，家中和气不曾分。” 赵树理 《登记》：“ 小晚 这一家……日子也过得，家里也和气。”
(6).指和睦的感情。《三国演义》第四九回：“你如何来追赶？本待一箭射死你来，显得两家失了和气。” 老舍 《茶馆》第一幕：“都是自己弟兄，别伤了和气呀！”
(7).犹元气；中气。中医谓人体内能使各器官发挥机能的原动力。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·养气》：“若销鑠精胆，蹙迫和气，秉牘以驱龄，洒翰以伐性，岂圣贤之素心，会文之直理哉？” 宋 沈作哲 《寓简》卷八：“清晨荣卫流行，法当省节语言，葆惜和气。” 明 陆深 《停骖录摘抄》：“﹝ 神宗 问﹞：‘闻卿摄生亦有道乎？’ 潞公 对：‘无他，臣但能任意自适，不以外物伤和气，不敢做过当事。’”
(8).指调和血气。 宋 叶适 《橘枝词记永嘉风土》之二：“只消一盏能和气，切莫多盃自害身。” ——《漢語大詞典》
浃 （ 浹 ） jiā
浃 [ jiā ]
- 湿透：汗流～背。
- 周匝：～日（古代以干支为“浃日”）。～辰（称自子至亥一周十二日为“浃辰”）。
- 深入，融洽：～洽。
九州 jiǔ zhōu
1.古代分 中国 为九州。说法不一。《书·禹贡》作 冀 、 兖 、 青 、 徐 、 扬 、 荆 、 豫 、 梁 、 雍 ；《尔雅·释地》有 幽 、 营 州而无 青 、 梁 州；《周礼·夏官·职方》有 幽 、 并 州而无 徐 、 梁 州。后以“九州”泛指天下，全 中国 。《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮，岂惟是其有女？” 宋 陆游 《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一二五：“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀。” 郭沫若 《赞雷锋》诗：“二十二年成永久，九州万姓仰英烈。”
2.指大九州。 中国 仅其中之一州。 战国 时 邹衍 称 中国 为 赤县神州 ，谓“ 中国 外如 赤县神州 者九，乃所谓九州也”。见《史记·孟子荀卿列传》。《淮南子·地形训》：“何谓九州？东南 神州 曰农土，正南 次州 曰沃土，西南 戎州 曰滔土，正西 弇州 曰并土，正中 冀州 曰中土，西北 臺州 曰肥土，正北 泲州 曰成土，东北 薄州 曰隐土，正东 阳州 曰申土。” 杨树达 以为所举九州，自正中 冀州 与《禹贡》九州之 冀州 偶同外，馀皆名号差异；其称东南 神州 ，与 邹衍 所称 中国 名曰 赤县神州 者相合；疑该篇乃取自 邹衍 之书，所举九州之名即 邹衍 所称之九州。见《积微居小学述林·邹衍九州考》。 ——《漢語大詞典》
2.指大九州。 中国 仅其中之一州。 战国 时 邹衍 称 中国 为 赤县神州 ，谓“ 中国 外如 赤县神州 者九，乃所谓九州也”。见《史记·孟子荀卿列传》。《淮南子·地形训》：“何谓九州？东南 神州 曰农土，正南 次州 曰沃土，西南 戎州 曰滔土，正西 弇州 曰并土，正中 冀州 曰中土，西北 臺州 曰肥土，正北 泲州 曰成土，东北 薄州 曰隐土，正东 阳州 曰申土。” 杨树达 以为所举九州，自正中 冀州 与《禹贡》九州之 冀州 偶同外，馀皆名号差异；其称东南 神州 ，与 邹衍 所称 中国 名曰 赤县神州 者相合；疑该篇乃取自 邹衍 之书，所举九州之名即 邹衍 所称之九州。见《积微居小学述林·邹衍九州考》。 ——《漢語大詞典》
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