素丝有苍黄，岐途多南北。
高秋凉气至，佳辰在今夕。缱绻故里闾，念我平生戚。
斗酒相存问，度阡复逾陌。粤王有高台，台下俯积石。
登高览九原，但见松与柏。杖屦随所钦，浊醪聊自适。
感慨付当歌，伯图亦尘迹。良时弗为欢，衰暮叹何益。
素丝有苍黄，岐途多南北。鹤鸣振云霄，虫织响窗壁。
愁为纵酒宽，恶以佩萸辟。安得岁寒菊，采之尘虑息。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）素丝（素絲）sù sī
(1).本色的丝；白丝。《吕氏春秋·情欲》：“ 墨子 见染素丝者而叹曰：‘染於苍则苍，染於黄则黄。’” 北周 庾信 《拟连珠》之三四：“白羽素丝，随其所染。” 唐 骆宾王 《帝京篇》：“黄金销鑠素丝变，一贵一贱交情见。”
(2).“素丝羔羊”之省。用作对清廉者的誉辞。 宋 曾巩 《策问二》：“然朝廷之臣未能有素丝之节，正直之行。” 明 沈德符 《野获编补遗·内阁·桂文襄受赂》：“旧传 桂见山 有素丝之节，谬矣。” 清 昭梿 《啸亭杂录·李昭信相公》：“其处大事，明决若此，亦未可徒责以素丝之节也。”参见“ 素丝羔羊 ”。
(3).比喻白发。 唐 李贺 《咏怀》之二：“日夕著书罢，惊霜落素丝。” ——《漢語大詞典》
(2).“素丝羔羊”之省。用作对清廉者的誉辞。 宋 曾巩 《策问二》：“然朝廷之臣未能有素丝之节，正直之行。” 明 沈德符 《野获编补遗·内阁·桂文襄受赂》：“旧传 桂见山 有素丝之节，谬矣。” 清 昭梿 《啸亭杂录·李昭信相公》：“其处大事，明决若此，亦未可徒责以素丝之节也。”参见“ 素丝羔羊 ”。
(3).比喻白发。 唐 李贺 《咏怀》之二：“日夕著书罢，惊霜落素丝。” ——《漢語大詞典》
有 yǒu/yòu《國語辭典》
有 [ yǒu ]
動- 表事實、狀況的正面存在，與「無」相對。如：「有困難」、「有利有弊」、「有學問」、「有錢」、「擁有」、「面有飢色」。
- 豐足、富裕。如：「他是個非常富有的人。」《詩經·大雅·公劉》：「止基迺理，爰眾爰有。」
- 多，表示時間久或年齡大。如：「本店開設有年。」、「母親已有了年紀。」
- 故意。如：「有心犯錯應嚴懲，無心疏忽可原諒。」
- 置於名詞前，作音節的襯字。如：「有夏」、「有清」。《韓非子·五蠹》：「當舜之時，有苗不服，禹將伐之。」
- 某，表示不確定。如：「有一天晚上」、「有人說你做人很講義氣。」
- 姓。如漢代有有祿。
有 [ yòu ]
副- 表示重複、反複、連續。唐·裴守真〈請重耕織表〉：「奸偽由此而生，黎庶緣斯而苦，此有國之大患也。」通「又」。
- 用於整數與餘數之間，表示數目的附加。如：「七十有七人」。《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立。」
苍黄（蒼黄）cāng huáng
(1).青色和黄色。 元 许谦 《冯公岭》诗：“寒松荒草间苍黄，照眼峥嶸三十里。”
(2).黄而发青；暗黄色。《素问·五常政大论》：“其色苍黄。” 王冰 注：“色黄之物外兼苍也。” 唐 元稹 《酬李六醉后》诗：“健羡觥飞酒，苍黄日映篱。” 丁玲 《奔》：“夹在这里奔着的，还有那些苍黄的不像人样的女人们。”
(3).引申为苍凉。 唐 于逖 《野外作》诗：“穷郊日萧索，生意已苍黄。” 清 倪瑞璿 《过凌城庙谒古戴二公忠义冢》诗：“老树枝交天，苍黄覆古庙。”
(4).《墨子·所染》：“见染丝者而叹曰：染於苍则苍，染於黄则黄，所入者变，其色亦变。”以“苍黄”比喻事物变化不定，反复无常。 南朝 齐 孔稚圭 《北山移文》：“终始参差，苍黄翻覆。” 唐 张说 《王氏神道碑》：“苍黄反覆，哀哉命也！” 毛泽东 《人民解放军占领南京》诗：“ 钟山 风雨起苍黄，百万雄师过 大江 。”
(5).匆促；慌张。 唐 温庭筠 《湖阴曲》：“苍黄追骑尘外归，森索妖星阵前死。”《金史·完颜奴申传》：“俄闻军败 衞州 ，苍黄走 归德 。” 郭沫若 《李白与杜甫·李白的家室索隐》：“ 李白 于 天宝 十四年冬初确曾回过 梁园 ，遇 安禄山 之乱而苍黄南奔。”
(6).指天地。 清 王吉武 《重修六贤祠成展祭作》诗：“乾坤有倾折，凭谁奠苍黄。” ——《漢語大詞典》
(2).黄而发青；暗黄色。《素问·五常政大论》：“其色苍黄。” 王冰 注：“色黄之物外兼苍也。” 唐 元稹 《酬李六醉后》诗：“健羡觥飞酒，苍黄日映篱。” 丁玲 《奔》：“夹在这里奔着的，还有那些苍黄的不像人样的女人们。”
(3).引申为苍凉。 唐 于逖 《野外作》诗：“穷郊日萧索，生意已苍黄。” 清 倪瑞璿 《过凌城庙谒古戴二公忠义冢》诗：“老树枝交天，苍黄覆古庙。”
(4).《墨子·所染》：“见染丝者而叹曰：染於苍则苍，染於黄则黄，所入者变，其色亦变。”以“苍黄”比喻事物变化不定，反复无常。 南朝 齐 孔稚圭 《北山移文》：“终始参差，苍黄翻覆。” 唐 张说 《王氏神道碑》：“苍黄反覆，哀哉命也！” 毛泽东 《人民解放军占领南京》诗：“ 钟山 风雨起苍黄，百万雄师过 大江 。”
(5).匆促；慌张。 唐 温庭筠 《湖阴曲》：“苍黄追骑尘外归，森索妖星阵前死。”《金史·完颜奴申传》：“俄闻军败 衞州 ，苍黄走 归德 。” 郭沫若 《李白与杜甫·李白的家室索隐》：“ 李白 于 天宝 十四年冬初确曾回过 梁园 ，遇 安禄山 之乱而苍黄南奔。”
(6).指天地。 清 王吉武 《重修六贤祠成展祭作》诗：“乾坤有倾折，凭谁奠苍黄。” ——《漢語大詞典》
岐途 qí tú
亦作“ 岐涂 ”。 岔路。多喻不正确的道路。 唐 孔颖达 《〈礼记正义〉序》：“上自 游 夏 之初，下终 秦 汉 之际，其间岐涂诡説，虽纷然竞起，而餘风曩烈，亦时或独存。”一本作“ 歧涂 ”。 清 陈恭尹 《早发新塘浦向广州东山舟中作》诗：“伤哉逝川叹，慟矣岐途泣。” ——《漢語大詞典》
多 duō《國語辭典》
多 [ duō ]
形- 丰富、不少。如：「多事之秋」、「友直、友谅、友多闻。」《文选·潘岳·杨荆州诔》：「多才丰艺，强记洽闻。」
- 有余。如：「一年多」、「十万多人」。
- 经常。如：「多读多写」。《文选·孔融·荐祢衡表》：「若衡等辈，不可多得。」
- 非常。表程度高。如：「多谢」、「好得多」、「快得多」。
- 大部分。表数量大。《孟子·梁惠王下》：「诸侯多谋伐寡人者。」《洛阳伽蓝记·卷四·法云寺》：「王侯第宅，多题为寺。」
- 过分、不必要。如：「多疑」、「多管闲事」。
- 只、只是。《论语·子张》：「多见其不知量也。」唐·徐凝〈独住僧〉诗：「多应独住山林惯，唯照寒泉自剃头。」
- 称美、称赞。《史记·卷一○○·季布传》：「当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当世。」《汉书·卷六八·霍光传》：「众庶莫不多光。」
- 胜、超过。明·汤显祖《紫箫记·第一○出》：「想他才似相如，貌多王粲。」
- 姓。如商代有多父鼎。
多 [ duó ]
副- 何等、如何。表疑问、感叹的语气。如：「多好」、「多高」、「带大一个孩子是多么不容易啊！」
南北 nán běi
(1).南与北；南方与北方。《史记·天官书》：“ 亢 为疏庙，主疾。其南北两大星，曰 南门 。”《三国志·吴志·吴主传》“ 魏文帝 出 广陵 ，望 大江 ” 裴松之 注引 张勃 《吴录》：“是冬， 魏文帝 至 广陵 ，临 江 观兵……帝见波涛汹涌，叹曰：‘固天所以隔南北也。’”《檮杌闲评》第四四回：“千般奇货穷南北，万种珠璣尽海山。”
(2).从南到北；南北之间。《国语·周语下》：“南北之揆七同也。” 韦昭 注：“自午至子，其度七同也。”古人以“午”为“南”，以“子”为“北”。 晋 张华 《博物志》卷四：“ 秦 为 阿房殿 ，在 长安 西南二十里，殿东西千步，南北三百步。”
(3).或南或北。比喻不专一，不固定。 唐 韦应物 《横壙行》：“象牀可寝鱼可食，不知郎意何南北？” 宋 王安石 《同昌叔赋雁奴》诗：“鸿雁无定栖，随阳以南北。” 宋 苏轼 《孔毅甫龙尾砚铭》：“厚而坚，足以閲人於古今；朴而重，不能随人以南北。”
(4).指“南学”与“北学”。《北史·儒林传序》：“大抵南北所为章句，好尚互有不同……南人约简，得其英华；北学深芜，穷其枝叶。”详“ 南北学 ”。
(5).计谋。指本领。《西游记》第四一回：“ 行者 上前喝 八戒 道：‘你这呆子，全无人气！你就惧怕妖火，败走逃生，却把 老孙 丢下。早是我有些南北哩！’”
(6). 明 代俗称男子汉。 明 苏祐 《逌旃璅言》：“时人于好男子无钱使者，輒咤曰‘好南北，无东西’云。意盖乡语相传有自来矣。”由此观之，积而能散者财之主，积而不散者财之奴，则有东西而无南北，真守财奴矣。 明 方以智 《通雅·称谓》：“称男子曰南北，犹称物为东西也。” ——《漢語大詞典》
(2).从南到北；南北之间。《国语·周语下》：“南北之揆七同也。” 韦昭 注：“自午至子，其度七同也。”古人以“午”为“南”，以“子”为“北”。 晋 张华 《博物志》卷四：“ 秦 为 阿房殿 ，在 长安 西南二十里，殿东西千步，南北三百步。”
(3).或南或北。比喻不专一，不固定。 唐 韦应物 《横壙行》：“象牀可寝鱼可食，不知郎意何南北？” 宋 王安石 《同昌叔赋雁奴》诗：“鸿雁无定栖，随阳以南北。” 宋 苏轼 《孔毅甫龙尾砚铭》：“厚而坚，足以閲人於古今；朴而重，不能随人以南北。”
(4).指“南学”与“北学”。《北史·儒林传序》：“大抵南北所为章句，好尚互有不同……南人约简，得其英华；北学深芜，穷其枝叶。”详“ 南北学 ”。
(5).计谋。指本领。《西游记》第四一回：“ 行者 上前喝 八戒 道：‘你这呆子，全无人气！你就惧怕妖火，败走逃生，却把 老孙 丢下。早是我有些南北哩！’”
(6). 明 代俗称男子汉。 明 苏祐 《逌旃璅言》：“时人于好男子无钱使者，輒咤曰‘好南北，无东西’云。意盖乡语相传有自来矣。”由此观之，积而能散者财之主，积而不散者财之奴，则有东西而无南北，真守财奴矣。 明 方以智 《通雅·称谓》：“称男子曰南北，犹称物为东西也。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。