皇家卜世过周唐，天启真人应运翔。
真德秀〔宋代〕《瑞庆节集英殿宴致语口号》
皇家卜世过周唐，天启真人应运翔。
抱日预占恭邸梦，飞龙曾报皖山祥。
翠云影外来金母，红雾香中拥玉皇。
乐府贱工无以祝，原将金鉴代珠囊。
抱日预占恭邸梦，飞龙曾报皖山祥。
翠云影外来金母，红雾香中拥玉皇。
乐府贱工无以祝，原将金鉴代珠囊。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）皇家 huáng jiā
皇室。亦指王朝。 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“皇家不造，京室陨颠。” 唐 陈陶 《闲居杂兴》诗之二：“中原莫道无麟凤，自是皇家结网疎。” 明 刘基 《绍兴能仁寺钟铭》：“式赞化功，於万亿年，与皇家相为无穷。” 清 李渔 《奈何天·助边》：“你做朝廷之官，就该干朝廷之事，为何把皇家功令，视若弁髦？” 刘成禺 《洪宪纪事诗》之一○三：“牛驥不嫌同一皁，绢筒插字选皇家。” ——《漢語大詞典》
卜世 bǔ shì
占卜预测传国的世数。亦泛指国运。《左传·宣公三年》：“ 成王 定鼎于 郟鄏 ，卜世三十，卜年七百，天所命也。”《南史·宋武帝纪》：“ 晋 以卜世告终，歷数有归，钦若景运，以命于 裕 。”《资治通鉴·晋安帝隆安五年》：“敌去之后，脩德政以息民，若卜世未穷，何忧旧业之不復！”参见“卜年”。 ——《漢語大詞典》
过 （ 過 ） guò/guo/guō
过 [ guò ]
- 从这儿到那儿，从此时到彼时：～江。～账。～程。～渡。～从（交往）。经～。
- 经过某种处理方法：～秤。～磅。～目。
- 超出：～于。～度（dù）。～甚。～奖（谦辞）。～量（liàng）。～剩。～犹不及。
- 重新回忆过去的事情：～电影。
- 从头到尾重新审视：把这篇文章再～一～。
- 次，回，遍：把文件看了好几～儿。
- 错误：～错。记～。
- 用在动词后表示曾经或已经：看～。用～。
- 用在动词后，与“来”、“去”连用，表示趋向：拿～来。走～去。
- 姓。
周 zhōu《國語辭典》
周 [ zhōu ]
形- 完密、严谨。如：「周密」、「周详」。《说文解字·口部》：「周，密也。」《左传·昭公四年》：「其藏之也周。」
- 全部、整个。如：「周身」。
- 朝代名：➊ 参见「周朝 」条。➋ 参见「[[北周]]」条。➌ 唐朝武则天称帝，改国号为「周」。➍ 参见「[[后周]]」条。
- 环绕区域的外围部分。如：「四周」、「圆周」、「周围」。
- 量词。计算环绕次数的单位。如：「环岛一周」、「绕场两周」。
- 满一年。如：「周年」、「周岁」。通「周」。
- 姓。如明代有周顺昌。
- 环绕。如：「周而复始」。《楚辞·屈原·九歌·湘君》：「鸟次兮屋上，水周兮堂下。」
- 救济、援助。如：「周济」。《三国志·卷五八·吴书·陆逊传》：「夷王梅赜等并帅支党来附逊，逊倾财帛，周赡经恤。」通「赒」。
- 普遍、全、都。如：「众所周知」。《易经·系辞上》：「知周乎万物，而道济天下。」
唐 táng《國語辭典》
唐 [ táng ]
名- 朝代名：➊ 传说中帝尧的时代。➋ 参见「唐朝 」条。➌ 参见「[[后唐]]」条。➍ 参见「[[南唐]]」条。
- 中国的别称。如：「唐装」、「唐人街」。
- 庭院中的道路。《诗经·陈风·防有鹊巢》：「中唐有甓。」《文选·张衡·东京赋》：「植华平于春圃，丰朱草于中唐。」
- 姓。如明代有唐顺之。
- 广大。《文选·枚乘·七发》：「浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉？」
- 参见「[[荒唐]]」条。
- 参见「唐突 」条。
- 虚、空。如：「功不唐捐」。
天启
《左传·闵公元年》：“ 卜偃 曰：‘ 毕万 之后必大。万，盈数也； 魏 ，大名也。以是始赏，天启之矣。’”《史记·晋世家》作“天开”。 裴駰 集解引 服虔 曰：“以 魏 赏 毕万 ，是为天开其福。”后多指上天的启示。 南朝 齐 谢朓 《始出尚书省》诗：“英衮畅人谋，文明固天启。” 郭沫若 《海涛集·南昌之一夜》：“我回想到了整整七个月以前的一段往事，就好象得到了一个天启的一样，我把一个长久不能解释的疑团突然领悟了。” ——《漢語大詞典》
真人 zhēn rén
(1).道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人。《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知説生，不知恶死，其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”《淮南子·本经训》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。” 汉 王逸 《九思·守志》：“随真人兮翱翔，食元气兮长存。”《旧唐书·玄宗纪下》：“ 天寳 元年…… 庄子 号为 南华真人 ， 文子 号为 通玄真人 ， 列子 号为 冲虚真人 ， 庚桑子 号为 洞虚真人 。” 宋 苏轼 《甲子日雨》诗：“赖有真人不飢渴，闭门却埽但焚香。”《剪灯新话·牡丹灯记》：“邻翁曰：‘ 玄妙观 魏法师 ，故开府 王真人 弟子，符籙为当今第一，汝宜急往求焉。’” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十六：“神，凡是神，不管是老母，老君，真人，大士……都得请。”
(2).佛教称证真理的人，即阿罗汉。 唐 玄应 《一切经音义》卷八：“真人，是阿罗汉也。或言阿罗訶。经中或言应真，或作应仪，亦云无著果，皆是一也。”
(3).《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称朕。”后因指统一天下的所谓真命天子。 汉 张衡 《南都赋》：“方今天地之雎剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”《梁书·韦叡传》：“天下真人，殆兴於吾州矣。”《秦併六国平话》卷上：“未有真人来统一，奈何七国又争雄。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“録之以见真人埽除之难，元勛櫛沐之苦。”
(4).指品行端正的人。《汉书·杨恽传》：“我不能自保，真人所谓‘鼠不容穴，衔窶数’者也。” 颜师古 注引 李奇 曰：“真人，正人也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“太史奏真人东行。” 刘孝标 注引 檀道鸾 《续晋阳秋》：“ 陈仲弓 从诸子侄造 荀 （ 荀淑 ）父子，於时德星聚。太史奏五百里贤人聚。” 清 周亮工 《与王先生书》：“孝廉於僕称莫逆交者二十年，真人真品，肃然敬之者亦二十年。”
(5).指真诚可靠或知情的人。参见“ 真人面前不説假话 ”。
(6).人类学中指从猿进化而来，真正脱离动物界的人。 吴汝康 《人类的起源和发展·人类的祖先》：“人科中的真人，则包括一切能制造工具的人，有较发达的脑子，形成了社会……真正脱离动物界而转变成‘完全形成的人’，即真人。” ——《漢語大詞典》
(2).佛教称证真理的人，即阿罗汉。 唐 玄应 《一切经音义》卷八：“真人，是阿罗汉也。或言阿罗訶。经中或言应真，或作应仪，亦云无著果，皆是一也。”
(3).《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称朕。”后因指统一天下的所谓真命天子。 汉 张衡 《南都赋》：“方今天地之雎剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”《梁书·韦叡传》：“天下真人，殆兴於吾州矣。”《秦併六国平话》卷上：“未有真人来统一，奈何七国又争雄。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“録之以见真人埽除之难，元勛櫛沐之苦。”
(4).指品行端正的人。《汉书·杨恽传》：“我不能自保，真人所谓‘鼠不容穴，衔窶数’者也。” 颜师古 注引 李奇 曰：“真人，正人也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“太史奏真人东行。” 刘孝标 注引 檀道鸾 《续晋阳秋》：“ 陈仲弓 从诸子侄造 荀 （ 荀淑 ）父子，於时德星聚。太史奏五百里贤人聚。” 清 周亮工 《与王先生书》：“孝廉於僕称莫逆交者二十年，真人真品，肃然敬之者亦二十年。”
(5).指真诚可靠或知情的人。参见“ 真人面前不説假话 ”。
(6).人类学中指从猿进化而来，真正脱离动物界的人。 吴汝康 《人类的起源和发展·人类的祖先》：“人科中的真人，则包括一切能制造工具的人，有较发达的脑子，形成了社会……真正脱离动物界而转变成‘完全形成的人’，即真人。” ——《漢語大詞典》
应运（應運）yìng yùn
顺应期运；顺应时势。 汉 荀悦 《〈汉纪〉后序》：“实天生德，应运建主。” 晋 干宝 《晋纪总论》：“昔 高祖宣皇帝 以雄才硕量，应运而仕。” 唐 李白 《上云乐》诗：“陛下应运起，龙飞入 咸阳 。” 明 吴承恩 《鹤江先生诔》：“於赫尚书，应运乘期。六翮培风，纠绕紫霓。” 鲁迅 《而已集·读书杂谈》：“现在因为出版物太多了－－其实有什么呢？而读者因为不胜其纷纭，便渴望批评，于是批评家也便应运而起。” ——《漢語大詞典》
翔 xiáng《國語辭典》
翔 [ xiáng ]
动- 绕圈飞行。如：「飞翔」、「滑翔」。
- 张开双臂行走。形如鸟翼舒展，故称为「翔」。《礼记·曲礼上》：「室中不翔，并坐不横肱。」汉·郑玄·注：「行而张拱曰翔。」
- 栖息、栖止。汉·桓宽《盐铁论·未通》：「故代马依北风，飞鸟翔故巢，莫不哀其生。」汉·祢衡〈鹦鹉赋〉：「飞不妄集，翔必择林。」
- 详细确实。《汉书·卷九六·西域传·序》：「其土地山川王侯户数道里远近翔实矣。」通「详」。
- 吉祥。《易经·丰卦·象曰》：「丰其屋，天际翔也。」汉·王充《论衡·是应》：「翔风起，甘露降。」通「祥」。
- 上升、高涨。《汉书·卷二四·食货志上》：「谷贾翔贵。」
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