湖山春动饶佳趣，杖履时来共至言。
程公许〔宋代〕《正月念三日以南床劾论去国憩净慈客馆苏税院惠二诗和韵 其二》
寄包古刹客过门，煨芋残炉晚未温。万里风尘迷远望，三峰文献接诸孙。
湖山春动饶佳趣，杖履时来共至言。一笑老仙堤柳畔，人间谁怨复谁恩。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）湖山 hú shān
(1).湖水与山峦。 唐 元稹 《酬郑从事四年九月宴望海亭》诗：“湖山四面争气色，旷望不与人间同。” 唐 杜牧 《江楼晚望》诗：“湖山翠欲结蒙笼，汗漫谁游夕照中。” 宋 曾巩 《归老桥记》：“虽欲遗章綬之荣，从湖山之乐，余知未能遂其好也。” 元 赵孟俯 《钱塘怀古》诗：“湖山靡靡今犹在，江水悠悠只自流。” 林之夏 《生日同泛西湖》诗之一：“ 林逋 、 苏軾 俱名世，指点湖山感慨深。”
(2).特指用太湖石堆迭成的假山。 明 汤显祖 《牡丹亭·写真》：“倚湖山梦绕，对垂杨风裊。” ——《漢語大詞典》
(2).特指用太湖石堆迭成的假山。 明 汤显祖 《牡丹亭·写真》：“倚湖山梦绕，对垂杨风裊。” ——《漢語大詞典》
春动（春动）
宋 秦观 春日五首 其一 幅巾投晓入西园，春动林塘物物鲜。 ——《骈字类编》
饶 （ 饒 ） ráo
饶 [ ráo ]
- 富足，多：富～。～裕。～舌（多话）。
- 宽恕，免除处罚：～恕。～命。
- 尽管：～这样，他还不同意。
- 另外增添：～头。买十～一。
- 姓。
佳趣 jiā qù
高雅的情趣。 唐 张九龄 《题画山水障》诗：“对翫有佳趣，使我心眇绵。” 唐 李白 《与从姪杭州刺史良游天竺寺》诗：“诗成傲云月，佳趣满 吴 洲。” 宋 王安石 《明州钱君倚众乐亭》：“艤船谈笑政即成，洗涤山川作佳趣。”《宋史·舒璘传》：“敝床疏席，总是佳趣；櫛风沐雨，反为美境。” ——《漢語大詞典》
杖履 zhàng lǚ
(1).老者所用的手杖和鞋子。 唐 李商隐 《为山南薛从事谢辟启》：“方思捧持杖履，厕列生徒；岂望便上仙舟，遽尘莲府。” 清 钱谦益 《祭都御史曹公文》：“儼觚稜之在望，撰杖履其奚从？”
(2).对老者、尊者的敬称。 宋 苏轼 《夜坐与迈联句》：“乐哉今夕游，復此陪杖履。” 明 张煌言 《祭建国公郑羽长鸿逵文》：“千里片鸿，经年尺鲤，北顾旌旗，南询杖履。” 清 姚鼐 《复曹云路书》：“贤从子谓杖履秋冬或来郡，然则不尽之意可面陈。”
(3).谓拄杖漫步。 唐 朱庆余 《和刘补阙秋园寓兴》之三：“逍遥人事外，杖履入杉萝。” 清 曹寅 《读梅耦长〈西山〉诗》诗：“杖履凌云巔，行歌弔龙宅。” ——《漢語大詞典》
(2).对老者、尊者的敬称。 宋 苏轼 《夜坐与迈联句》：“乐哉今夕游，復此陪杖履。” 明 张煌言 《祭建国公郑羽长鸿逵文》：“千里片鸿，经年尺鲤，北顾旌旗，南询杖履。” 清 姚鼐 《复曹云路书》：“贤从子谓杖履秋冬或来郡，然则不尽之意可面陈。”
(3).谓拄杖漫步。 唐 朱庆余 《和刘补阙秋园寓兴》之三：“逍遥人事外，杖履入杉萝。” 清 曹寅 《读梅耦长〈西山〉诗》诗：“杖履凌云巔，行歌弔龙宅。” ——《漢語大詞典》
时来（时来）
唐 李峤 杂曲歌辞 其一 桃花行 岁去无言忽憔悴，时来含笑吐氛氲。
唐 杜甫 北邻 时来访老疾，步屧到蓬蒿。 ——《骈字类编》
唐 杜甫 北邻 时来访老疾，步屧到蓬蒿。 ——《骈字类编》
共 gòng/gōng《國語辭典》
共 [ gòng ]
副- 一起、一同。如：「共鸣」、「共存」、「和平共处」。《史记·卷八·高祖本纪》：「天下共立义帝，北面事之。」
- 合、总计。如：「共计」、「篮子里共有十颗苹果。」
- 分享、合用。《论语·公冶长》：「愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。」
- 相同的。如：「共识」、「共相」。
- 跟、和。唐·王勃〈滕王阁序〉：「落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。」元·关汉卿《救风尘·第一折》：「姻缘簿全凭我共你，谁不待拣个称意的？」
共 [ gǒng ]
动- 双手抱拳。《荀子·赋》：「圣人共手，时几将矣。」通「拱」。
- 环绕、护卫。《论语·为政》：「为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。」通「拱」。
共 [ gōng ]
动- 供给。《左传·僖公三十年》：「行李之往来，共其乏困，君亦无所害。」通「供」。
- 恭敬。《左传·文公十八年》：「父义，母慈，兄友，弟共，子孝。」通「恭」。
- 姓。如黄帝时有共鼓。
至言 zhì yán
(1).最高超的言论；极其高明的言论。《庄子·天地》：“是故高言不止於众人之心。至言不出，俗言胜也。”《吕氏春秋·异宝》：“以 龢氏 之璧，道德之至言，以示贤者，贤者必取至言矣。” 汉 王充 《论衡·效力》：“岂其心不欲治乎？力弱智劣，不能纳至言也。” 宋 苏轼 《策总叙》：“臣闻有意而言，意尽而言止者，天下之至言也。”
(2).古代道家用虚静无为的思想阐述事理，以不言为至言。《庄子·知北游》：“至言去言，至为去为。” 成玄英 疏：“至理之言，无言可言；至理之为，无为可为。”
(3).旧时亦以指佛、道的精深玄妙的理论。 唐 贾岛 《送僧》诗：“出家从丱岁，解论造元门。不惜挥谈柄，谁能听至言？” 宋 陈善 《扪虱新话》卷十二：“ 宋尚书 云：‘ 老子 《道德经》为至言之宗， 屈平 《离骚经》为词赋之宗， 司马迁 《史记》为纪传之宗。’”
(4).直言；真实的话。 汉 贾谊 《新书·先醒》：“君好諂諛而恶至言。”《史记·商君列传》：“貌言，华也；至言，实也。” 晋 葛洪 《抱朴子·尚博》：“以磋切之至言为騃拙，以虚华之小辩为妍巧。真伪颠倒，玉石混淆。” 唐 白居易 《才识兼茂明于体用科策》：“捨斥己之至言，进无用之虚文。” ——《漢語大詞典》
(2).古代道家用虚静无为的思想阐述事理，以不言为至言。《庄子·知北游》：“至言去言，至为去为。” 成玄英 疏：“至理之言，无言可言；至理之为，无为可为。”
(3).旧时亦以指佛、道的精深玄妙的理论。 唐 贾岛 《送僧》诗：“出家从丱岁，解论造元门。不惜挥谈柄，谁能听至言？” 宋 陈善 《扪虱新话》卷十二：“ 宋尚书 云：‘ 老子 《道德经》为至言之宗， 屈平 《离骚经》为词赋之宗， 司马迁 《史记》为纪传之宗。’”
(4).直言；真实的话。 汉 贾谊 《新书·先醒》：“君好諂諛而恶至言。”《史记·商君列传》：“貌言，华也；至言，实也。” 晋 葛洪 《抱朴子·尚博》：“以磋切之至言为騃拙，以虚华之小辩为妍巧。真伪颠倒，玉石混淆。” 唐 白居易 《才识兼茂明于体用科策》：“捨斥己之至言，进无用之虚文。” ——《漢語大詞典》
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