托物皆一理，实事那相须。
前岁西泝鄂，今岁东入吴。
同一琵琶亭，行客各异涂。
当时白傅恨，陈迹久榛芜。
岂特无遗音，榛芜今亦无。
突兀眼前屋，丹恶涂{左木右上次下呆}栌。
废兴曾几时，传舍同蘧庐。
已见两折柳，於此饯老夫。
昔持使者节，今发追锋车。
我则齐出处，世自分荣枯。
而况天地间，万变同须臾。
我观商妇者，琐琐岂足书。
琵琶本常技，何地无此徒。
夫贩浮梁茶，妇即空舟{上尸下立}。
长吏湿青衫，礼法毋乃疎。
乐天子牟心，一念存江湖。
讵关暇蟆陵，维以怀故都。
譬之泽畔吟，此语非寓欤。
盖尝考遗集，一事曾同符。
闻歌鹦鹉洲，寻声得幼姝。
倚樯润明月，清泪垂真珠。
夫君当此时，正属典午初。
不应奇谤后，无复思廉隅。
六义有比兴，观洧传洵盱。
托物皆一理，实事那相须。
人情伏与妒，所值分贤愚。
低眉终不说，正耻悻悻俱。
初意只如此，胶柱何足拘。
子折武昌柳，予宅浔阳庐。
二诗端可识，一笑聊洗诬。
明朝重回首，挝鼓催征舻。
同一琵琶亭，行客各异涂。
当时白傅恨，陈迹久榛芜。
岂特无遗音，榛芜今亦无。
突兀眼前屋，丹恶涂{左木右上次下呆}栌。
废兴曾几时，传舍同蘧庐。
已见两折柳，於此饯老夫。
昔持使者节，今发追锋车。
我则齐出处，世自分荣枯。
而况天地间，万变同须臾。
我观商妇者，琐琐岂足书。
琵琶本常技，何地无此徒。
夫贩浮梁茶，妇即空舟{上尸下立}。
长吏湿青衫，礼法毋乃疎。
乐天子牟心，一念存江湖。
讵关暇蟆陵，维以怀故都。
譬之泽畔吟，此语非寓欤。
盖尝考遗集，一事曾同符。
闻歌鹦鹉洲，寻声得幼姝。
倚樯润明月，清泪垂真珠。
夫君当此时，正属典午初。
不应奇谤后，无复思廉隅。
六义有比兴，观洧传洵盱。
托物皆一理，实事那相须。
人情伏与妒，所值分贤愚。
低眉终不说，正耻悻悻俱。
初意只如此，胶柱何足拘。
子折武昌柳，予宅浔阳庐。
二诗端可识，一笑聊洗诬。
明朝重回首，挝鼓催征舻。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）托物 tuō wù
1.谓假借事物。
2.引申为寄情意于事物。 ——《漢語大詞典》
2.引申为寄情意于事物。 ——《漢語大詞典》
皆 jiē《國語辭典》
皆 [ jiē ]
副- 全、都，統括之詞。如：「草木皆兵」、「萬般皆下品，唯有讀書高。」、「眾人皆醉，我獨醒。」《孟子·告子下》：「人皆可以為堯舜。」唐·白居易〈長恨歌〉：「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。」
- 並、同。《儀禮·聘禮》：「大夫奉束帛入，三揖皆行，至于階。」通「偕」。
一理 yī lǐ
(1).同一准则。《吕氏春秋·审分》：“夫治身与治国，一理之术也。” 高诱 注：“身治则国治，故曰一理之术也。”《文选·陆机＜五等诸侯论＞》：“然则八代之制，几可以一理贯。” 刘良 注：“一理谓合典则也。”《二程遗书》卷十八：“天下物皆可以理照，有物必有则，一物须有一理。” 明 胡居仁 《居业录·心性》：“天地人物，分虽不同，同此一理。”
(2).一个道理。 南朝 梁 刘孝标 《辨命论》：“非可以一理徵，非可以一途验。” 宋 真德秀 《问格物致知》：“万物各具一理，万理同出一原。”《宣和遗事》前集：“看破治乱两途，不出阴阳一理。”
(3).同一地理区域。 汉 赵晔 《吴越春秋·夫差内传》：“且 吴 与 越 同音共律，上合星宿，下共一理，而 吴 侵伐，大过五也。”
(4).温习一次。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至於今日，十年一理，犹不遗忘。” ——《漢語大詞典》
(2).一个道理。 南朝 梁 刘孝标 《辨命论》：“非可以一理徵，非可以一途验。” 宋 真德秀 《问格物致知》：“万物各具一理，万理同出一原。”《宣和遗事》前集：“看破治乱两途，不出阴阳一理。”
(3).同一地理区域。 汉 赵晔 《吴越春秋·夫差内传》：“且 吴 与 越 同音共律，上合星宿，下共一理，而 吴 侵伐，大过五也。”
(4).温习一次。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至於今日，十年一理，犹不遗忘。” ——《漢語大詞典》
实事（實事）shí shì
(1).真实存在的事物或情况。《韩非子·外储说右下》：“虚名不以借人，况实事乎！” 汉 王充 《论衡·对作》：“世俗之性，好奇怪之语，説虚妄之文。何则？实事不能快意，而华虚惊耳动心也。” 清 戴震 《孟子字义疏证·道》：“曰‘性’曰‘道’，指其实体实事之名；曰‘仁’曰‘礼’曰‘义’，称其纯粹中正之名。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·什么是“讽刺”》：“讽刺的生命是真实；不必是曾有的实事，但必须是会有的实情。”
(2).切实有益的事。《韩非子·显学》：“明主举实事，去无用；不道仁义者故，不听学者之言。”《东观汉记·杜林传》：“及至 汉 兴，因时宜，趋世务，省烦苛，取实事。” 宋 欧阳修 《议学状》：“教学之意在乎敦本而修其实事。” ——《漢語大詞典》
(2).切实有益的事。《韩非子·显学》：“明主举实事，去无用；不道仁义者故，不听学者之言。”《东观汉记·杜林传》：“及至 汉 兴，因时宜，趋世务，省烦苛，取实事。” 宋 欧阳修 《议学状》：“教学之意在乎敦本而修其实事。” ——《漢語大詞典》
那 nà/nǎ/nèi/nā《國語辭典》
那 [ nà ]
形- 指示词。指比较远的人、事、物。相对于「这」。如：「我很喜欢那个人。」、「那件东西你要不要？」宋·辛弃疾〈丑奴儿·千峰云起〉词：「山那畔，别有人间。」
- 表承接、转折的语气。如：「你要是没空，那我找别人陪我去。」
那 [ nǎ ]
代- 表示疑问。如：「他去那里了？」唐·王建〈寒食行〉：「纸钱那得到黄泉？」
- 怎。宋·辛弃疾〈瑞鹧鸪·胶胶扰扰几时休〉词：「那堪愁上更添愁。」
那 [ nèi ]
代- 指示词。单数用法，指比较远的人、事、物。为「那（ㄋㄚˋ）一」合音成ㄋㄞˋ，再转成ㄋㄟˋ。如：「我很欣赏那个人。」
那 [ nā ]
名- 姓。如明代有那鉴。
那 [ nuó ]
动- 移动。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：「新人那步过高堂。」同「挪 」。
- 多。《诗经·小雅·桑扈》：「受福不那。」汉·郑玄·笺：「那，多也。」
- 安定。《诗经·小雅·鱼藻》：「有那其居。」汉·郑玄·笺：「那，安貌。」
- 如何、奈何。《左传·宣公二年》：「弃甲则那？」晋·杜预·注：「那犹何也。」唐·杜甫 〈夜归〉诗：「白头老罢舞复歌，杖藜不睡谁能那？」
- 《诗经·商颂》的篇名。共一章。根据〈诗序〉：「〈那〉，祀成汤也。」指颂扬祭祀汤王典礼的音乐和谐美盛之诗。本章二句为：「猗与那与，置我鼗鼓。」猗那二字连用，美盛之貌。与，兮也。置，树立也。鞉鼓，有柄的小鼓。
那 [ něi ]
代- 表示疑问。通「哪」。为「那（ㄋㄚˇ）一」合音成ㄋㄞˇ，再转成ㄋㄟˇ。如：「王维是那朝代的人？」《儒林外史·第一回》：「县里人那个不晓得？」
相须（相須）xiāng xū
(1).亦作“ 相需 ”。互相依存；互相配合。《诗·小雅·谷风》“习习谷风，维风及雨” 毛 传：“风雨相感，朋友相须。” 汉 王充 《论衡·无形》：“人禀气於天，气成而形立，形命相须，以致终死。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·丽辞》：“夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”《明史·流贼传·李自成》：“ 自成 善攻， 汝才 善战，两人相须若左右手。” 谢觉哉 《不惑集·冷和热》：“冷和热是相需为用的，是统一性的对立面。”
(2).相互等待。《汉书·王莽传中》：“羣公奏请募吏民人马布帛绵，又请内郡国十二买马，发帛四十五万匹，输 长安 ，前后毋相须。” 颜师古 注：“须，待也。” 三国 魏 曹植 《仙人篇》：“徘徊九天上，与尔长相须。” 宋 叶适 《张氏东园送王恭父得殿字》诗：“燕鸿不相须，进趣自求便。” ——《漢語大詞典》
(2).相互等待。《汉书·王莽传中》：“羣公奏请募吏民人马布帛绵，又请内郡国十二买马，发帛四十五万匹，输 长安 ，前后毋相须。” 颜师古 注：“须，待也。” 三国 魏 曹植 《仙人篇》：“徘徊九天上，与尔长相须。” 宋 叶适 《张氏东园送王恭父得殿字》诗：“燕鸿不相须，进趣自求便。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。