嵇康侪於七贤兮，著养生之至言。
谢隐士当少微兮，精神见乎天文。
严子陵应客星兮，光芒动夫至尊。
居剡下以高洁兮，戴安道之父子。
游嵩岳以偕隐兮，孔述壑之弟昆。
却米饷而不受兮，朱百年之夫妇。
受肥遁以就闲兮，阮万龄之祖孙。
闭蓬户以观书兮，淳之栖於穷岫。
轻白璧而不盼兮，景齐隐於日门。
扣药船而引声兮，歌竞传於仲御。
渔镜湖以赋诗兮，岛尚号於千干。
黄公列乎四皓兮，成定储之羽翼。
嵇康侪於七贤兮，著养生之至言。
王子猷咏招隐兮，爱山阴之竹种。
谢灵运赋山居兮，采地黄为溪荪。
著貂裘坐岩石兮，弘之志不在钓。
袘豹席与棕桥兮，志知岂羡回轩。
彼皆不事王侯兮，以高尚而辟世。
亦地气之所钟兮，多秀水与名山。
客曰士各有志兮，斯固古之逸民。
夫何欲洁其身兮，弗念君臣之大伦。
严子陵应客星兮，光芒动夫至尊。
居剡下以高洁兮，戴安道之父子。
游嵩岳以偕隐兮，孔述壑之弟昆。
却米饷而不受兮，朱百年之夫妇。
受肥遁以就闲兮，阮万龄之祖孙。
闭蓬户以观书兮，淳之栖於穷岫。
轻白璧而不盼兮，景齐隐於日门。
扣药船而引声兮，歌竞传於仲御。
渔镜湖以赋诗兮，岛尚号於千干。
黄公列乎四皓兮，成定储之羽翼。
嵇康侪於七贤兮，著养生之至言。
王子猷咏招隐兮，爱山阴之竹种。
谢灵运赋山居兮，采地黄为溪荪。
著貂裘坐岩石兮，弘之志不在钓。
袘豹席与棕桥兮，志知岂羡回轩。
彼皆不事王侯兮，以高尚而辟世。
亦地气之所钟兮，多秀水与名山。
客曰士各有志兮，斯固古之逸民。
夫何欲洁其身兮，弗念君臣之大伦。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）嵇 jī《國語辭典》
嵇 [ jī ]
名- 姓。如三国时魏国有嵇康。
康 kāng《國語辭典》
康 [ kāng ]
形- 平安、安定。如：「安康」、「康樂」。《書經·益稷》：「股肱良哉，庶事康哉！」
- 豐足、富裕。如：「小康」、「康年」。唐·白居易〈和微之詩·和三月三十日四十韻〉：「杭土麗且康，蘇民富而庶。」
- 身體強健。如：「健康」、「康強」。《樂府詩集·卷七三·雜曲歌辭十三·古辭·焦仲卿妻》：「命如南山石，四體康且直。」唐·韓愈〈送李愿歸盤谷序〉：「飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望？」
- 通達、平坦。《史記·卷七四·孟子荀卿傳》：「為開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之。」
- 大陸地區西康省的簡稱。
- 姓。如元代有康進之，清代有康有為。
侪 （ 儕 ） chái
侪 [ chái ]
- 等辈，同类的人们：～类。～辈。吾～（我们这些人）。
- 婚配：“～男女使莫违”。
於 yú/wū《國語辭典》
於 [ yú ]
介- 在。如：「生於某年」、「舟行於海」、「生於斯，長於斯。」
- 給。《論語·衛靈公》：「己所不欲，勿施於人。」
- 向。《論語·學而》：「子禽問於子貢。」《明史·卷二·太祖本紀二》：「丙子，頒即位詔於天下。」
- 對。如：「於心不忍」、「於事無補」。《論語·公冶長》：「始吾於人也，聽其言而觀其行。」
- 到、至。《史記·卷二九·河渠書》：「於吳，則通渠三江、五湖；於齊，則通菑濟之閒。」唐·柳宗元〈捕蛇者說〉：「自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣。」
- 從、由。《老子·第六四章》：「千里之行，始於足下。」南朝宋·劉義慶《世說新語·雅量》：「褚公於章安令遷太尉記室參軍。」
- 被，置於動詞之後，表示被動。《左傳·成公二年》：「郤克傷於矢，流血及屨。」《史記·卷六八·商君傳》：「魏惠王兵數破於齊、秦，國內空，日以削，恐。」
- 為、為了。《史記·卷三二·齊太公世家》：「齊使管仲平戎於周。」
- 比，置於形容詞之後，表示比較。《禮記·檀弓下》：「苛政猛於虎也。」唐·李白〈蜀道難〉：「噫吁戲危乎高哉，蜀道之難、難於上青天。」
- 和、與、跟。《論語·子路》：「吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」宋·蘇軾〈日喻〉：「而人之未達也，無以異於眇。」
- 與、和，表示並列。《戰國策·齊策一》：「今趙之與秦，猶齊之於魯也。」《漢書·卷六○·杜周傳》：「況將軍之於主上，主上之與將軍哉！」
- 依靠。三國魏·曹植〈當來日大難〉詩：「廣情故，心相於。」唐·劉得仁〈贈敬晊助教〉詩二首之一：「便欲去隨為弟子，片雲孤鶴可相於。」
- 位於句首的語氣詞，無義。《易經·繫辭下》：「於稽其類，其衰世之意邪。」唐·盧肇〈漢堤〉詩：「於惟餘甿，飢傷喘呼。」
- 姓。如宋代有於清言。
於 [ wū ]
名- 「烏」的本字。《穆天子傳·卷三》：「徂彼西土，爰居其野。虎豹為群，於鵲與處。」晉·郭璞·注：「於，讀曰烏。」
- 表示感嘆、讚美的語氣。《詩經·周頌·清廟》：「於穆清廟，肅雝顯相。」《史記·卷二·夏本紀》：「皋陶曰：『於！慎其身脩。』」
七贤（七賢）qī xián
(1).指 魏 晋 时 嵇康 、 阮籍 、 山涛 、 向秀 、 刘伶 、 阮咸 、 王戎 七个名士。《晋书·嵇康传》：“所与神交者，惟 陈留 阮籍 ， 河内 山涛 ，豫其流者， 河内 向秀 ， 沛国 刘伶 ， 籍 兄子 咸 ， 琅邪 王戎 ，遂为竹林之游，世所谓竹林七贤也。” 唐 皇甫湜 《醉赋》：“沈湎於酒，有 晋 之七贤。” 元 沈禧 《南吕一枝花·七月六日为施以和寿作》套曲：“七贤林下客，九老会中儔。”
(2).指 东汉 袁秘 、 封观 、 陈端 、 范仲礼 、 刘伟德 、 丁子嗣 、 张仲然 七人。《后汉书·袁闳传》：“ 黄巾 起， 秘 从太守 赵谦 击之，军败， 秘 与功曹 封 观 等七人以身扞刃，皆死於陈， 谦 以得免。詔 秘 等门閭号曰‘七贤’。”
(3).佛教指调心顺道的七个阶次或七贤人。《仁王经·序品》：“復有十亿七贤居士，德行具足。” 吉藏 疏：“七贤有二义。一依小乘者：一、五停心观；二、别相念处；三、总相念处；四、煖法；五、顶法；六、忍法；七，世第一法。此等调心顺道，故名为贤。二依大乘：一初发心人；二名有相行人；三名无相行人；四名方便行；五名习种性；六性种性；七道种性。此七在地前调心顺道，名为七贤。” 前蜀 贯休 《闻大愿和尚顺世》诗之三：“师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。”
(4).泛指七位贤人。 明 孙仁孺 《东郭记·与之大夫》：“进公家，不终朝七贤并拔，较吾兄应是没争差。” ——《漢語大詞典》
(2).指 东汉 袁秘 、 封观 、 陈端 、 范仲礼 、 刘伟德 、 丁子嗣 、 张仲然 七人。《后汉书·袁闳传》：“ 黄巾 起， 秘 从太守 赵谦 击之，军败， 秘 与功曹 封 观 等七人以身扞刃，皆死於陈， 谦 以得免。詔 秘 等门閭号曰‘七贤’。”
(3).佛教指调心顺道的七个阶次或七贤人。《仁王经·序品》：“復有十亿七贤居士，德行具足。” 吉藏 疏：“七贤有二义。一依小乘者：一、五停心观；二、别相念处；三、总相念处；四、煖法；五、顶法；六、忍法；七，世第一法。此等调心顺道，故名为贤。二依大乘：一初发心人；二名有相行人；三名无相行人；四名方便行；五名习种性；六性种性；七道种性。此七在地前调心顺道，名为七贤。” 前蜀 贯休 《闻大愿和尚顺世》诗之三：“师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。”
(4).泛指七位贤人。 明 孙仁孺 《东郭记·与之大夫》：“进公家，不终朝七贤并拔，较吾兄应是没争差。” ——《漢語大詞典》
兮 xī《國語辭典》
兮 [ xī ]
助- 用于句中或句末，相当于「啊」：➊ 表示感叹的语气。《诗经·唐风·绸缪》：「子兮子兮，如此良人何？」《史记·卷七·项羽本纪》：「力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。」➋ 表示赞叹、肯定的语气。《诗经·郑风·羔裘》：「彼其之子，邦之彦兮。」
著 zhù/zhuó/zhe《國語辭典》
著 [ zhù ]
动- 显露、表现。《礼记·大学》：「揜其不善而著其善。」
- 标举、标示。《礼记·祭法》：「帝喾能序星辰以著众。」《汉书·卷六○·杜周传》：「若此，则流言消释，疑惑著明。」
- 撰述、写作。《史记·卷六三·老子韩非传》：「于是老子迺著书上下篇。」《文选·曹丕·与吴质书》：「著《中论》二十余篇，成一家之言。」
- 记载。《墨子·明鬼下》：「周人从者莫不见，远者莫不闻，著在周之春秋。」《左传·襄公二十三年》：「初，斐豹隶也，著于丹书。」
- 文章、作品的通称。如：「名著」、「巨著」。
- 《诗经·齐风》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「〈著〉，刺时也。」或亦指嫁者即事之诗。首章三句为：「俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。」著，与宁通，指门屏之间。而，语尾助词，无义。充耳，以玉塞耳。以素，系以素丝。尚，加也。琼华，美玉。
- 显明。如：「显著的差别」。
著 [ zháo ]
动- 表示状态的持续或已有了结果。如：「灯点著了」、「找著了」、「睡著了」。
- 接触。如：「上不著天，下不著地」、「前不搭村，后不著店」。
- 陷入、中计。如：「他著了我的道了。」
- 恰好、得当。如：「这笔钱真花著了。」
著 [ zhuó ]
动- 穿上。《乐府诗集·卷七三·杂曲歌辞十三·古辞·焦仲卿妻》：「著我绣裌裙，事事四五通。」唐·李白〈上元夫人〉诗：「裘披青毛锦，身著赤霜袍。」
- 附、接触。如：「附著」。《国语·晋语四》：「今戾久矣，戾久将底。底著滞淫，谁能兴之？」《文选·宋玉·登徒子好色赋》：「著粉则太白，施朱则太赤。」
- 及、到。如：「著陆」。《三国志·卷二六·魏书·田豫传》：「贼还，果遇恶风，船皆触山沉没，波荡著岸。」唐·沈佺期〈杂诗〉三首之二：「妾家临渭北，春梦著辽西。」
- 开花或结果。唐·王维〈杂诗〉三首之二：「来日绮窗前，寒梅著花未？」宋·苏轼〈周教授索枸杞因以诗赠录呈广倅萧大夫〉诗：「春根夏苗秋著子，尽付天随耻充腹。」
- 命令、差使。元·王实甫《西厢记·第四本·第二折》：「我著你但去处行监坐守，谁著你迤逗的胡行乱走？」《西游记·第一三回》：「接至里面供给了，著僧纲请往福原等安歇。」
- 下棋行子。如：「棋高一著」。
- 处事的方法、计策。如：「失著」、「无著」。
- 事情的归宿。如：「著落」。
著 [ zhe ]
助- 表示动作正持续进行。如：「坐著」、「正说著话」。
- 表示动作的存有。如：「镶著花边儿」、「贴著标语」。
- 表示某种情形的程度。如：「他可聪明著呢！」、「这石头沉著呢！」
- 表示命令或嘱咐的语气。如：「你慢著！」、「你可要记著！」
著 [ zhāo ]
名- 计策、方法。《水浒传·第二回》：「三十六著，走为上著。」
- 放置。晋·陶渊明〈晋故征西大将军长史孟府君传〉：「文成示温，温以著坐处。」
- 受。如：「著风」、「著凉」。
- 发生。如：「著急」、「著慌」。
- 北方方言。指意见相合、同意。如：「著哇！这正合我意。」
养生（養生）yǎng shēng
(1).保养生命；维持生计。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“故在上者，先丰民财以定其志，帝耕籍田，后桑蚕宫，国无游民，野无荒业，财不虚用，力不妄加，以周民事，是谓养生。” 唐 韩愈 《与李翱书》：“僕之家本穷空，重遇攻刼，衣服无所得，养生之具无所有。” 田北湖 《论文章源流》：“夫鸟兽杂处，角力以养生。”
(2).摄养身心使长寿。《庄子·养生主》：“ 文惠君 曰：‘善哉！吾闻 庖丁 之言，得养生焉。’” 宋 陆游 《斋居纪事》：“食罢，行五十七步，然后解襟褫带，低枕少卧，此养生最急事也。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“同年 储梅夫 宗丞，能养生，七十而有婴儿之色。”
(3).畜养生物。 宋 司马光 《涑水记闻》卷十四：“ 赵閲道 为人清素，好养生，知 成都 ，独与一道人及大龟偕行。”
(4).谓驻扎在物产丰富、便于生活之处。《孙子·行军》：“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。” 张预 注：“养生，谓就善水草放牧也；处实，谓倚隆高之地以居也。”
(5).生育。《史记·日者列传》：“而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以养生：此之为德，岂直数十百钱哉！” 鲁迅 《集外集拾遗补编·娘儿们也不行》：“‘养生’得太多了，就有人满之患。”
指奉养父母。《孟子·离娄下》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。” 焦循 正义：“孝子事亲致养，未足以为大事，送终加礼，则为能奉大事也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行之义》：“圣人知之，故多其爱而少严，厚养生而谨送终，就天之制也。” 清 百一居士 《壶天录》卷上：“送死养生，立后继絶。” ——《漢語大詞典》
(2).摄养身心使长寿。《庄子·养生主》：“ 文惠君 曰：‘善哉！吾闻 庖丁 之言，得养生焉。’” 宋 陆游 《斋居纪事》：“食罢，行五十七步，然后解襟褫带，低枕少卧，此养生最急事也。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“同年 储梅夫 宗丞，能养生，七十而有婴儿之色。”
(3).畜养生物。 宋 司马光 《涑水记闻》卷十四：“ 赵閲道 为人清素，好养生，知 成都 ，独与一道人及大龟偕行。”
(4).谓驻扎在物产丰富、便于生活之处。《孙子·行军》：“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。” 张预 注：“养生，谓就善水草放牧也；处实，谓倚隆高之地以居也。”
(5).生育。《史记·日者列传》：“而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以养生：此之为德，岂直数十百钱哉！” 鲁迅 《集外集拾遗补编·娘儿们也不行》：“‘养生’得太多了，就有人满之患。”
指奉养父母。《孟子·离娄下》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。” 焦循 正义：“孝子事亲致养，未足以为大事，送终加礼，则为能奉大事也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行之义》：“圣人知之，故多其爱而少严，厚养生而谨送终，就天之制也。” 清 百一居士 《壶天录》卷上：“送死养生，立后继絶。” ——《漢語大詞典》
之 zhī《國語辭典》
之 [ zhī ]
介- 的、底。《论语·公冶长》：「夫子之文章。」《左传·襄公十四年》：「余弟死，而子来，是而子杀余之弟也。」
- 于。《易经·比卦·象曰》：「比之匪人，不亦伤乎？」《礼记·大学》：「人之其所亲爱而辟焉。」
- 诸、之于。《孟子·滕文公上》：「禹疏九河，瀹济、漯而注诸海；决汝、汉，排淮、泗而注之江。」
- 与、及。《书经·立政》：「文王罔攸兼于庶言、庶狱、庶慎，惟有司之牧夫。」《吕氏春秋·仲夏纪·适音》：「乐之弗乐者，心也。」
- 而。《战国策·秦策二》：「臣恐王为臣之投杼也。」
- 若、如果。《书经·盘庚上》：「邦之臧，惟汝众，邦之不臧，惟予一人有佚罚。」《论语·子张》：「我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？」
- 则。《左传·僖公九年》：「东略之不知，西则否矣。」《吕氏春秋·仲春纪·功名》：「 故民无常处，见利之聚，无之去。」
- 用于强调或补足语气，无义。《书经·西伯戡黎》：「殷之即丧！指乃功，不无戮于尔邦？」《史记·卷四八·陈涉世家》：「怅恨久之。」
- 他、彼。《书经·皋陶谟》：「安民则惠，黎民怀之。」《论语·颜渊》：「爱之欲其生。」
- 其、他的。《武王伐纣平话·卷中》：「纣王令推上法场，斩之老母。」清·王士祯《池北偶谈·卷二四·谈异五·女化男》：「乃以聘礼还之夫家。」
- 此、这个。《诗经·邶风·日月》：「乃如之人兮，逝不古处。」《庄子·知北游》：「知以之言也，问乎狂屈。」
- 往。如唐朝李白有〈黄鹤楼送孟浩然之广陵〉诗。《诗经·鄘风·载驰》：「百尔所思，不如我所之。」
- 至、到。《西京杂记·卷五》：「此自少之多，自微至著也。」
- 是、为。《公羊传·宣公十五年》：「吾见子之君子也，是以告情于子也。」汉·扬雄《法言·吾子》：「羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎也。」
- 取用。《战国策·齐策三》：「故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。」
- 姓。如汉代有之马宇。
至言 zhì yán
(1).最高超的言论；极其高明的言论。《庄子·天地》：“是故高言不止於众人之心。至言不出，俗言胜也。”《吕氏春秋·异宝》：“以 龢氏 之璧，道德之至言，以示贤者，贤者必取至言矣。” 汉 王充 《论衡·效力》：“岂其心不欲治乎？力弱智劣，不能纳至言也。” 宋 苏轼 《策总叙》：“臣闻有意而言，意尽而言止者，天下之至言也。”
(2).古代道家用虚静无为的思想阐述事理，以不言为至言。《庄子·知北游》：“至言去言，至为去为。” 成玄英 疏：“至理之言，无言可言；至理之为，无为可为。”
(3).旧时亦以指佛、道的精深玄妙的理论。 唐 贾岛 《送僧》诗：“出家从丱岁，解论造元门。不惜挥谈柄，谁能听至言？” 宋 陈善 《扪虱新话》卷十二：“ 宋尚书 云：‘ 老子 《道德经》为至言之宗， 屈平 《离骚经》为词赋之宗， 司马迁 《史记》为纪传之宗。’”
(4).直言；真实的话。 汉 贾谊 《新书·先醒》：“君好諂諛而恶至言。”《史记·商君列传》：“貌言，华也；至言，实也。” 晋 葛洪 《抱朴子·尚博》：“以磋切之至言为騃拙，以虚华之小辩为妍巧。真伪颠倒，玉石混淆。” 唐 白居易 《才识兼茂明于体用科策》：“捨斥己之至言，进无用之虚文。” ——《漢語大詞典》
(2).古代道家用虚静无为的思想阐述事理，以不言为至言。《庄子·知北游》：“至言去言，至为去为。” 成玄英 疏：“至理之言，无言可言；至理之为，无为可为。”
(3).旧时亦以指佛、道的精深玄妙的理论。 唐 贾岛 《送僧》诗：“出家从丱岁，解论造元门。不惜挥谈柄，谁能听至言？” 宋 陈善 《扪虱新话》卷十二：“ 宋尚书 云：‘ 老子 《道德经》为至言之宗， 屈平 《离骚经》为词赋之宗， 司马迁 《史记》为纪传之宗。’”
(4).直言；真实的话。 汉 贾谊 《新书·先醒》：“君好諂諛而恶至言。”《史记·商君列传》：“貌言，华也；至言，实也。” 晋 葛洪 《抱朴子·尚博》：“以磋切之至言为騃拙，以虚华之小辩为妍巧。真伪颠倒，玉石混淆。” 唐 白居易 《才识兼茂明于体用科策》：“捨斥己之至言，进无用之虚文。” ——《漢語大詞典》
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