高傲无为真自乐，显本体，振巍巍，万古雄。
王吉昌〔元代〕《江梅引·黄裳元吉纵金风》
黄裳元吉纵金风。击疏桐。退残红。万物归根，祖意证圆空。兀兀时当明西令，黄菊绽，秋香满玉丛。登高圣会兴无穷。燕金翁。聚仙童。爽气盈襟，沉寂内灵通。高傲无为真自乐，显本体，振巍巍，万古雄。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）高傲 gāo ào
(1).犹清高。《韩非子·八说》：“离世遁上，谓之高傲。”
(2).不屈貌。 巴金 《寒夜》二：“她没有露一点悲痛的表情，不，她还用她那高傲的眼光看他。” 徐迟 《财神和观音》：“花篮中间，一个苍白、瘦长、高傲的女人抬起了头，向他走来了。”
(3).谓骄傲，看不起人。《古今小说·众名姬春风吊柳七》：“这 柳七 官人，诗词文采，压于朝士，因此近侍官员，虽闻他恃才高傲，却也多少敬慕他的。” 曹禺 《北京人》第一幕：“突然由左边屋里发出一种混浊而急躁的骂人声音，口气高傲，骂得十分顺嘴。” 杨沫 《青春之歌》第二部第三五章：“因为她毕竟还没有忘掉自己是 中国 人。看见敌人这样高傲的不可一世的姿态，她心中自然感到了愤怒和羞惭。” ——《漢語大詞典》
(2).不屈貌。 巴金 《寒夜》二：“她没有露一点悲痛的表情，不，她还用她那高傲的眼光看他。” 徐迟 《财神和观音》：“花篮中间，一个苍白、瘦长、高傲的女人抬起了头，向他走来了。”
(3).谓骄傲，看不起人。《古今小说·众名姬春风吊柳七》：“这 柳七 官人，诗词文采，压于朝士，因此近侍官员，虽闻他恃才高傲，却也多少敬慕他的。” 曹禺 《北京人》第一幕：“突然由左边屋里发出一种混浊而急躁的骂人声音，口气高傲，骂得十分顺嘴。” 杨沫 《青春之歌》第二部第三五章：“因为她毕竟还没有忘掉自己是 中国 人。看见敌人这样高傲的不可一世的姿态，她心中自然感到了愤怒和羞惭。” ——《漢語大詞典》
无为（无爲）wú wéi
(1).道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。《老子》：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”《淮南子·原道训》：“无为为为，而合於道，无为言言，而通乎德。” 明 方孝孺 《懒斋记》：“道家之説贵无为而主静。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第三篇：“然 老子 之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而仍欲治天下。”
(2).儒家主张选能任贤，以德化人，亦称为“无为”。《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·离合根》：“故为人主者，以无为为道，以不私为寳。” 宋 王安石 《赠上元宰》诗：“民欺自不忍，县治本无为。” 明 李贽 《藏书·儒臣传一·德业儒臣后论》：“圣人之学，无为而成者也。” 康有为 《上清帝第二书》：“列国并立，则争雄角智，一统垂裳，则拱手无为。”参见“ 无为而治 ”。
(3).佛教语。指无因缘造作，无生住异灭四相之造作为“无为”。 汉 牟融 《理惑论》：“佛道崇无为，乐施与持戒，兢兢如临深渊者。” 唐 李邕 《大相国寺碑》：“庄严不独於示相，功德何止於无为。” 宋 苏轼 《东坡志林·袁宏论佛说》：“其教也，以修善慈心为主，不杀生，专务清浄。其精者为沙门。沙门， 汉 言息也，盖息意去欲，归於无为。”
(4).不知所为；无事可作。《诗·陈风·泽陂》：“寤寐无为，涕泗滂沱。”《宋书·张畅传》：“今端坐无为，有博具可见借。” 唐 韩愈 《示儿》诗：“酒食罢无为，棊槊以相娱。”
(5).没有作用；无用。《国语·吴语》：“危事不可以为安，死事不可以为生，则无为贵智矣。”《史记·范雎蔡泽列传》：“以臣之言为不可，久留臣无为也。”
(6).无所作为。 宋 王安石 《上时政疏》：“夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。” 明 李贽 《三教归儒说》：“然则今之无才无学、无为无识而欲致大富贵者，断断乎不可以不讲道学矣。”
(7).别做；不做。《左传·哀公二十六年》：“乃盟于少寝之庭，曰：‘无为公室不利！’” 唐 韩愈 《北极赠李观》诗：“无为儿女态，憔悴悲贱贫。” 明 刘基 《三月八日偕徐成中等游南镇得禽字》：“愿作胶与漆，无为商与参。”
(8).不用；何必。《西京杂记》卷二：“ 扬雄 读书，有人语之曰：‘无为自苦，《玄》故难传。’”《古诗十九首·今日良宴会》：“无为守穷贱，轗軻常苦辛。” 宋 王安石 《车螯》诗之二：“无为久自苦，含匿不暴陈。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“乃知天地间，有情皆可契，共保金石心，无为多畏忌。”
(9).犹无从。《世说新语·方正》“ 阮宣子 论鬼神有无者” 刘孝标 注引 汉 王充 《论衡》：“如审鬼者死人精神，人见之，宜从裸袒之形，无为见衣带被服也。何则？衣无精神也。”
(10).无人帮助。《左传·昭公十三年》：“ 子产 归，未至，闻 子皮 卒，哭，且曰：‘吾已！无为为善矣。’”
(11).无事。特指无战争，无军役之事。《诗·王风·兔爰》：“我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹。” 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“我生之初尚无为，我生之后 汉 祚衰。”
不认为，不觉得。《左传·成公二年》：“ 晋 师归， 范文子 后之。 武子 曰：‘无为吾望尔也乎？’” 杨伯峻 注：“为同谓。”
谓顺应自然，不求有所作为。《易·繫辞上》：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。” 孔颖达 疏：“任运自动，不须营造，是无为也。”《庄子·天道》：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。” ——《漢語大詞典》
(2).儒家主张选能任贤，以德化人，亦称为“无为”。《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·离合根》：“故为人主者，以无为为道，以不私为寳。” 宋 王安石 《赠上元宰》诗：“民欺自不忍，县治本无为。” 明 李贽 《藏书·儒臣传一·德业儒臣后论》：“圣人之学，无为而成者也。” 康有为 《上清帝第二书》：“列国并立，则争雄角智，一统垂裳，则拱手无为。”参见“ 无为而治 ”。
(3).佛教语。指无因缘造作，无生住异灭四相之造作为“无为”。 汉 牟融 《理惑论》：“佛道崇无为，乐施与持戒，兢兢如临深渊者。” 唐 李邕 《大相国寺碑》：“庄严不独於示相，功德何止於无为。” 宋 苏轼 《东坡志林·袁宏论佛说》：“其教也，以修善慈心为主，不杀生，专务清浄。其精者为沙门。沙门， 汉 言息也，盖息意去欲，归於无为。”
(4).不知所为；无事可作。《诗·陈风·泽陂》：“寤寐无为，涕泗滂沱。”《宋书·张畅传》：“今端坐无为，有博具可见借。” 唐 韩愈 《示儿》诗：“酒食罢无为，棊槊以相娱。”
(5).没有作用；无用。《国语·吴语》：“危事不可以为安，死事不可以为生，则无为贵智矣。”《史记·范雎蔡泽列传》：“以臣之言为不可，久留臣无为也。”
(6).无所作为。 宋 王安石 《上时政疏》：“夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。” 明 李贽 《三教归儒说》：“然则今之无才无学、无为无识而欲致大富贵者，断断乎不可以不讲道学矣。”
(7).别做；不做。《左传·哀公二十六年》：“乃盟于少寝之庭，曰：‘无为公室不利！’” 唐 韩愈 《北极赠李观》诗：“无为儿女态，憔悴悲贱贫。” 明 刘基 《三月八日偕徐成中等游南镇得禽字》：“愿作胶与漆，无为商与参。”
(8).不用；何必。《西京杂记》卷二：“ 扬雄 读书，有人语之曰：‘无为自苦，《玄》故难传。’”《古诗十九首·今日良宴会》：“无为守穷贱，轗軻常苦辛。” 宋 王安石 《车螯》诗之二：“无为久自苦，含匿不暴陈。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“乃知天地间，有情皆可契，共保金石心，无为多畏忌。”
(9).犹无从。《世说新语·方正》“ 阮宣子 论鬼神有无者” 刘孝标 注引 汉 王充 《论衡》：“如审鬼者死人精神，人见之，宜从裸袒之形，无为见衣带被服也。何则？衣无精神也。”
(10).无人帮助。《左传·昭公十三年》：“ 子产 归，未至，闻 子皮 卒，哭，且曰：‘吾已！无为为善矣。’”
(11).无事。特指无战争，无军役之事。《诗·王风·兔爰》：“我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹。” 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“我生之初尚无为，我生之后 汉 祚衰。”
不认为，不觉得。《左传·成公二年》：“ 晋 师归， 范文子 后之。 武子 曰：‘无为吾望尔也乎？’” 杨伯峻 注：“为同谓。”
谓顺应自然，不求有所作为。《易·繫辞上》：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。” 孔颖达 疏：“任运自动，不须营造，是无为也。”《庄子·天道》：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。” ——《漢語大詞典》
真 zhēn《國語辭典》
真 [ zhēn ]
形- 纯正的、不虚假的。如：「真面目」、「真心诚意」。《庄子·田子方》：「其为人也真 。」
- 的确、实在。如：「真好」、「真棒」。《汉书·卷九四·匈奴传下》：「唯北狄为不 然，真中国之坚敌也。」
- 道家称得道成仙的人。如：「太乙真人」、「真人不露相」。《红楼梦·第二五回 》：「魇魔法叔嫂逢五鬼，红楼梦通灵遇双真。」
- 自然、本性。如：「天真」。《庄子·秋水》：「谨守而勿失，是谓反其真。」
- 肖像、画像。如：「写真」、「留真」。
- 实授的官职。《汉书·卷一二·平帝纪》：「吏在位二百石以上，一切满秩如真。」
- 姓。如汉代有真玄菟。
自 zì《國語辭典》
自 [ zì ]
名- 起源的地方。如：「其来有自」。清·朱骏声《说文通训定声·履部》：「自，自之通训当为始。」《礼记·中庸》：「知风之自，知微之显，可以入德也。」
- 姓。如明代有自勖。
- 二一四部首之一。
- 己身。如：「自言自语」、「自给自足」、「自以为是」、「各人自扫门前雪，休管 他人瓦上霜。」
- 主动。如：「自觉」、「自愿」。
- 本来。唐·白居易〈嵩阳观夜奏霓裳〉诗：「开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商。」
- 自然、当然。如：「自不待言」、「公道自在人心」。《老子·第五七章》：「我无为而民自化，我好静而民自正。」《红楼梦·第四回》：「姊姊们暮年相见，自不必说悲喜交集，泣笑叙阔一番。」
- 依然。唐·王勃〈滕王阁〉诗：「阁中帝子今何在？槛外长江空自流。」
- 从、由。如：「自古以来」、「自远而近」。《论语·学而》：「有朋自远方来，不亦乐乎？」唐·柳宗元〈石渠记〉：「自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。」
- 如果，表示假设的语气。《左传·成公十六年》：「自非圣人，外宁必有内忧。」
- 虽然。《礼记·檀弓下》：「自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾情？」《史记·卷三○·平准书》：「自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。」
乐 （ 樂 ） lè/yuè/yào/lào
乐 [ lè ]
◎ 喜好、欣赏。用于文言文：知者～水，仁者～山。
◎ 地名用字：河北省乐亭、山东省乐陵。
- 欢喜，快活；快～。～境。～融融。～不可支。其～无穷。～观（精神愉快，对事物的发展充满信心）。～天（安于自己的处境而没有任何忧虑）。
- 使人快乐的事情：取～。逗～。
- 对某事甘心情愿：～此不疲。～善好（hào ）施。
- 笑：这事太可～了。
- 声音，和谐成调的：音～。声～。～池。～音（有一定频率，和谐悦耳的声音）。～歌（❶音乐与歌曲；❷有音乐伴奏的歌曲）。～正（周代乐官之长）。～府（原是中国汉代朝廷的音乐官署，主要任务是采集民间诗歌和乐曲；后世把这类民歌或文人模拟的作品亦称作“乐府”）。
- 姓。
◎ 喜好、欣赏。用于文言文：知者～水，仁者～山。
◎ 地名用字：河北省乐亭、山东省乐陵。
显 （ 顯 ） xiǎn
显 [ xiǎn ]
- 露在外面容易看出来：明～。～著。～学（著名的学说或学派）。
- 表现，露出：～露。～示。～山露水（喻显示自己，引人注目）。
- 旧时称有权势的或有名声地位的：～贵。～赫。～要。
- 敬辞，称先人：～考（已去世的父亲）。～妣（已去世的母亲）。
本体（本體）běn tǐ
(1).事物的原样或自身。《后汉书·应劭传》：“又集驳议三十篇，以类相从，凡八十二事。其见《汉书》二十五，《汉记》四，皆删叙润色，以全本体。”《北史·魏彭城王勰传》：“帝曰：‘虽琱琢一字，犹是玉之本体。’” 邹鲁 《中国同盟会》：“军事用票发行之后，流通世面，与实银同一使用。然其本体无真价，不过代表实银。”
(2).原来的体制、格局。 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“余按 周处 此志……更为失誌记之本体，差实録之常经矣。”
(3).主体。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条《五经》。”
(4).引申为根本的。 李广田 《论怎样打开一条生路》：“这段话真是简单扼要，说出了今天的文学的本体问题。”
(5).佛教称诸法的根本自体或与应身相对的法身。《大日经》卷七：“一身与二身，乃至无量身，同入本体。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“惟二公暂入轮迴，旋归本体，无故现此泡影，则不可以理推。” ——《漢語大詞典》
(2).原来的体制、格局。 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“余按 周处 此志……更为失誌记之本体，差实録之常经矣。”
(3).主体。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条《五经》。”
(4).引申为根本的。 李广田 《论怎样打开一条生路》：“这段话真是简单扼要，说出了今天的文学的本体问题。”
(5).佛教称诸法的根本自体或与应身相对的法身。《大日经》卷七：“一身与二身，乃至无量身，同入本体。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“惟二公暂入轮迴，旋归本体，无故现此泡影，则不可以理推。” ——《漢語大詞典》
振 zhèn《國語辭典》
振 [ zhèn ]
动- 举起。《文选·贾谊·过秦论》：「振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯。」唐·王勃〈上刘右相书〉：「朽索充羁，不收奔马之逸；轻缗振网，或随吞舟之势。」
- 摇动、抖动。《诗经·豳风·七月》：「五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。」《楚辞·王襃·九怀·尊嘉》：「秋风兮萧萧，舒芳兮振条。」
- 奋发。如：「士气大振」、「萎靡不振」。
- 震撼。如：「威振天下」。唐·孟郊〈感怀〉诗八首之一：「秋气悲万物，惊风振长道。」通「震」。
- 发放、开放。《左传·文公十六年》：「自庐以往，振廪同食。」南朝梁·刘勰《文心雕龙·情采》：「夫水性虚而论漪结，木性实而花萼振，文附质也。」
- 救济、救助。《礼记·月令》：「命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝。」《战国策·燕策三》：「是以委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣。」通「赈」。
- 姓。如宋代有振纪。
振 [ zhēn ]
- 参见「振振」（二）条。
巍巍 wēi wēi
(1).崇高伟大。《论语·泰伯》：“巍巍乎！ 舜 禹 之有天下也而不与焉。” 何晏 集解：“巍巍，高大之称。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·奉本》：“ 孔子 曰：‘唯天为大，唯 尧 则之，则之者大也，巍巍乎其有成功也。’” 明 方孝孺 《身修思永堂记》：“巍巍高出乎往古而开久大之业者，皆身修思永之明效，而百王之取法者也。” 清 邹容 《革命军·绪论》：“巍巍哉！革命也；皇皇哉！革命也。”
(2).形容词后缀。 明 冯惟敏 《雁儿落·题刘伊坡寿域》套曲：“栽培的颤巍巍锦中花，摆列着酷烈烈香醪瓮。” ——《漢語大詞典》
(2).形容词后缀。 明 冯惟敏 《雁儿落·题刘伊坡寿域》套曲：“栽培的颤巍巍锦中花，摆列着酷烈烈香醪瓮。” ——《漢語大詞典》
万古（萬古）wàn gǔ
(1).犹远古。《宋书·顾觊之传》：“皆理定於万古之前，事徵於千代之外。” 晋 葛洪 《抱朴子·勖学》：“故能究览道奥，穷测微言，观万古如同日，知八荒若户庭。” 明 陈子龙 《谒禹陵》诗：“万古终河洛，其咨永不忘。”
(2).犹万代；万世。形容经历的年代久远。《北齐书·文宣帝纪》：“﹝ 高洋 ﹞詔曰：‘朕以虚寡，嗣弘王业，思所以赞扬盛绩，播之万古。’” 唐 杜甫 《戏为六绝句》之二：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。” 明 李贽 《与梅衡湘书》：“若我边彼边各相戕伐，则边境常态，万古如一，何足掛齿牙耶！” 艾青 《芦笛·笑》：“如能捡得那样的一颗泪珠藏之枕畔，当比那捞自万丈的海底之贝珠更晶莹，更晶莹而彻照万古啊！”
(3).死亡的婉辞。 唐 裴羽仙 《哭夫》诗之二：“从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。”参见“ 千古 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).犹万代；万世。形容经历的年代久远。《北齐书·文宣帝纪》：“﹝ 高洋 ﹞詔曰：‘朕以虚寡，嗣弘王业，思所以赞扬盛绩，播之万古。’” 唐 杜甫 《戏为六绝句》之二：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。” 明 李贽 《与梅衡湘书》：“若我边彼边各相戕伐，则边境常态，万古如一，何足掛齿牙耶！” 艾青 《芦笛·笑》：“如能捡得那样的一颗泪珠藏之枕畔，当比那捞自万丈的海底之贝珠更晶莹，更晶莹而彻照万古啊！”
(3).死亡的婉辞。 唐 裴羽仙 《哭夫》诗之二：“从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。”参见“ 千古 ”。 ——《漢語大詞典》
雄 xióng《國語辭典》
雄 [ xióng ]
名- 公鸟。唐·杜甫〈义鹘行〉：「雄飞远求食，雌者鸣辛酸。」
- 勇敢杰出的人或强大的国家。如：「战国七雄」、「一代枭雄」。《汉书·卷四三·郦食其传》：「且两雄不俱立，楚汉久相持不决，百姓骚动，海内摇荡。」
- 胜利。《史记·卷七·项羽本纪》：「天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。」
- 阳性的或指生物中能产生精细胞的。如：「雄鸭」、「雄鸡」。《诗经·齐风·南山》：「南山崔崔，雄狐绥绥。」
- 超群的、杰出的。《三国志·卷二二·魏书·陈矫传》：「雄姿杰出，有王霸之略。」
- 威武有力。如：「雄壮」。唐·刘禹锡〈奉送裴司徒令公自东都留守再命太原〉诗：「行色旌旗动，军声鼓角雄。」
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