词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）中世 zhōng shì
(1).犹中古。《商君书·徕民》：“且古有 尧舜 ，当时而见称；中世有 汤 武 ，在位而民服。”此指 商 周 时代。《韩非子·五蠹》：“上古竞於道德，中世逐於智谋，当今争於气力。”此指 春秋 时代。《后汉书·朱穆传》：“夫中世之所敦，已为上世之所薄，况又薄於此乎？” 李贤 注：“中世谓 五帝 时。” 唐 刘知几 《史通·采撰》：“但中世作者，其流日烦…… 嵇康 《高士传》，好聚七国寓言； 玄晏 （ 皇甫謐 ）《帝王纪》，多采六经图讖，引书之误，其萌於此矣。”此指 晋 代。
(2).犹中期，中叶。《书·无逸》“昔在 殷王 中宗 ” 孔 传：“ 殷 家中世尊其德，故称宗。”《南史·恩倖传论》：“自 宋 中世以来，宰御朝政，万机碎密，不关外司。” 宋 叶适 《取燕三》：“ 唐 之中世， 燕 蓟 先为叛臣据有其地，以至於亡。”
(3).犹中年。《吴越春秋·夫差内传》：“ 公孙圣 曰：‘愚哉女子之言也。吾受道十年，隐身避害，欲绍寿命。不意卒得急召，中世自弃，故悲与子相离耳。’” ——《漢語大詞典》
(2).犹中期，中叶。《书·无逸》“昔在 殷王 中宗 ” 孔 传：“ 殷 家中世尊其德，故称宗。”《南史·恩倖传论》：“自 宋 中世以来，宰御朝政，万机碎密，不关外司。” 宋 叶适 《取燕三》：“ 唐 之中世， 燕 蓟 先为叛臣据有其地，以至於亡。”
(3).犹中年。《吴越春秋·夫差内传》：“ 公孙圣 曰：‘愚哉女子之言也。吾受道十年，隐身避害，欲绍寿命。不意卒得急召，中世自弃，故悲与子相离耳。’” ——《漢語大詞典》
而后（而後）ér hòu
亦作“ 而后 ”。
(1).以后；后来。《礼记·丧服小记》：“其妻为大夫而卒，而后其夫不为大夫，而祔於其妻，则不易牲。妻卒而后夫为大夫，而祔於其妻，则以大夫牲。”《后汉书·王丹传》：“客初有荐士於 丹 者，因选举之。而后所举者陷罪， 丹 坐以免。” 明 李贽 《与焦漪园太史书》：“至 阳明 而后，其学大明。”
(2).连词。然后。《论语·述而》：“子与人歌而善，必使反之，而后和之。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采》：“心定而后结音，理正而后摛藻。” 唐 韩愈 《送孟东野序》：“人之於言也亦然，有不得已者而后言。” 杨朔 《三千里江山》第四段：“他得好好爱护他们，应该嘱咐他们几句话，便又简单扼要谈了些军事常识，做了次政治动员，而后上了桥。” ——《漢語大詞典》
(1).以后；后来。《礼记·丧服小记》：“其妻为大夫而卒，而后其夫不为大夫，而祔於其妻，则不易牲。妻卒而后夫为大夫，而祔於其妻，则以大夫牲。”《后汉书·王丹传》：“客初有荐士於 丹 者，因选举之。而后所举者陷罪， 丹 坐以免。” 明 李贽 《与焦漪园太史书》：“至 阳明 而后，其学大明。”
(2).连词。然后。《论语·述而》：“子与人歌而善，必使反之，而后和之。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采》：“心定而后结音，理正而后摛藻。” 唐 韩愈 《送孟东野序》：“人之於言也亦然，有不得已者而后言。” 杨朔 《三千里江山》第四段：“他得好好爱护他们，应该嘱咐他们几句话，便又简单扼要谈了些军事常识，做了次政治动员，而后上了桥。” ——《漢語大詞典》
虽 （ 雖 ） suī
虽 [ suī ]
- ◎ 连词，把意思推开一层，表示“即使”或是“纵然”的意思，后面多有“可是”、“但是”相应：～然。～则。麻雀～小，五脏俱全。
经生（經生）jīng shēng
(1). 汉 代称博士。掌经学传授。《后汉书·儒林传论》：“若乃经生所处，不远万里之路，精庐暂建，赢粮动有千百，其耆名高义开门受徒者，编牒不下万人，皆专相传祖，莫或讹杂。” 李贤 注：“经生谓博士也。”
(2).泛指研治经学的书生。 宋 陈亮 《上孝宗皇帝第二书》：“而天下之经生学士讲先王之道者，反不足以明陛下之心。” 明 张居正 《乞恢圣度宥愚蒙以全国体疏》：“经生之见，每坚守其故常。” 林纾 《国朝文序》：“乃经生之文朴，往往流入於枯淡；史家之文，则又隳突恣肆，无復规检：二者均不足以明道。”
(3).刻板印书盛行以前，书籍多赖抄缮流传，以抄缮经书为业的人称“经生”。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“ 永康军 导江县 迎祥寺 有 唐 女真 吴彩鸞 书《佛本行经》六十卷。予尝取观之，字亦不甚工，然多闕 唐 讳。或谓真本为好事者易去，此特 唐 经生书耳。” 清 钱泳 《履园丛话·收藏·唐》：“ 有唐 一代，墨蹟、告身而外，惟佛经尚有一二，大半皆出於衲子、道流，昔人谓之经生书。其书有瘦劲者近 欧 褚 ，有丰腴者近 颜 徐 。” ——《漢語大詞典》
(2).泛指研治经学的书生。 宋 陈亮 《上孝宗皇帝第二书》：“而天下之经生学士讲先王之道者，反不足以明陛下之心。” 明 张居正 《乞恢圣度宥愚蒙以全国体疏》：“经生之见，每坚守其故常。” 林纾 《国朝文序》：“乃经生之文朴，往往流入於枯淡；史家之文，则又隳突恣肆，无復规检：二者均不足以明道。”
(3).刻板印书盛行以前，书籍多赖抄缮流传，以抄缮经书为业的人称“经生”。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“ 永康军 导江县 迎祥寺 有 唐 女真 吴彩鸞 书《佛本行经》六十卷。予尝取观之，字亦不甚工，然多闕 唐 讳。或谓真本为好事者易去，此特 唐 经生书耳。” 清 钱泳 《履园丛话·收藏·唐》：“ 有唐 一代，墨蹟、告身而外，惟佛经尚有一二，大半皆出於衲子、道流，昔人谓之经生书。其书有瘦劲者近 欧 褚 ，有丰腴者近 颜 徐 。” ——《漢語大詞典》
楷隶（楷隸）kǎi lì
(1).指隶书。 汉 魏 时以隶书为楷法，故称。《南史·萧确传》：“ 确 字 仲正 ，少驍勇，有文才，尤工楷隶。”
(2).楷书与隶书。 明 陶宗仪 《辍耕录·瘞鹤铭》：“ 元魏 间尽习隶法。自 隋 平 陈 ，中国多以楷、隶相参。” ——《漢語大詞典》
(2).楷书与隶书。 明 陶宗仪 《辍耕录·瘞鹤铭》：“ 元魏 间尽习隶法。自 隋 平 陈 ，中国多以楷、隶相参。” ——《漢語大詞典》
犹 （ 猶 ） yóu
犹 [ yóu ]
- 相似，如同：～如。过～不及。
- 尚且：～且。～自。困兽～斗（喻濒于失败的人，虽走投无路还要顽强抵抗）。
- 〔～豫〕迟疑不决。
- 〔～疑〕迟疑。
- 仍然，还（hái ）：～然。记忆～新。
得以 dé yǐ
可以；赖以。 汉 晁错 《论贵粟疏》：“今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。” 宋 曾巩 《诸庙祈雨文》：“民之艰於稼穡，赖岁屡丰，得以足衣食而偿其力，吏亦得以无所事於勤而偷禄。”《二刻拍案惊奇》卷十三：“今特来见足下，要足下念平生之好，替我当官一説，申此寃恨，追出家财，付与吾子，使此子得以存活。” 鲁迅 《三闲集·无声的中国》：“那时白话文之得以通行，就因为有废掉 中国 字而用 罗马 字母的议论的缘故。” ——《漢語大詞典》
扬 （ 揚 ） yáng
扬 [ yáng ]
- 簸动，向上播散：～水。～场（cháng ）。～汤止沸。
- 高举，向上：～手。～帆。趾高气～。～眉吐气。
- 在空中飘动：飘～。
- 称颂，传播：～言。～威。颂～。～弃。～名。
- 姓。
镳 （ 鑣 ） biāo
镳 [ biāo ]
- 马嚼子两端露出嘴外的部分：分道扬～（喻趋向不同）。
- 同“镖”。
而 ér《國語辭典》
而 [ ér ]
名- 两颊上的毛。《说文解字·而部》：「而，须也。」《周礼·冬官考工记·梓人》：「必深其爪，出其目，作其鳞之而。」
- 二一四部首之一。
- 你。《诗经·大雅·桑柔》：「嗟尔朋友，予岂不知而作！」《左传·定公十四年》：「夫差！而忘越王之杀而父乎？」
- 我。《战国策·赵策一》：「豫让拔剑三跃，呼天击之曰：『而可以报知伯矣。』」《史记·卷八六·刺客传·聂政传》：「前日所以不许仲子者，徒以亲在，今不幸而母以天终，仲子所欲报仇者为谁？请得从事焉！」
- 至、到。如：「自南而北」、「自壮而老」。
- 能、可以。《战国策·齐策六》：「齐多知而解此环不？」《淮南子·原道》：「行柔而刚，用弱而强。」
- 之、的。《论语·宪问》：「君子耻其言而过其行。」《淮南子·人间》：「虞之与虢，相恃而势也。」
- 以。如：「从今而后」、「自此而下」。《易经·系辞上》：「是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。」《孟子·尽心下》：「由孔子而来，至于今百有余岁。」
- 才、始。表时间。《公羊传·宣公十五年》：「嘻！甚矣惫！虽然，吾今取此然后而归尔。」
- 犹。《论语·阳货》：「年四十而见恶焉，其终也已。」《孟子·告子下》：「舜其至孝矣，五十而慕。」
- 和、与。《论语·雍也》：「不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。」《左传·昭公二十五年》：「哀乐而乐哀，皆丧心也。」
- 并且。《书经·皋陶谟》：「知人则哲，能官人，安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎驩兜？」《论语·学而》：「学而时习之，不亦说乎？」
- 则、就。《易经·系辞下》：「君子见几而作，不俟终日。」《左传·襄公十八年》：「诸侯方睦于晋，臣请尝之。若可，君而继之。」
- 如、若。《论语·为政》：「人而无信，不知其可也。」
- 因而、所以。《左传·成公八年》：「谓汶阳之田，敝邑之旧也，而用师于齐，使归诸敝邑。」汉·刘向《说苑·卷一九·修文》：「情动于中，而形于声。」
- 然而、但是、却。表转折之意。《论语·学而》：「其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。」《孟子·离娄下》：「问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来。」
- 尚且。《庄子·天道》：「夫天地至神，而有尊卑先后之序，而况之道乎？」《淮南子·人间》：「夫一麑而不忍，又何况于人乎？」
- 用于句末，相当于「兮」、「罢了」。《诗经·齐风·著》：「俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而！」《论语·微子》：「已而已而！今之从政者殆而！」
- 用于句首，相当于「岂」、「难道」。《论语·颜渊》：「为仁由己，而由人乎哉？」《左传·昭公十三年》：「诸侯事晋，未敢携贰，况卫在君之宇下，而敢有异志？」
- 用于形容词或副词的语尾，无义。《左传·文公十七年》：「铤而走险，何能择？」
鸣鞭（鳴鞭）míng biān
(1).谓挥鞭。挥鞭策马，动则有声，故称。 南朝 宋 鲍照 《代陈思王白马篇》：“白马騂角弓，鸣鞭乘北风。”《宋史·孟珙传》：“ 江陵 所恃三海，不知沮洳有变为桑田者，敌一鸣鞭，即至城外。” 孙犁 《秀露集·乡里旧闻》：“他从来也不像那些粗劣的驭手，随便鸣鞭、吆喝，以至虐待折磨牲畜。”
(2).指挥鞭打人。 鲁迅 《且介亭杂文末编·答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》：“摆出奴隶总管的架子，以鸣鞭为唯一的业绩。”
(3).古代皇帝仪仗中的一种，鞭形，挥动发出响声，使人肃静，故又称静鞭。 唐 郑嵎 《津阳门》诗：“鸣鞭后骑何躞蹀，宫妆襟袖皆仙姿。”《宋史·仪卫志二》：“上皇日常朝殿，差御龙直四十三人，执仗排立，并设繖扇，鸣鞭。” 明 高明 《琵琶记·丹陛陈情》：“每日间亲随车驾，只听鸣鞭，去螭头上拜跪。” ——《漢語大詞典》
(2).指挥鞭打人。 鲁迅 《且介亭杂文末编·答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》：“摆出奴隶总管的架子，以鸣鞭为唯一的业绩。”
(3).古代皇帝仪仗中的一种，鞭形，挥动发出响声，使人肃静，故又称静鞭。 唐 郑嵎 《津阳门》诗：“鸣鞭后骑何躞蹀，宫妆襟袖皆仙姿。”《宋史·仪卫志二》：“上皇日常朝殿，差御龙直四十三人，执仗排立，并设繖扇，鸣鞭。” 明 高明 《琵琶记·丹陛陈情》：“每日间亲随车驾，只听鸣鞭，去螭头上拜跪。” ——《漢語大詞典》
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