天心自流运，物态尚悲辛。
宗伯开文苑，春光际景辰。吟鞭乘岛兴，谈麈静规尘。
忝窃瀛洲彦，叨陪讲幄臣。诗坛寻地主，酒伴尽天人。
等作他乡客，犹惭入幕宾。游从兼吏隐，人物是丝纶。
花意妍堪恨，山容巧作颦。云行西岳雨，蝶梦上林春。
燮理存杯酒，忧虞损绣茵。逍遥鸡阜月，寂寞凤台滨。
潭府初张宴，明公对饮醇。大羹滋味永，雅咏愫情申。
蔼蔼衣冠俊，恢恢笑语亲。兰亭无放达，金马更清真。
咄咄书空札，嚣嚣谢众嚚。天心自流运，物态尚悲辛。
仰阁依珠斗，瞻云恋紫宸。食芹思有献，投壁恐无因。
盐鼎非公辈，清修报主身。南溟起大翼，九万谁能驯。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）天心 tiān xīn
(1).犹天意。《书·咸有一德》：“克享天心，受天明命。”《汉书·杜周传》：“宜修 孝文 时政，示以俭约宽和，顺天心，説民意，年岁宜应。”《二刻拍案惊奇》卷二八：“至於因此一事，那 赵大 久无对证的人命，一并发觉，越见得天心巧处。”
(2).君主的心意。 唐 郭湜 《高力士传》：“顷缘风疾所侵，遂使言辞舛谬，今所尘黷，不称天心，合当万死。” 宋 梅尧臣 《王龙图知江陵》诗：“捧詔出 荆州 ，天心寄远忧。”
(3).本性，本心。《文子·上礼》：“圣人初作乐也，以归神杜淫，反其天心。” 元 张宇 《感怀》诗：“世路羊肠剧险艰，天心应厌著儒冠。”
(4).天空中央。 唐 李白 《临江王节士歌》：“白日当天心，照之可以事明主。”《三国演义》第四五回：“至晚点上灯火，照得天心水面通红。” 胶东 民歌《抗日五更》：“三呀三更里，月儿挂天心。” ——《漢語大詞典》
(2).君主的心意。 唐 郭湜 《高力士传》：“顷缘风疾所侵，遂使言辞舛谬，今所尘黷，不称天心，合当万死。” 宋 梅尧臣 《王龙图知江陵》诗：“捧詔出 荆州 ，天心寄远忧。”
(3).本性，本心。《文子·上礼》：“圣人初作乐也，以归神杜淫，反其天心。” 元 张宇 《感怀》诗：“世路羊肠剧险艰，天心应厌著儒冠。”
(4).天空中央。 唐 李白 《临江王节士歌》：“白日当天心，照之可以事明主。”《三国演义》第四五回：“至晚点上灯火，照得天心水面通红。” 胶东 民歌《抗日五更》：“三呀三更里，月儿挂天心。” ——《漢語大詞典》
自流 zì liú
(1).自然地流动。 唐 王勃 《滕王阁》诗：“阁中帝子今何在，槛外 长江 空自流。” 前蜀 韦庄 《过当涂县》诗：“ 采石 花空发， 乌江 水自流。” 宋 杨万里 《海鰌赋》：“其始也，自行自流，乍纵乍收。” 陈毅 《莫干山纪游词》之六：“天外云自流。”
(2).比喻自行发展。《淮南子·修务训》：“夫地势水东流，人必事焉，然后水潦得谷行；禾稼春生，人必加功焉，故五穀得遂长：听其自流，得其自生，则 鯀 禹 之功不立，而 后稷 之智不用。” 毛泽东 《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》六：“个体的农业经济和手工业经济，是可能和必须谨慎地、逐步地而又积极地引导它们向着现代化和集体化的方向发展的，任其自流的观点是错误的。”
(3).自求流放。 汉 刘向 《说苑·正谏》：“ 保申 趋出欲自流，乃请罪於王。” ——《漢語大詞典》
(2).比喻自行发展。《淮南子·修务训》：“夫地势水东流，人必事焉，然后水潦得谷行；禾稼春生，人必加功焉，故五穀得遂长：听其自流，得其自生，则 鯀 禹 之功不立，而 后稷 之智不用。” 毛泽东 《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》六：“个体的农业经济和手工业经济，是可能和必须谨慎地、逐步地而又积极地引导它们向着现代化和集体化的方向发展的，任其自流的观点是错误的。”
(3).自求流放。 汉 刘向 《说苑·正谏》：“ 保申 趋出欲自流，乃请罪於王。” ——《漢語大詞典》
运 （ 運 ） yùn
运 [ yùn ]
- 循序移动：～行。～动。～转（zhuàn ）。
- 搬送：～输。～载。～营（交通工具的运行和营业）。～力。～销。空～。海～。
- 使用：～用。～算。～笔。～筹（制定策略）。
- 人的遭遇，亦特指迷信的人所说的遭遇：～气。命～。幸～。国～。
- 南北距离：广～百里。
- 姓。
物态（物態）wù tài
(1).物的形态、表象。 清 王夫之 《薑斋诗话》卷一：“然得物态，未得物理。”
(2).景物。 唐 张旭 《山行留客》诗：“山光物态弄春辉，莫为轻阴便拟归。” 宋 王禹偁 《崆峒山问道赋》：“国风穆若，克清寿域之中；物态熙然，尽到春臺之下。” 清 汪懋麟 《题画再赠武仕》诗：“物态看流水，秋声在远林。”
(3).犹世态。 五代 王定保 《唐摭言·两监》：“尔后物态浇漓，稔於世禄，以京兆为荣美，同华为利市，莫不去实务华，弃本逐末。” 明 宋濂 《送叶别乘之官通州诗序》：“物态民情，无不能周知。” 明 睡乡居士 《〈二刻拍案惊奇〉序》：“今举物态人情，恣其点染，而不能使人欲歌欲泣於其间，此其奇与非奇、固不待智者而后知之也。” ——《漢語大詞典》
(2).景物。 唐 张旭 《山行留客》诗：“山光物态弄春辉，莫为轻阴便拟归。” 宋 王禹偁 《崆峒山问道赋》：“国风穆若，克清寿域之中；物态熙然，尽到春臺之下。” 清 汪懋麟 《题画再赠武仕》诗：“物态看流水，秋声在远林。”
(3).犹世态。 五代 王定保 《唐摭言·两监》：“尔后物态浇漓，稔於世禄，以京兆为荣美，同华为利市，莫不去实务华，弃本逐末。” 明 宋濂 《送叶别乘之官通州诗序》：“物态民情，无不能周知。” 明 睡乡居士 《〈二刻拍案惊奇〉序》：“今举物态人情，恣其点染，而不能使人欲歌欲泣於其间，此其奇与非奇、固不待智者而后知之也。” ——《漢語大詞典》
尚 shàng《國語辭典》
尚 [ shàng ]
动- 尊崇、仰慕。如：「尚文」、「尚武」。《墨子·尚贤上》：「不能以尚贤事能为政也。」
- 主管其事。《史记·卷九·吕太后本纪》：「襄平侯通尚符节，乃令持节矫内太尉北军。」通「掌」。
- 仰攀婚姻。《史记·卷八七·李斯传》：「诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。」
- 犹、还。如：「他至今尚未结婚。」《诗经·大雅·荡》：「虽无老成人，尚有典型。 」
- 尚且、况且。《老子·第二三章》：「天地尚不能久，而况于人乎？」
- 希望，表示祈求。如：「尚飨」。唐·韩愈〈汴州东 西水门记〉：「乃伐山石，刻之日月，尚俾来者知作之所始。」
- 姓。如汉代有尚长。
悲辛 bēi xīn
悲伤辛酸。 南朝 宋 鲍照 《野鹅赋》：“捨水泽之驩逸，对鐘鼓之悲辛。” 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“残杯与冷炙，到处潜悲辛。” 清 龚自珍 《自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首》诗之二：“所以慷慨士，不得不悲辛。” 周立波 《暴风骤雨》第一部九：“屯里的穷人，为了自己的不幸，渐渐忘了他俩的悲辛。” ——《漢語大詞典》
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