词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）醮 jiào《國語辭典》
醮 [ jiào ]
名- 古代婚礼、冠礼中的一种仪节。《晋书·卷二一·礼志下》：「古者婚、冠皆有醮。」
- 僧道设坛祈神求福的过程。如：「建醮」。《红楼梦·第二八回》：「叫在清虚观初一到初三打三天平安醮。」
- 祭祀。《文选·宋玉·高唐赋》：「醮诸神，礼太一。」
- 已婚妇女再嫁。《隋书·卷六十六·李谔传》：「五品以上妻妾不得改醮。」《聊斋志异·卷六·马介甫》：「既殡，弟升慲儿，矢不嫁。妇唾骂不与食，醮去之。遗孤儿，朝夕受鞭楚。」
缘 （ 緣 ） yuán
缘 [ yuán ]
- 因由，因为：～由。～何（为何，因何）。～故。～起。
- 宿命论认为人与人之间命中注定的遇合机会，泛指人与人或人与事物之间发生联系的可能性：～分（fèn ）。化～。姻～。一面之～。
- 沿，顺着：～法（沿袭旧法）。～木求鱼。
- 边：边～。
感应（感應）gǎn yìng
(1).受影响而引起反应。《易·咸》：“柔上而刚下，二气感应以相与。”《汉书·礼乐志》：“《书》云：‘击石拊石，百兽率舞。’鸟兽犹且感应，而况於人乎？况於鬼神乎？” 宋 周密 《志雅堂杂钞·诸玩》：“﹝琴﹞凡动第一絃，则第四絃亦应，自然易动，即以羽毛轻纤之物试之，皆然，此气之自然感应者也。” 鲁迅 《〈且介亭杂文〉序言》：“作者的任务，是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。”
(2).谓神明对人事的反响。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“神通感应，不可思量。” 唐 刘知几 《史通·书事》：“幽明感应，祸福萌兆则书之。” 明 沈鲸 《双珠记·僧榻传音》：“恶有恶报，感应之常。”《清史稿·世祖纪二》：“考之《洪范》，作肃为时雨之徵，天人感应，理本不爽。”
(3).物理学名词。指某些物体或电磁装置受到电场或磁场的作用而发生电磁状态的变化。 ——《漢語大詞典》
(2).谓神明对人事的反响。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“神通感应，不可思量。” 唐 刘知几 《史通·书事》：“幽明感应，祸福萌兆则书之。” 明 沈鲸 《双珠记·僧榻传音》：“恶有恶报，感应之常。”《清史稿·世祖纪二》：“考之《洪范》，作肃为时雨之徵，天人感应，理本不爽。”
(3).物理学名词。指某些物体或电磁装置受到电场或磁场的作用而发生电磁状态的变化。 ——《漢語大詞典》
仗 zhàng《國語辭典》
仗 [ zhàng ]
名- 兵器的总称。《新唐书·卷一三七·郭子仪传》：「大战，王师不利，委仗奔。」
- 战事、战争。如：「胜仗」、「败仗」、「打一场硬仗！」
- 凭借、依附。如：「仰仗」、「狗仗人势」。《汉书·卷四八·贾谊传》：「顾行而忘利，守节而仗义。」元·王实甫《西厢记·第五本·第三折》：「你倚父兄，仗势欺人。」
- 握、拿、持。如：「仗旗」。《西游记·第四回》：「一个个执戟悬鞭，持刀仗剑。」
高真 gāo zhēn
(1).道教的教义。《乐府诗集·郊庙歌辞十一·唐太清宫乐章第三奏》：“元符传紫极，宝祚启高真。道德先垂裕，冲和已化淳。” 唐 吕岩 《满庭芳》词：“大道渊源，高真隐祕。” 宋 范仲淹 《滕子京以真箓相示因以赠之》诗：“金函祕宝籙，奉之如高真。”
(2).得道成仙的人。 前蜀 杜光庭 《贾璋醮青城丈人真君词》：“瑶宫璿闕，深秘於洞臺；翠壁丹崖，仰呀於云雾。高真之所栖息，上圣之所宴游。” 宋 罗烨 《醉翁谈录·裴航遇云英于蓝桥》：“ 航 问左右，言是小娘子之姊 云翘夫人 ， 刘纲 天师之妻，已是高真，为 玉皇 女史。” ——《漢語大詞典》
(2).得道成仙的人。 前蜀 杜光庭 《贾璋醮青城丈人真君词》：“瑶宫璿闕，深秘於洞臺；翠壁丹崖，仰呀於云雾。高真之所栖息，上圣之所宴游。” 宋 罗烨 《醉翁谈录·裴航遇云英于蓝桥》：“ 航 问左右，言是小娘子之姊 云翘夫人 ， 刘纲 天师之妻，已是高真，为 玉皇 女史。” ——《漢語大詞典》
昔年 xī nián
往年；从前。 唐 孟浩然 《与黄侍御北津泛舟》诗：“岂伊今日幸，曾是昔年游。” 宋 贺铸 《减字浣溪沙》词之一：“记得西楼凝醉眼，昔年风物似如今。只无人与共登临。” 清 赵翼 《瓯北诗话·诗人佳句》：“鶯花不管兴亡事，妆点春光似昔年。” ——《漢語大詞典》
曾 zēng/céng《國語辭典》
曾 [ zēng ]
副- 乃、竟然。《论语·为政》：「有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」
- 尚且。《列子·汤问》：「以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？」
- 重叠的，中间隔两代亲属关系的。如：「曾祖父」、「曾孙」。
- 加多。《孟子·告子下》：「所以动心忍性，曾益其所不能。」同「增 」。
- 姓。如春秋时鲁国有曾参。
曾 [ céng ]
副- 尝、已经。表示行为、动作已经发生、进行过。如：「似曾相识」。《公羊传·闵公元年》：「庄公存之时，乐曾淫于宫中。」《史记·卷一○一·爰盎鼌错传》：「梁王以此怨盎，曾使人刺盎。」
- 重叠的、一重一重的。唐·杜甫〈成都府〉诗：「曾城填华屋，季冬树木苍。」通「层」。
- 深。《文选·郭璞·江赋》：「若乃曾潭之府，灵湖之渊，澄澹汪洸，㲿滉渊泫。」
有 yǒu/yòu《國語辭典》
有 [ yǒu ]
動- 表事實、狀況的正面存在，與「無」相對。如：「有困難」、「有利有弊」、「有學問」、「有錢」、「擁有」、「面有飢色」。
- 豐足、富裕。如：「他是個非常富有的人。」《詩經·大雅·公劉》：「止基迺理，爰眾爰有。」
- 多，表示時間久或年齡大。如：「本店開設有年。」、「母親已有了年紀。」
- 故意。如：「有心犯錯應嚴懲，無心疏忽可原諒。」
- 置於名詞前，作音節的襯字。如：「有夏」、「有清」。《韓非子·五蠹》：「當舜之時，有苗不服，禹將伐之。」
- 某，表示不確定。如：「有一天晚上」、「有人說你做人很講義氣。」
- 姓。如漢代有有祿。
有 [ yòu ]
副- 表示重複、反複、連續。唐·裴守真〈請重耕織表〉：「奸偽由此而生，黎庶緣斯而苦，此有國之大患也。」通「又」。
- 用於整數與餘數之間，表示數目的附加。如：「七十有七人」。《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立。」
刘 （ 劉 ） liú
刘 [ liú ]
- 姓。
高尚 gāo shàng
(1).使保持高洁。《易·蛊》：“不事王侯，高尚其事。” 高亨 注：“下‘事’字，伪《孟子外书文説》篇引作‘志’，必有所据，当从之……意谓： 夷 齐 不为 周 臣，高尚其志，而得凶祸，饿死于 首阳山 。”《后汉书·党锢传·李膺》：“天下士大夫皆高尚其道，而污秽朝廷。” 清 俞樾 《群经平议·孟子二》“夫 章子 ，子父责善而不相遇也”：“ 匡章 盖 齐 之处士，亦是高尚其志者。”
(2).指高洁的节操。《晋书·隐逸传·陶潜》：“ 潜 少怀高尚，博学善属文，颖脱不羈，任真自得，为乡邻之所贵。” 宋 范仲淹 《赠方秀才楷》诗：“高尚继先君，嵓居与俗分。”
(3).指志行高洁的人；隐逸之士。《北史·李先传》：“﹝ 昭徽 ﹞寻师访道，不远千里。遇高尚则倾盖如旧，见庸识虽王公蔑如。” 清 钱谦益 《太祖实录辨证一》：“ 善长 挈家草莽，诣军门，俯伏于前，岂隐居高尚者耶？”
(4).崇尚，提倡。 汉 荀悦 《汉纪·成帝纪一》：“时五侯羣弟竞为奢侈……然皆通敏人事，好士养贤，倾财施与，以相高尚。”《宋书·五行志二》：“ 王愷 、 羊琇 之畴，盛致声色，穷珍极丽。至 元康 中，夸恣成俗，转相高尚， 石崇 之侈，遂兼 王 何 而儷人主矣。” 唐 玄奘 《大唐西域记·萨他泥湿伐罗国》：“家室富饶，竞为奢侈。深闲幻术，高尚异能。”
(5).崇高。与“卑鄙”相对而言。 元 胡用和 《粉蝶儿·题金陵景》套曲：“讲景物稀奇，凤城围遶，士民高尚。” 洪深 《少奶奶的扇子》第三幕：“这个女人，道德之高尚，品格之清洁，我们男人，是万万不能及的。”
(6).指有意义的、非低劣的。 瞿秋白 《文艺杂著续辑·“矛盾”的继续》：“高尚的娱乐总得有一些。” 郭沫若 《我的童年》第一篇二：“生意也并不是什么好高尚的营业，只是做了一个卖瘟猪肉的小食物的贩子罢了。” ——《漢語大詞典》
(2).指高洁的节操。《晋书·隐逸传·陶潜》：“ 潜 少怀高尚，博学善属文，颖脱不羈，任真自得，为乡邻之所贵。” 宋 范仲淹 《赠方秀才楷》诗：“高尚继先君，嵓居与俗分。”
(3).指志行高洁的人；隐逸之士。《北史·李先传》：“﹝ 昭徽 ﹞寻师访道，不远千里。遇高尚则倾盖如旧，见庸识虽王公蔑如。” 清 钱谦益 《太祖实录辨证一》：“ 善长 挈家草莽，诣军门，俯伏于前，岂隐居高尚者耶？”
(4).崇尚，提倡。 汉 荀悦 《汉纪·成帝纪一》：“时五侯羣弟竞为奢侈……然皆通敏人事，好士养贤，倾财施与，以相高尚。”《宋书·五行志二》：“ 王愷 、 羊琇 之畴，盛致声色，穷珍极丽。至 元康 中，夸恣成俗，转相高尚， 石崇 之侈，遂兼 王 何 而儷人主矣。” 唐 玄奘 《大唐西域记·萨他泥湿伐罗国》：“家室富饶，竞为奢侈。深闲幻术，高尚异能。”
(5).崇高。与“卑鄙”相对而言。 元 胡用和 《粉蝶儿·题金陵景》套曲：“讲景物稀奇，凤城围遶，士民高尚。” 洪深 《少奶奶的扇子》第三幕：“这个女人，道德之高尚，品格之清洁，我们男人，是万万不能及的。”
(6).指有意义的、非低劣的。 瞿秋白 《文艺杂著续辑·“矛盾”的继续》：“高尚的娱乐总得有一些。” 郭沫若 《我的童年》第一篇二：“生意也并不是什么好高尚的营业，只是做了一个卖瘟猪肉的小食物的贩子罢了。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。