词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）妻子 qī zǐ
(1).妻。《诗·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。” 唐 杜甫 《新婚别》诗：“结髮为妻子，席不煖君牀。”《三国志平话》卷上：“学究妻子又来送饭，不见学究回来，告与公公得知。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“老夫当日认假为真，虽妻子跟前不敢説破，其实所称八拜为交，皆虚言耳。” 杨朔 《潼关之夜》：“‘我一定打游击去，决不后退！’丈夫坚决地说。‘我一定追随着你。’妻子也不曾动摇。”
(2).妻和子。《孟子·梁惠王上》：“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。”《后汉书·吴祐传》：“ 祐 问 长 有妻子乎？对曰：‘有妻未有子也。’”《百喻经·水火喻》：“入佛法中出家求道，既得出家，还復念其妻子眷属。” 唐 柳宗元 《愬螭文》：“父母孔爱，妻子嬉兮。” 清 严有禧 《漱华随笔·吴门贫妇》：“ 吴门 一人家，有妻子而极贫。” ——《漢語大詞典》
(2).妻和子。《孟子·梁惠王上》：“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。”《后汉书·吴祐传》：“ 祐 问 长 有妻子乎？对曰：‘有妻未有子也。’”《百喻经·水火喻》：“入佛法中出家求道，既得出家，还復念其妻子眷属。” 唐 柳宗元 《愬螭文》：“父母孔爱，妻子嬉兮。” 清 严有禧 《漱华随笔·吴门贫妇》：“ 吴门 一人家，有妻子而极贫。” ——《漢語大詞典》
离别（離别）lí bié
比较长久地跟人或地方分开。《楚辞·离骚》：“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。” 唐 陆龟蒙 《离别》诗：“丈夫非无泪，不洒离别间。”《二十年目睹之怪现状》第三四回：“这个‘别’字不是好字眼，或者主离别。” 巴金 《新生·一个人格的成长》：“我这时候突然觉得离别并不是可悲的事情了。” ——《漢語大詞典》
久 jiǔ《國語辭典》
久 [ jiǔ ]
副- 时间长远。如：「久违」、「久别重逢」、「久负盛名」。
- 经历时间的长短。如：「他出去多久了？」
- 旧的。《孔子家语·卷五·颜回》：「不忘久德，不思久怨。」
- 留、滞留。《孟子·公孙丑上》：「可以久则久，可以速则速，孔子也。」汉·赵岐·注：「久，留也。」
不 bù/fǒu《國語辭典》
不 [ bù ]
副- 否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
- 與「就」連用，表示有所選擇的意思。如：「晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂。」
- 用於句末，表示疑問的語氣。如：「醫生，請問他的身體狀況好不？」
- 用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這齣戲好不精彩！」、「誤會澄清了，心情好不輕鬆！」
- 置於句中，用來調整音節，沒有特殊含義。《詩經·小雅·車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」漢·毛亨·傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」《楚辭·宋玉·招魂》：「被文服 纖，麗而不奇些。」漢·王逸·注：「不奇，奇也。」
- （「不」字在去聲字之前，變讀為陽平。）
不 [ fōu ]
名- 姓。如晉朝有不準。
不 [ fǒu ]
助- 表示否定。《史記·卷一○一·袁盎鼂錯傳》：「上問曰：『道軍所來，聞鼂錯死，吳楚罷不？』」同「否 」。
- 表示疑問、未定。晉·陶淵明〈遊斜川〉詩：「未知從今去，當復如此不？」唐·李白〈秋浦歌〉一七首之一：「寄言向江水，汝意憶儂不？」同「否 」。
不 [ fū ]
名- 花萼上的蒂。《詩經·小雅·常棣》：「常棣之華，鄂不韡韡。」
知 zhī/zhì《國語辭典》
知 [ zhī ]
动- 明白、了解、察觉。如：「相知相许」。唐·李绅〈古风〉诗二首之二：「谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。」
- 识别、区别。《礼记·乐记》：「知乐则几于礼矣。」《淮南子·修务》：「孪子之相似者，唯其母能知之。」
- 相交、交往。《左传·昭公四年》：「公孙明知叔孙于齐。」《荀子·不苟》：「君子易知而难狎。」
- 招待、礼遇、赏识。《南史·卷一九·谢灵运传》：「自谓才能宜参权要，既不见知，常怀慎惋。」唐·岑参〈北庭西郊候封大夫受降回军献上〉诗：「何幸一书生，忽蒙国士知。」
- 掌管、主持。《国语·越语》：「有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。」《新唐书·卷八五·王世充传》：「帝爱昵之，拜江都通守，兼知宫监事。」
- 识见、学问。如：「求知」、「真知灼见」。《论语·子罕》：「吾有知乎哉？无知也。」
- 意识、感觉。《荀子·王制》：「草木有生而无知。」汉·范缜〈神灭论〉：「手等亦应能有痛痒之知。」
- 知己、朋友。如：「故知」、「旧雨新知」。
知 [ zhì ]
名- 智慧。《论语·里仁》：「里仁为美，择不处仁焉得知？」《礼记·中庸》：「知仁勇三者，天下之达德也。」同「智 」。
- 姓。如春秋时晋国有知䓨。
今 jīn《國語辭典》
今 [ jīn ]
名- 现代。与「古」相对。如：「古今」、「今非昔比」。
- 姓。如明代有今颖伯。
- 现在的、当前的。如：「今天」、「今年」。
存亡 cún wáng
(1).存在或灭亡；生存或死亡。《易·乾》：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。”《史记·袁盎晁错列传》：“夫一旦有急叩门，不以亲为解，不以存亡为辞，天下所望者，独 季心 、 剧孟 耳。” 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“今天下三分， 益州 疲敝，此诚危急存亡之秋也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“夫盟之大体，必序危机，奬忠孝，共存亡，戮心力，祈幽灵以取鉴，指九天以为正。”《新唐书·东夷传·高丽》：“ 大德 入其国，厚餉官守，悉得其纤曲。见华人流客者，为道亲戚存亡，人人垂涕，故所至士女夹道观。” 宋 陈亮 《又乙巳春书之一》：“自棘寺归，闭门不与人交往。以妻弟之故，一出数日，便为兇徒聚数十人而欲杀之。一命存亡，仅丝髮许，而告之州县，漠然不应。” 鲁迅 《集外集拾遗·报〈奇哉所谓……〉》：“因为国的存亡是在政权，不在语言文字的。 美国 用英文，并非 英国 的隶属； 瑞士 用德法文，也不被两国所瓜分。”
(2).指生者和死者。 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“居寂寞之无为，蹈修直而执平者，道人也；尽烝尝於存亡，保髮肤以扬名者，孝人也。”《北齐书·文宣帝纪》：“故 殷州 刺史 刘丰 、故 济州 刺史 蔡儁 等并左右先帝，经赞皇基，或不幸早徂，或殞身王事，可遣使者就墓致祭，并抚问妻子，慰逮存亡。” 宋 苏轼 《与孙叔静书》之六：“旅殯无人照管，或毁坏暴露，愿公愍其不幸，因巡检至其所，特为一言於彼守令，得稍修治其殯，常戒主者保护之，以须其子之至，则恩及存亡耳。”
(3).指衰亡；灭亡。《国语·郑语》：“凡 周 存亡，不三稔矣！君若欲避其难，其速规所矣，时至而求用，恐无及也。” 明 顾起纶 《国雅品·士品二》：“当时或谓公曰：‘城旦夕且破，何空自苦乎？’公曰：‘吾誓与此贼存亡，不使诸君独死。’”
(4).引申指丧失、陷落。 唐 独孤及 《故御史中丞卢弈谥议》：“或曰：‘ 洛阳 之存亡，操兵者实任其咎，非执法吏所能抗，师败将犇去之可也。’”
(5).使濒临灭亡或已亡者得以继续存在或延续。《左传·昭公十三年》：“诸侯脩盟，存小国也；贡献无极，亡可待也。存亡之制将在今矣。” 汉 王充 《论衡·恢国》：“世有死而復生之人，人必谓之神。 汉 统絶而復属， 光武 存亡，可谓优矣。” 五代 王定保 《唐摭言·公荐》：“继絶存亡，贤者之事也。 管夷吾 用，所以能继絶世存亡国焉耳。” ——《漢語大詞典》
(2).指生者和死者。 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“居寂寞之无为，蹈修直而执平者，道人也；尽烝尝於存亡，保髮肤以扬名者，孝人也。”《北齐书·文宣帝纪》：“故 殷州 刺史 刘丰 、故 济州 刺史 蔡儁 等并左右先帝，经赞皇基，或不幸早徂，或殞身王事，可遣使者就墓致祭，并抚问妻子，慰逮存亡。” 宋 苏轼 《与孙叔静书》之六：“旅殯无人照管，或毁坏暴露，愿公愍其不幸，因巡检至其所，特为一言於彼守令，得稍修治其殯，常戒主者保护之，以须其子之至，则恩及存亡耳。”
(3).指衰亡；灭亡。《国语·郑语》：“凡 周 存亡，不三稔矣！君若欲避其难，其速规所矣，时至而求用，恐无及也。” 明 顾起纶 《国雅品·士品二》：“当时或谓公曰：‘城旦夕且破，何空自苦乎？’公曰：‘吾誓与此贼存亡，不使诸君独死。’”
(4).引申指丧失、陷落。 唐 独孤及 《故御史中丞卢弈谥议》：“或曰：‘ 洛阳 之存亡，操兵者实任其咎，非执法吏所能抗，师败将犇去之可也。’”
(5).使濒临灭亡或已亡者得以继续存在或延续。《左传·昭公十三年》：“诸侯脩盟，存小国也；贡献无极，亡可待也。存亡之制将在今矣。” 汉 王充 《论衡·恢国》：“世有死而復生之人，人必谓之神。 汉 统絶而復属， 光武 存亡，可谓优矣。” 五代 王定保 《唐摭言·公荐》：“继絶存亡，贤者之事也。 管夷吾 用，所以能继絶世存亡国焉耳。” ——《漢語大詞典》
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