战争揖让等黄土，展卷血泪何涟涟。
三茅观头老梅树，梅边更有长藤古。谁持此画江西来，大瀛海中吕道士。
藤枯一似蛟龙县，梅瘦饱受冰霜缠。柯支不逐浮世换，根柢直与扶桑连。
传闻茅盈亲手植，坐使草木皆成仙。宋朝渡江一百年，世人不到吴山巅。
岂知二物阅兴废，及见渤澥成桑田。战争揖让等黄土，展卷血泪何涟涟。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）战争（戰争）zhàn zhēng
(1).民族、国家、阶级、集团之间的武装斗争。《史记·秦始皇本纪》：“以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。” 宋 高承 《事物纪原·战阵攻守·战争》：“《吕氏春秋》曰：‘ 蚩尤 作兵也，利其械。’未有 蚩尤 时，民固削林木以战， 黄帝 与 炎帝 战於 版泉 是矣。为战争起於 炎 黄 之际也。” 清 昭槤 《啸亭杂录·傅阁峰尚书》：“时战争连年，虏氛甚恶，穷沙万里，雪没马鼻，行人迷路。” 毛泽东 《中国革命战争的战略问题》第一章第一节：“战争－－从私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。”
(2).泛指争斗，斗争。 唐 吕岩 《渔父·活得》词：“龙飞踊，虎狂狞，吐箇神珠各战争。”《太平广记》卷五百引 唐 皇甫氏 《原化记·京都儒士》：“儒士方悟，开门尚自战慄，具説昨宵与物战争之状，众大骇异。” 鲁迅 《二心集·对于左翼作家联盟的意见》：“在前年和去年，文学上的战争是有的，但那范围实在太小。” ——《漢語大詞典》
(2).泛指争斗，斗争。 唐 吕岩 《渔父·活得》词：“龙飞踊，虎狂狞，吐箇神珠各战争。”《太平广记》卷五百引 唐 皇甫氏 《原化记·京都儒士》：“儒士方悟，开门尚自战慄，具説昨宵与物战争之状，众大骇异。” 鲁迅 《二心集·对于左翼作家联盟的意见》：“在前年和去年，文学上的战争是有的，但那范围实在太小。” ——《漢語大詞典》
揖让（揖讓）yī ràng
(1).宾主相见的礼仪。《周礼·秋官·司仪》：“司仪掌九仪之賔客摈相之礼，以詔仪容、辞令、揖让之节。”《左传·昭公二十五年》：“ 子大叔 见 赵简子 ， 简子 问揖让、周旋之礼焉，对曰：‘是仪也，非礼也。’” 汉 刘向 《说苑·君道》：“今王将东面，目指气使以求臣，则厮役之材至矣；南面听朝，不失揖让之礼以求臣，则人臣之材至矣。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖让盘旋，吾未见焚之自息也。”
(2).指礼乐文德。《汉书·礼乐志》：“揖让而天下治者，礼乐之谓也。”参见“ 三揖三让 ”。
(3).禅让。让位于贤。《韩非子·八说》：“古者人寡而相亲，物多而轻利易让，故有揖让而传天下者……当大争之世而循揖让之轨，非圣人之治也。”《南齐书·刘祥传》：“故揖让之礼，行乎 尧 舜 之朝，干戈之功，盛於 殷 周 之世。” 徐特立 《关于研究历史的几个重要问题》：“由 尧 舜 揖让进到 禹 传子，是历史发展一个必然阶段。” ——《漢語大詞典》
(2).指礼乐文德。《汉书·礼乐志》：“揖让而天下治者，礼乐之谓也。”参见“ 三揖三让 ”。
(3).禅让。让位于贤。《韩非子·八说》：“古者人寡而相亲，物多而轻利易让，故有揖让而传天下者……当大争之世而循揖让之轨，非圣人之治也。”《南齐书·刘祥传》：“故揖让之礼，行乎 尧 舜 之朝，干戈之功，盛於 殷 周 之世。” 徐特立 《关于研究历史的几个重要问题》：“由 尧 舜 揖让进到 禹 传子，是历史发展一个必然阶段。” ——《漢語大詞典》
等 děng《國語辭典》
等 [ děng ]
名- 品级、次第。如：「上等」、「甲等」、「劣等」、「高人一等」。
- 种、类。如：「何等人物」、「这等事情」。《红楼梦·第一一五回》：「在弟是庸庸碌碌一等愚人，忝附同名。」
- 表类数之词：➊ 表复数。如：「我等」、「尔等」、「一干人等」、「纽约、伦敦、东京等世界金融中心。」➋ 表列举不尽。如 :「我每天单是孩子的事都忙昏了，其他如厨房等等的事就更不用说了。」
- 一种小型的秤。用来称金、银、药物等少量物品的衡器。《警世通言·卷二二·宋小官团圆破毡笠》：「便取出银子，刚刚一块，讨等来一称。」《初刻拍案惊奇·卷二二》：「大等秤进，小等秤出。」俗称为「等子」、「戥子」。
- 待、候。如：「等车」、「等一会儿」。《西游记·第一四回》：「你往那里去来？教我行又不敢行，动又不敢动，只管在此等你。」
- 相同、相齐。如：「相等」、「等于」、「均等」、「平等」、「高低不等」。
黄土 huáng tǔ
(1).土壤的一种。砂粒、黏土和少量方解石的混合物，浅黄或黄褐色，内部空隙较大，用手搓捻容易成粉末。土质肥沃。我国西北部是世界有名的黄土地带，土层厚度可达二三百米。《史记·三王世家》：“封於北方者取黑土，封於上方者取黄土。” 宋 苏轼 《白鹤山新居凿井四十尺遇磐石石尽乃得泉》诗：“今朝僮僕喜，黄土復可摶。”
(2).指坟墓。 宋 梅尧臣 《和韵三和戏示》：“莫计暄寒与风雪，古来黄土 北邙 堆。” 元 杨果 《摸鱼儿·同遗山赋雁丘》词：“待细读悲歌，满倾清泪，为尔酹黄土。” 清 陈维嵩 《贺新郎·汝州月夜被酒感怀董二》词：“明月也知千里共，炤尽 秦 楼 楚 戍，应渐到故人黄土。” 巴金 《爱尔克的灯光》：“许多可爱的生命葬入黄土。” ——《漢語大詞典》
(2).指坟墓。 宋 梅尧臣 《和韵三和戏示》：“莫计暄寒与风雪，古来黄土 北邙 堆。” 元 杨果 《摸鱼儿·同遗山赋雁丘》词：“待细读悲歌，满倾清泪，为尔酹黄土。” 清 陈维嵩 《贺新郎·汝州月夜被酒感怀董二》词：“明月也知千里共，炤尽 秦 楼 楚 戍，应渐到故人黄土。” 巴金 《爱尔克的灯光》：“许多可爱的生命葬入黄土。” ——《漢語大詞典》
展卷 zhǎn juǎn
指展开卷状物。 唐 元稹 《遣兴诗》之五：“晚荷犹展卷，早蝉遽萧嘹。”
开卷。指展开书卷或画卷。 宋 陆游 《初寒在告有感》诗：“数櫺留得西窗日，更取丹经展卷看。” 清 黄鷟来 《题毛闇斋采芝图》诗：“凤羽岂终晦，展卷心悠然。”《花月痕》第十四回：“雨槛弄花，风窗展卷，遵养时晦，与古为徒。” ——《漢語大詞典》
开卷。指展开书卷或画卷。 宋 陆游 《初寒在告有感》诗：“数櫺留得西窗日，更取丹经展卷看。” 清 黄鷟来 《题毛闇斋采芝图》诗：“凤羽岂终晦，展卷心悠然。”《花月痕》第十四回：“雨槛弄花，风窗展卷，遵养时晦，与古为徒。” ——《漢語大詞典》
血泪（血淚）xuè lèi
(1).《韩非子·和氏》：“ 和 乃抱其璞而哭於 楚 山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。”后用以指带血的眼泪，一般指极度悲痛而流的泪。 晋 陆机 《赠弟士龙》诗之九：“抚膺涕泣，血泪彷徨。” 唐 无名氏 《灵应传》：“至 申胥 乞师於 嬴氏 ，血泪污於 秦 庭，七日长号，昼夜靡息。” 清 曹寅 《吊亡》诗：“清霜九月侵罗衣，血泪洒作红冰飞。” 巴金 《家》二五：“从遥远的几千年前到现在，这条路上，不知断送了多少女子的青春，不知浸饱了多少女子的血泪。”
(2).血和泪。 明 方孝孺 《绝命词》：“忠臣发愤兮，血泪交流。” 清 吴伟业 《阆州行》：“将书封断指，血泪染罗裙。” ——《漢語大詞典》
(2).血和泪。 明 方孝孺 《绝命词》：“忠臣发愤兮，血泪交流。” 清 吴伟业 《阆州行》：“将书封断指，血泪染罗裙。” ——《漢語大詞典》
何 hé/hē/hè《國語辭典》
何 [ hé ]
代- 那里、何处。《史记·卷七○·张仪传》：「忠且见弃，轸不之楚何归乎？」唐·王勃〈滕王阁〉诗：「阁中帝子今何在？槛外长江空自流。」
- 谁。《西游记·第八回》：「闹天宫搅乱蟠桃者，何也？」
- 什么。如：「何故」、「何时」。《论语·述而》：「伯夷叔齐何人也？」宋·苏轼〈水调歌头·明月几时有〉词：「不知天上宫阙，今夕是何年？」
- 为什么。如：「何必」、「何不」、「何乐不为」。《论语·先进》：「夫子何哂由也？」《孟子·滕文公上》：「且许子何不为陶冶？」
- 岂、怎么。如：「何只」、「何足挂齿」。南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》：「今主非尧、舜，何能无过？」宋·苏轼〈水调歌头·明月几时有〉词：「起舞弄清影，何似在人间？」
- 多么。表示程度。如：「何等」、「何其不幸」。《汉书·卷六五·东方朔传》：「割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！」唐·李白〈古风〉诗五九首之三：「秦王扫六合，虎视何雄哉！」
- 姓。如三国时魏国有何晏。
涟涟（漣漣）lián lián
(1).泪流不止貌。《诗·卫风·氓》：“不见復关，泣涕涟涟。”《汉书·韦贤传》：“我既此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀。” 唐 白居易 《和微之诗·和〈晨兴因报问龟儿〉》：“因兹涟涟际，一吐心中悲。”《水浒传》第十一回：“闷似蛟龙离海岛，愁如虎困荒田，悲秋 宋玉 泪涟涟。”《秧歌剧选·宝山参军》：“为什么提起二老泪涟涟？二老那爹娘死得惨。”
(2).引申为连绵不断貌。 柳杞 《好年胜景》：“果然， 五道湾 据点的黑马队的黑汉子逃不出他的计算，就在小雨涟涟的一个夜晚，他一下子收拾了两个。” ——《漢語大詞典》
(2).引申为连绵不断貌。 柳杞 《好年胜景》：“果然， 五道湾 据点的黑马队的黑汉子逃不出他的计算，就在小雨涟涟的一个夜晚，他一下子收拾了两个。” ——《漢語大詞典》
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