至宝圆成明出入，法身形兆无来去。

最珍贵的宝物。《后汉书·陈元传》：“至宝不同众好，故 卞和 泣血。” 唐 白居易 《李都尉古剑》诗：“至宝有本性，精刚无与儔。” 续范亭 《出身小资产》诗：“二十二文件，是我新武器，革命称至宝，应比匕首利。”  ——《漢語大詞典》

(1).佛教语。成就圆满。后转指现成自然。 唐 常达 《山居八咏》之七：“胡僧论的旨，物物唱圆成。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“只在此心纯天理上用功，即人人自有，个个圆成。”
(2).作成，把事情办妥。《二刻拍案惊奇》卷二：“他一心想慕娘子，诸物不爱，只求圆成好事。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·天父下凡诏书二》：“一事既错，万事皆非，不若从容指示训诲，使其习炼，自可圆成。”
(3).撮合；成全。 元 关汉卿 《望江亭》第一折：“等她来时，我圆成与你做个夫人，意下如何？” 元 无名氏 《鸳鸯被》第一折：“他若肯与我作个浑家，一本一利都不要他还；你若圆成了我呵，重重相谢你。”《醒世姻缘传》第二二回：“ 傅惠 道：‘这只是圆成我们的事罢了。’”  ——《漢語大詞典》

(1).出进。《诗·小雅·北山》：“或出入风议，或靡事不为。”《史记·项羽本纪》：“所以遣将守关者，备他盗出入与非常也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“关者，闭也。出入由门，关闭当审。” 唐 杜甫 《石壕吏》诗：“有孙母未去，出入无完裙。”《儿女英雄传》第二一回：“幸喜得他家庄上有个大马圈，另开车门，出入方便。” 鲁迅 《呐喊·自序》：“我有四年多，曾经常常，－－几乎是每天，出入于质铺和药店里。”
(2).往来。《左传·成公十三年》：“余虽与 晋 出入，余唯利是视。” 杜预 注：“出入，犹往来也。”《史记·扁鹊仓公列传》：“ 长桑君 亦知 扁鹊 非常人也。出入十餘年，乃呼 扁鹊 私坐，閒与语曰：‘我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。’”
(3).支出与收入。《荀子·富国》：“皆使衣食百用出入相揜，必时臧餘，谓之称数。”《汉书·王陵传》：“天下钱穀一岁出入几何？” 宋 苏轼 《策别九》：“其财赋之出入，簿书之交错，纵横变化，足以为姦，而不可推究。” 清 李渔 《奈何天·虑婚》：“你是我得力的管家，一应钱财出入，都是你经手。”
(4).劳逸；作息。《左传·昭公元年》：“若君身，则亦出入、饮食、哀乐之事也。” 孔颖达 疏：“出入，即逸劳也。”《后汉书·张霸传》：“﹝ 张霸 ﹞年数岁而知孝让，虽出入饮食，自然合礼，乡人号为‘ 张曾子 ’。”
(5).指所估计之数可能或上或下，接近而并不等同。《韩非子·十过》：“ 献公 不幸离群臣，出入十年矣。” 汉 王充 《论衡·气寿》：“ 武王 崩， 周公 居摄七年，復政退老，出入百岁矣。”
(6).谓或出或入，有相似处，亦有相异处。 宋 苏辙 《历代论四·梁武帝》：“ 东汉 以来佛法始入 中国 ，其道与《老子》相出入，皆《易》所谓形而上者。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“《进学解》即《答客难》也，《送穷文》即《逐贫赋》也。小有出入，便成一家。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录三·俞豹论诸葛》：“ 宋 郑如几 尝作《魏春秋》，其説与 俞 相出入。”
(7).谓弯曲，不平直。《韩非子·扬权》：“道不同於万物，德不同於阴阳，衡不同於轻重，绳不同於出入，和不同於燥湿，君不同於群臣。－－凡此六者，道之出也。”
(8).犹言上报下达。《史记·五帝本纪》：“命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。” 张守节 正义引 孔安国 曰：“听下言纳於上，受上言宣於下。”
(9).谓朝廷内外。指出将入相。 唐 杜甫 《投赠哥舒开府二十韵》：“智谋垂睿想，出入冠诸公。” 唐 杜甫 《奉济驿重送严公四韵》：“列郡謳歌惜，三朝出入荣。”
(10).谓涉猎广博，融会贯通。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子。” 宋 陈善 《扪虱新话·王荆公新法新经》：“ 荆公 晚年删定字説，出入百家，语简而意深。” 宋 周庭筠 《〈东园丛说〉跋》：“平时上下论议，出入经传。”
(11).或进或出。比喻变化无定。 宋 陈善 《扪虱新话·王荆公新法新经》：“ 荆公 尝曰：‘吾行新法终始以为不可者， 司马光 也；终始以为可者， 曾布 也。其餘皆出入之徒也。’”
(12).指女子嫁者与未嫁者。《礼记·大传》：“服术有六：一曰亲亲，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰长幼，六曰从服。” 郑玄 注：“出入，女子子嫁者及在室者。” 孔颖达 疏：“女子子在室为入，适人为出。”
(13).特指呼吸。《素问·六微旨大论》：“出入废，则神机化灭。” 王冰 注：“出入，谓喘息也。”  ——《漢語大詞典》

(1).佛教语。梵语意译。谓证得清净自性，成就一切功德之身。“法身”不生不灭，无形而随处现形，也称为佛身。各乘诸宗所说不一。《大般泥洹经·如来性品》：“知如来法身，长存不变易。” 隋 慧远 《大乘义章》卷十八：“言法身者，解有两义：一显本法性以成其身，名为法身；二以一切诸功德法而成身，故名为法身。” 唐 玄奘 《大唐西域记·劫比他国》：“尝闻佛説，知诸法空，体诸法性，是则以慧眼观法身也。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳。”
(2).指高僧之身。 唐 卢简求 《杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑》：“法身魁岸，相好庄严，眉毛紺垂，颅骨圆耸。”
(3).旧指修炼得道之身。 明 张纶 《林泉随笔》：“ 俞氏 则谓跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身则然，岂可以血肉之躯投畀水火乎？”《西游补》第十六回：“ 行者 一时难忍，现出大闹天宫三头六臂法身，空中乱打。”  ——《漢語大詞典》

(1).征兆；形迹。 汉 王充 《论衡·明雩》：“况雨无形兆，深藏高山，人君雩祭，安得耐之？” 唐 吴兢 《贞观政要·论择官》：“何谓六正？一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要。”
(2).指具有种种表象的物质世界。 汉 班固 《白虎通·天地》：“始起先有太初，后有太始，形兆既成，名曰太素。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·孙廷尉杂述》：“太素既已分，吹万著形兆。” 明 夏完淳 《许元度自序》诗：“君子清玄思，无名去形兆。”  ——《漢語大詞典》

(1).不知所自来。《鹖冠子·天权》：“夫德知事之所成，成之所得，而后曰我能成之。成无为，得无来。”
(2).犹言无一来者。 晋 丘道护 《道士支昙谛诔》：“渟心独得，标想千仞。虚以应物，无来不顺。”
(3).没有到来。 宋 苏轼 《闻辩才法师复归上天竺以诗戏问》：“昔年本不住，今者亦无来。此语竟非是，且食白杨梅。”  ——《漢語大詞典》