词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）修真 xiū zhēn
道教谓学道修行为修真。 唐玄宗 《送道士薛季昌还山》诗：“洞府修真客， 衡阳 念旧居。” 明 陶宗仪 《辍耕录·叙画》：“画人物必分贵贱气貌、朝代衣冠。释门有善功方便之颜，道像具修真度世之范。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“其次者修真炼性，吐故纳新，筑坎离以延年，煮铅汞以济物。” ——《漢語大詞典》
大道 dà dào
(1).宽阔的道路。《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。” 汉 班昭 《东征赋》：“遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁？” 郭小川 《乡村大道》诗：“乡村大道呵，我爱你的长远和宽阔。”
(2).指正常的传播途径。 蒋子龙 《乔厂长上任记》：“小道快于大道，文件证实谣传。”
(3).正道；常理。指最高的治世原则，包括伦理纲常等。《礼记·礼运》：“ 孔子 曰：‘大道之行也，与 三代 之英， 丘 未之逮也，而有志焉。’”《汉书·司马迁传赞》：“又其是非颇繆於圣人，论大道则先 黄 老 而后六经。” 唐 柳宗元 《箕子碑》：“当 紂 之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。” 清 戴名世 《送许亦士序》：“当大道沦散，士不知学，而一、二腐儒小生，区区抱独守残，沦落於穷巖断壑之中者，徒为世所嗤笑谩侮。”
(4).指自然法则。《庄子·天下》：“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之，知万物皆有所可，有所不可。” 三国 魏 嵇康 《释私论》：“物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。”
(5).谓成仙之道。 唐 韦渠牟 《步虚词》诗之十：“大道何年学，真符比日催。” 元 辛文房 《唐才子传·吕岩》：“ 巖 既篤志大道，游览名山，至 太华 ，遇 云房 ，知为异人。”
(6).泛指很高的道行。 清 袁枚 《新齐谐·镜山寺僧》：“﹝ 钱塘 王孝廉 ﹞语其戚曰：‘予前世 镜山寺 僧某也，修持数十年几成大道。’” ——《漢語大詞典》
(2).指正常的传播途径。 蒋子龙 《乔厂长上任记》：“小道快于大道，文件证实谣传。”
(3).正道；常理。指最高的治世原则，包括伦理纲常等。《礼记·礼运》：“ 孔子 曰：‘大道之行也，与 三代 之英， 丘 未之逮也，而有志焉。’”《汉书·司马迁传赞》：“又其是非颇繆於圣人，论大道则先 黄 老 而后六经。” 唐 柳宗元 《箕子碑》：“当 紂 之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。” 清 戴名世 《送许亦士序》：“当大道沦散，士不知学，而一、二腐儒小生，区区抱独守残，沦落於穷巖断壑之中者，徒为世所嗤笑谩侮。”
(4).指自然法则。《庄子·天下》：“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之，知万物皆有所可，有所不可。” 三国 魏 嵇康 《释私论》：“物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。”
(5).谓成仙之道。 唐 韦渠牟 《步虚词》诗之十：“大道何年学，真符比日催。” 元 辛文房 《唐才子传·吕岩》：“ 巖 既篤志大道，游览名山，至 太华 ，遇 云房 ，知为异人。”
(6).泛指很高的道行。 清 袁枚 《新齐谐·镜山寺僧》：“﹝ 钱塘 王孝廉 ﹞语其戚曰：‘予前世 镜山寺 僧某也，修持数十年几成大道。’” ——《漢語大詞典》
了见（瞭見）le jiàn
望见。 清 林则徐 《札苏藩司为英船驶至浙江洋面赶修宝山沿海炮台》：“﹝六月﹞初四日巳刻，远远瞭见有双桅夹板夷船一隻，由东南外洋驶至 南韭山 对开极东外洋游弋，随即前赴堵截。” 柳青 《铜墙铁壁》第十二章：“我看为和大路以北联络方便，又要瞭见村里，就在村西北面的山里最好。” ——《漢語大詞典》
本 běn《國語辭典》
本 [ běn ]
名- 草木的根幹。《說文解字·木部》：「木下曰本。」《呂氏春秋·士容論·辯士》：「是以畝廣以平，則不喪本。」漢·高誘·注：「本，根也。」
- 事物的本原、根源。如：「本末倒置」、「變本加厲」。《論語·學而》：「君子務本，本立而道生。」
- 母金、資金。如：「成本」、「股本」、「夠本」、「賠本」、「將本圖利」、「一本萬利」。
- 書籍、字畫、碑帖等。如：「讀本」、「版本」、「刻本」、「拓本」、「手抄本」、「精裝本」。
- 演出的底本。如：「腳本」、「話本」、「劇本」。
- 古代奏達皇帝的文書。如：「奏本」、「修本」。
- 量詞：➊ 計算書籍、簿冊等的單位。如：「五本書」、「三本帳簿」。➋ 計算戲曲分段的單位。如：「西廂記第四本」。➌ 計算影片攝製成的膠卷的單位。如：「這部影片長達八大本。」
- 姓。如明代有本高。
- 根據、依憑。如：「一本初衷」。唐·柳宗元〈答韋中立論師道書〉：「本之春秋以求其斷。」
- 主要的、中心的。如：「本體」、「本位」、「校本部」。
- 起初的、原來的。如：「本能」、「本名」、「江山易改，本性難移」。
- 現在的、目前的。如：「本月」、「本年度」。
- 本來、原來。《史記·卷八·高祖本紀》：「本定天下，諸將及（項）籍也。」《文選·李密·陳情表》：「本圖宦達，不矜名節。」
- 稱自己或自己這方。如：「本人」、「本庭」、「本籍」、「本報訊」。《淮南子·氾論》：「立之于本朝之上，倚之于三公之位。」
希夷 xī yí
(1).《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。” 河上公 注：“无色曰夷，无声曰希。”后因以“希夷”指虚寂玄妙。 南朝 梁 萧统 《谢敕参解讲启》：“至理希夷，微言渊奥，非所能钻仰。” 唐 权德舆 《奉和郑宾客相公摄官丰陵扈从之作》诗：“莫究希夷理，空怀涣汗恩。”
(2).指虚寂玄妙的境界。 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“臣闻上圣玄邈，独超乎希夷；彊名之极，犹存乎罔象。” 唐 钱起 《奉和圣制登会昌山应制》诗：“睿想入希夷，真游到 具茨 。”
(3).谓清静无为，任其自然。《北史·序传·李行之》：“年将六纪，官歷四朝，道协希夷，事忘可否。” 唐 白居易 《病中宴坐》诗：“外安支离体，中养希夷心。” 宋 范成大 《太上皇帝灵驾发引挽歌词》之一：“宵旰三星纪，希夷十闰年。”
(4).指道家、道士。 唐 元稹 《周先生》诗：“希夷 周先生 ，烧香调琴心。” 明 高启 《与王隐君宿贞宁守道馆》诗：“愿从希夷游，稽首青牛翁。” 清 高孝本 《登华山》诗：“希夷云际卧，毛女树边逢。” ——《漢語大詞典》
(2).指虚寂玄妙的境界。 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“臣闻上圣玄邈，独超乎希夷；彊名之极，犹存乎罔象。” 唐 钱起 《奉和圣制登会昌山应制》诗：“睿想入希夷，真游到 具茨 。”
(3).谓清静无为，任其自然。《北史·序传·李行之》：“年将六纪，官歷四朝，道协希夷，事忘可否。” 唐 白居易 《病中宴坐》诗：“外安支离体，中养希夷心。” 宋 范成大 《太上皇帝灵驾发引挽歌词》之一：“宵旰三星纪，希夷十闰年。”
(4).指道家、道士。 唐 元稹 《周先生》诗：“希夷 周先生 ，烧香调琴心。” 明 高启 《与王隐君宿贞宁守道馆》诗：“愿从希夷游，稽首青牛翁。” 清 高孝本 《登华山》诗：“希夷云际卧，毛女树边逢。” ——《漢語大詞典》
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