词典释义
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认为一个人的存在是由一个思想人这个事实来予以说明的哲学原理
自身或自我的理智活动 ——《漢語大詞典》
自身或自我的理智活动 ——《漢語大詞典》
邹孟（鄒孟）zōu mèng
孟子 为 邹 人，故称。 明 吕天成 《齐东绝倒》：“瞎汉总然犯法，乖儿却会藏亲， 齐东 野语古来闻， 邹孟 揣摩 虞舜 。” 清 皮锡瑞 《经学历史》二：“虽《魏史》出 安釐 之世， 蒙恬 见未焚之书，而义异常经，説难凭信。此其授受，本别参商；惜乎辞闢，未经 邹孟 。” ——《漢語大詞典》
氏 shì/zhī《國語辭典》
氏 [ shì ]
名- 古代巴蜀一帶稱突出而將要崩頹的山崖。《說文解字·氏部》：「氏，巴蜀山名岸脅之旁箸欲落墮者曰氏。」
- 姓的支系。古代姓和氏分用，姓表族號，氏是姓的分支，用以分別子孫的支派，漢以後姓氏則互用不分。
- 古代傳說的人物或國名、朝代等，均繫以氏。如：「伏羲氏」、「神農氏」、「葛天氏」、「有扈氏」。唐·韓愈〈送孟東野序〉：「其下魏晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也。」
- 古代少數民族支系的稱號。如鮮卑族有慕容氏、拓跋氏、宇文氏。
- 稱學有專長或有聲望的人。如：「春秋左氏傳」、「段氏說文解字注」。
- 古代稱呼已婚婦女，常於父姓或夫姓與父姓之後繫氏。如：「張氏」、「王氏」、「陳林氏」、「孫李氏」。
- 古代於官爵名後繫氏以稱呼。如：「師氏」、「太史氏」。漢·許慎〈說文解字序〉：「《周禮》八歲入小學，保氏教國子先以六書。」
- 對親屬的尊稱。於親屬稱謂後繫氏。如：「母氏」、「舅氏」、「仲氏」。
- 學術派別。如：「老氏」、「釋氏」。《文選·曹丕·與朝歌令吳質書》：「妙思六經，逍遙百氏。」
- 二一四部首之一。
氏 [ zhī ]
- 參見「月氏 」條。
处世（處世）chǔ shì
(1).生活在人世间。《史记·平原君虞卿列传》：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”《后汉书·张奂传》：“大丈夫处世，当为国家立功边境。” 唐 薛莹 《羡僧》诗：“处世曾无著，生前事尽非。” 清 李渔 《闲情偶寄·种植·木本》：“吾于老农老圃之事，而得养生处世之方焉。”
(2).引申指参与政治或社交活动。《晋书·谢安传》：“初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辞。寓居 会稽 ……无处世意。” 宋 苏轼 《与林济甫书》之二：“某兄弟不善处世，并遭远窜。”《二十年目睹之怪现状》第四回：“你年纪轻轻的，出来处世，这些曖昧话，总不宜上嘴。” 杨沫 《青春之歌》第一部第五章：“他是个小心谨慎、处世稳健的人。” ——《漢語大詞典》
(2).引申指参与政治或社交活动。《晋书·谢安传》：“初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辞。寓居 会稽 ……无处世意。” 宋 苏轼 《与林济甫书》之二：“某兄弟不善处世，并遭远窜。”《二十年目睹之怪现状》第四回：“你年纪轻轻的，出来处世，这些曖昧话，总不宜上嘴。” 杨沫 《青春之歌》第一部第五章：“他是个小心谨慎、处世稳健的人。” ——《漢語大詞典》
一何 yī hé
为何；多么。《战国策·燕策一》：“ 齐王 按戈而却曰：‘此一何庆弔相随之速也！’”《三国志·魏志·刘放传》：“ 太祖 大悦，谓 放 曰：‘昔 班彪 依 竇融 而有 河西 之功，今一何相似也！’” 唐 杜甫 《石壕吏》诗：“吏呼一何怒，妇啼一何苦。”《醒世恒言·隋炀帝逸游召谴》：“仁主爱人，一何至此！” 清 顾炎武 《谒夷齐庙》诗：“可为百世师，风操一何劲！” ——《漢語大詞典》
宜 yí《國語辭典》
宜 [ yí ]
动- 相安、和顺。《礼记·大学》：「宜兄宜弟，而后可以教国人。」
- 适当。《吕氏春秋·不苟论·当赏》：「主之赏罚爵禄之所加者宜，则亲疏远近贤不肖，皆尽其力而以为用矣。」
- 共享。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：「弋言加之，与子宜之。」
- 合适、相称。如：「动静皆宜」。宋·苏轼〈饮湖上初晴后雨〉诗二首之二：「若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。」
- 应该、应当。如：「不宜喧闹」、「不宜妄自菲薄」。
- 大概、似乎。《汉书·卷二一·律历志上》：「今阴阳不调，宜更历之过也。」
- 事宜。《礼记·月令》：「天子乃与公卿大夫共饬国典，论时令，以待来岁之宜。」
- 姓。如元代有宜桂可。
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