道家求不死，真火养阴赫。
陈傅良〔宋代〕《再用喜雪除夕二韵寄宗简》
百年弹指顷，群动不遑夕。
娈彼惰游者，长夜浮太白。
豪侠旁无人，卧我楼百尺。
衲子缚禅静，不敢践桑陌。
武夫髀肉满，睥睨侯边隙。
道家求不死，真火养阴赫。
躁人干速化，自点雷门额。
书生苦穿凿，奇字穷鸟迹。
何如吾老农，一雨犁春泽。
相忘与鸡豚，所辨才菽麦。
不闻有孔子，安识由与赤。
纷纷举世士，肝胆自疆场。
老翁捧腹笑，空洞无一积。
有来问时事，请以臆对客。
娈彼惰游者，长夜浮太白。
豪侠旁无人，卧我楼百尺。
衲子缚禅静，不敢践桑陌。
武夫髀肉满，睥睨侯边隙。
道家求不死，真火养阴赫。
躁人干速化，自点雷门额。
书生苦穿凿，奇字穷鸟迹。
何如吾老农，一雨犁春泽。
相忘与鸡豚，所辨才菽麦。
不闻有孔子，安识由与赤。
纷纷举世士，肝胆自疆场。
老翁捧腹笑，空洞无一积。
有来问时事，请以臆对客。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）道家 dào jiā
(1).我国古代的一种思想流派，以 老子 、 庄子 为代表。道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，但是主张清静无为，反对斗争。《汉书·艺文志》：“道家者流，盖出於史官，歷记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”《二刻拍案惊奇》卷一：“道家青牛骑出去，佛家白马驮将来。” 朱自清 《“好”与“妙”》：“道家是逃避现实提倡隐逸的， 老子 和 庄子 更用诗来写他们的哲学。”
(2).炼丹服药、修道求仙之士。 汉 王充 《论衡·道虚》：“道家相夸曰：‘真人食气，以气而为食。’” 晋 葛洪 《神仙传·孔元方》：“道家或请 元方 会同饮酒。” 明 冯梦龙 《女丈夫·知时谋避》：“我本道家，偶然到此，今所志不就，岂能学 范增 、 王猛 。” 清 纳兰性德 《洞仙歌·咏黄葵》词：“铅华不御，看道家妆就，问取旁人入时否？”
(3).指道教。 唐 朱庆余 《宿道士观》诗：“閒听道家子，盥漱读灵书。” 唐 罗隐 《代文宣王答》诗：“释氏宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。”
(4).指佛教。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·永明寺》：“﹝ 陈留王 景皓 ﹞夙善玄言道家之业，遂捨半宅，安置佛徒，演唱大乘数部。” 范祥雍 校注：“按此道家盖指佛教。《四十二章经》称佛教为释道或道法。 牟融 《理惑论》称释教为佛道，又僧徒又称道人，可证古时称道家非如后人专指道教而言。” ——《漢語大詞典》
(2).炼丹服药、修道求仙之士。 汉 王充 《论衡·道虚》：“道家相夸曰：‘真人食气，以气而为食。’” 晋 葛洪 《神仙传·孔元方》：“道家或请 元方 会同饮酒。” 明 冯梦龙 《女丈夫·知时谋避》：“我本道家，偶然到此，今所志不就，岂能学 范增 、 王猛 。” 清 纳兰性德 《洞仙歌·咏黄葵》词：“铅华不御，看道家妆就，问取旁人入时否？”
(3).指道教。 唐 朱庆余 《宿道士观》诗：“閒听道家子，盥漱读灵书。” 唐 罗隐 《代文宣王答》诗：“释氏宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。”
(4).指佛教。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·永明寺》：“﹝ 陈留王 景皓 ﹞夙善玄言道家之业，遂捨半宅，安置佛徒，演唱大乘数部。” 范祥雍 校注：“按此道家盖指佛教。《四十二章经》称佛教为释道或道法。 牟融 《理惑论》称释教为佛道，又僧徒又称道人，可证古时称道家非如后人专指道教而言。” ——《漢語大詞典》
求 qiú《國語辭典》
求 [ qiú ]
動- 找尋、探索、設法得到。如：「尋求」、「探求」、「實事求是」、「緣木求魚」。《呂氏春秋·慎大覽·察今》：「舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！」
- 懇託、乞助。如：「求助」、「懇求」、「乞求」、「祈求」、「請求」。《後漢書·卷八二·方術傳下·華佗傳》：「又有疾者，詣佗求療。」
- 要求。如：「苛求」、「求全責備」。《論語·微子》：「無求備於一人。」《論語·衛靈公》：「君子求諸己，小人求諸人。」
- 貪圖。《論語·子罕》：「不忮不求，何用不臧！」唐·徐夤〈潤屋〉詩：「潤屋豐家莫妄求，眼看多是與身讎。」
- 招引。《易經·乾卦·文言曰》：「同聲相應，同氣相求。」《孟子·公孫丑上》：「今國家間暇，及是時般樂怠敖，是自求禍也。」
- 姓。如漢代有求仲。
不 bù/fǒu《國語辭典》
不 [ bù ]
副- 否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
- 與「就」連用，表示有所選擇的意思。如：「晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂。」
- 用於句末，表示疑問的語氣。如：「醫生，請問他的身體狀況好不？」
- 用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這齣戲好不精彩！」、「誤會澄清了，心情好不輕鬆！」
- 置於句中，用來調整音節，沒有特殊含義。《詩經·小雅·車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」漢·毛亨·傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」《楚辭·宋玉·招魂》：「被文服 纖，麗而不奇些。」漢·王逸·注：「不奇，奇也。」
- （「不」字在去聲字之前，變讀為陽平。）
不 [ fōu ]
名- 姓。如晉朝有不準。
不 [ fǒu ]
助- 表示否定。《史記·卷一○一·袁盎鼂錯傳》：「上問曰：『道軍所來，聞鼂錯死，吳楚罷不？』」同「否 」。
- 表示疑問、未定。晉·陶淵明〈遊斜川〉詩：「未知從今去，當復如此不？」唐·李白〈秋浦歌〉一七首之一：「寄言向江水，汝意憶儂不？」同「否 」。
不 [ fū ]
名- 花萼上的蒂。《詩經·小雅·常棣》：「常棣之華，鄂不韡韡。」
死 sǐ《國語辭典》
死 [ sǐ ]
动- 丧失生命。与「活」相对。如：「死于非命」、「人死不能复生」。
- 断绝、放弃。如：「死心」。《庄子·田子方》：「夫哀莫大于心死。」
- 为某人或某事牺牲生命。如：「死难」、「死节」。《史记·卷九二·淮阴侯传》：「食人之食者，死人之事，吾岂可以乡利倍义乎？」晋·陶渊明〈咏荆轲〉诗：「君子死知己，提剑出燕京。」
- 丧失生命的。如：「死狗」。
- 失去作用或效力的。如：「死会」、「死棋」、「死井」。
- 不通达的或不活动的。如：「死巷」、「死水」、「死结」。
- 呆板、不灵活。如：「死板」、「死脑筋」。
- 既定而不可改变的。如：「死法子」、「死规矩」。
- 咒骂的话，亦表示亲暱的意思。如：「死鬼」、「死老头」。
- 拚命的。如：「死守」、「死战」。
- 非常、极甚。表示程度达到极点。如：「怕死了」、「热死了」、「笑死了」。
- 坚决、固执或不知变通。如：「死记」、「死不肯说」、「死不承认」、「死卖力气」、「死抓不放」。
- 固定而不能活动。如：「抽屉给钉死了。」、「给自己留点转圜的余地，别把话说死了。」
- 阻滞不通。如：「堵死了」。
- 毫无知觉，像死的样子。如：「他睡得真死。」
真火 zhēn huǒ
(1).谓心中的火。比喻旺盛的生命力。 宋 苏辙 《送杨腾山人》诗：“窻前雪花落，真火中自然。”
(2).犹言怒气。 郭沫若 《归去来·在轰炸中来去十三》：“司机尽管鼓动着发动机，汽车本身也好象在冒真火，满焦躁地象狂牛一样吐着气。” ——《漢語大詞典》
(2).犹言怒气。 郭沫若 《归去来·在轰炸中来去十三》：“司机尽管鼓动着发动机，汽车本身也好象在冒真火，满焦躁地象狂牛一样吐着气。” ——《漢語大詞典》
养阴（养阴）
素问见上 ——《骈字类编》
赫 hè《國語辭典》
赫 [ hè ]
形- 盛红的样子。《说文解字·赤部》：「赫，大赤貌。」《诗经·邶风·简兮》：「赫如渥赭，公言锡爵。」汉·毛亨·传：「赫，赤貌。」
- 明亮。《荀子·天论》：「故日月不高，则光晖不赫。」
- 显明、盛大。如：「显赫」、「威赫」。《诗经·商颂·那》：「于赫汤孙，穆穆厥声。」唐·王绩〈过汉故城〉诗：「何其赫隆盛，自谓保灵长。」
- 怒。《诗经·大雅·皇矣》：「王赫斯怒，爰整其旅。」汉·郑玄·笺：「赫，怒意。」《汉书·卷五一·枚乘传》：「汉知吴之有吞天下之心也，赫然加怒。」
- 显耀。《诗经·大雅·生民》：「以赫厥灵，上帝不宁。」唐·孔颖达·正义：「以赫是明貌，故为显也。」三国魏·阮籍〈采薪者歌〉：「留侯起亡虏，威武赫荒夷。」
- 恫吓、恐吓。《诗经·大雅·桑柔》：「既之阴女，反予来赫。」汉·郑玄·笺：「口距人谓之赫。」通「吓」。
- 分解。《续汉书志·第五·礼仪志中》：「凡使十二神追恶凶，赫女躯，拉女干，节解女肉，抽女肺肠。」
- 赫兹的简称。参见「赫兹 」条。
- 姓。如明代有赫德。
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