词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）前朝 qián cháo
以前。 三国 魏 曹操 《让县自明本志令》：“前朝恩封三子为侯，固辞不受。” 元 王祯 《蚕连诗》：“前朝茧如山，今朝卵如粟。” 明 高启 《梦归》诗：“觉来不见家人面，恰似前朝始别时。”
(1).过去的朝代。 唐 刘禹锡 《杨柳枝词》之一：“请君莫唱前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。”《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》：“在城有个 寳莲寺 。这寺从前朝至今，累世相传，房廊屋舍，数百多间，田地也有上千餘亩。”《红楼梦》第四回：“只不过将些《女四书》、《列女传》读读，认得几个字，记得前朝这几个贤女便了。” 清 唐才常 《感怀》诗：“年来莫问前朝事，曾否当筵借箸筹。”
(2).上一朝代。《南史·檀道济传》：“ 道济 立功前朝，威名甚重。” 元 王实甫 《西厢记》第一本楔子：“夫主姓 崔 ，官拜前朝相国。”
(3).前殿，正殿。《续资治通鉴·宋太宗淳化二年》：“今之 文德殿 ，即 唐 之 宣政殿 也，在 周 为中朝，在 汉 为前朝，在 唐 为正衙。” ——《漢語大詞典》
(1).过去的朝代。 唐 刘禹锡 《杨柳枝词》之一：“请君莫唱前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。”《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》：“在城有个 寳莲寺 。这寺从前朝至今，累世相传，房廊屋舍，数百多间，田地也有上千餘亩。”《红楼梦》第四回：“只不过将些《女四书》、《列女传》读读，认得几个字，记得前朝这几个贤女便了。” 清 唐才常 《感怀》诗：“年来莫问前朝事，曾否当筵借箸筹。”
(2).上一朝代。《南史·檀道济传》：“ 道济 立功前朝，威名甚重。” 元 王实甫 《西厢记》第一本楔子：“夫主姓 崔 ，官拜前朝相国。”
(3).前殿，正殿。《续资治通鉴·宋太宗淳化二年》：“今之 文德殿 ，即 唐 之 宣政殿 也，在 周 为中朝，在 汉 为前朝，在 唐 为正衙。” ——《漢語大詞典》
夏至 xià zhì
二十四节气之一。在公历六月二十一日或二十二日。这天北半球昼最长，夜最短；南半球则相反。至，指阳气至极，阴气始至和日行北至。《周礼·春官·冯相氏》“冬夏致日” 汉 郑玄 注：“夏至，日在东井，景尺五寸。”《逸周书·时训》：“夏至之日，鹿角解；又五日，蜩始鸣。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“夏至节日食糉。”参阅 黄奭 辑 南朝 梁 崔灵恩 《三礼义宗》（见《汉学堂经解》）。 ——《漢語大詞典》
还 （ 還 ） huán/hái
还 [ huán ]
- 回到原处或恢复原状：～乡。～俗。衣锦～乡。返老～童。
- 回报别人对自己的行动。～手。～击。以眼～眼。以牙～牙。
- 偿付：归～。偿～。～本。原物奉～。
- 古同“环”，环绕。
- 姓。
- 依然，仍然：这本书～没有看完。
- 更加：今天比昨天～冷。
- 再，又：锻炼身体，～要注意休息。
- 尚，勉强过得去：身体～好。
- 尚且：他～搬不动，何况我呢？
上庙（上庙）
唐 王建 华岳庙二首 其二 上庙参天今见在，夜头风起觉神来。 ——《骈字类编》
着 （ 著 ） zhuó/zháo/zhāo/zhe
着 [ zhuó ]
- 穿（衣）：穿～。穿红～绿。～装。
- 接触，挨上：～陆。附～。不～边际。
- 使接触别的事物，使附在别的物体上：～眼。～笔。～色。～墨。～力。～想。～意（用心）。
- 下落，来源：～落。
- 派遣：～人前来领取。
- 公文用语，表示命令的口气：～即施行。
- 接触，挨上：～边。上不～天，下不～地。
- 感受，受到：～凉。～急。～忙。～风。～迷。
- 使，派，用：别～手摸。
- 燃烧，亦指灯发光：～火。灯～了。
- 入睡：躺下就～。
- 用在动词后，表示达到目的或有了结果：打～了。没见～。
- 下棋时下一子或走一步：～法。～数。一～儿好棋。
- 计策，办法：高～儿。没～儿了。
- 放，搁进去：～点儿盐。
- 应答声，表示同意：这话～哇！～，你说得真对！
- 助词，表示动作正在进行或状态的持续：走～。开～会。
- 助词，表示程度深：好～呢！
- 助词，表示祈使：你听～！
- 助词，用在某些动词后，使变成介词：顺～。照～办。
衫 shān《國語辭典》
衫 [ shān ]
名- 衣服的通称。如：「衣衫」、「棉衫」。明·张自烈《正字通·衣部》：「衫，衣之通称。」
- 单衣。如：「汗衫」、「罗衫」。唐·白居易〈寄生衣与微之因题封上〉诗：「浅色縠衫轻似雾，纺花纱裤薄于云。」
奠酒 diàn jiǔ
洒酒于地以祭神。《隋书·礼仪志三》：“又奠酒解羊，并饌埋於坎。”《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“却説桑园中有银杏一棵，大数十围，相传有‘福德五圣之神’栖止其上。园丁每年腊月初一日，于树下烧纸钱奠酒。” 清 李渔 《闲情偶寄·种植·草木》：“每於花时奠酒，必作温言慰之曰：‘汝非相材也。’” ——《漢語大詞典》
乞 qǐ《國語辭典》
乞 [ qǐ ]
动- 求、讨取。如：「乞巧」、「乞讨」、「摇尾乞怜」。《论语·公冶长》：「乞诸其邻而与之。」《史记·卷八六·刺客传·豫让传》：「行乞于市，其妻不识也。」
- 引申为希冀、盼望的意思。《文选·李密·陈情表》：「乌鸟私情，愿乞终养。」唐·白居易〈杨柳枝词〉八首之七：「小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。」
- 乞丐，讨饭的人。《列子·黄帝》：「自此以后，范氏门徒路遇乞儿马医，弗敢辱也。」明·袁宏道〈山居小话〉：「余疑其为女乞，而问曰：『尔有丈夫乎？』乞微笑。」
- 姓。如明代有乞贤。
乞 [ qì ]
动- 给与。《集韵·去声·未韵》：「乞，与也。」《汉书·卷六四上·朱买臣传》：「妻自经死，买臣乞其夫钱，令葬。」宋·范成大〈四时田园杂兴〉诗六○首之五八：「长官头脑冬烘甚，乞汝青铜买酒回。」
杯珓（盃珓）bēi jiào
亦作“桮筊”。 占卜用具。 宋 叶梦得 《石林燕语》卷一：“ 太祖皇帝 微时，尝被酒入 南京 高辛庙 ，香案有竹桮筊，因取以占己之名位。” 宋 程大昌 《演繁露·卜教》：“后世问卜于神有器名杯珓者，以两蚌壳投空郑地，观其俯仰，以断休咎……或以竹，或以木，略斵削使如蛤形，而中分为二，有仰有俯，故亦名杯珓。” 元 张国宾 《合汗衫》第二折：“我那 徐州 东岳庙 至灵至圣，有个玉杯珓儿，掷个上上大吉。” 章炳麟 《国故论衡·辨诗》：“古诗多詰詘不可诵，近体乃与杯珓讖辞相等。”
卜教。神前占卜休咎之器。 唐 韩愈 《谒衡岳庙》诗：“手持盃珓导我掷，云此最吉餘难同。” 宋 程大昌 《演繁露·卜教》：“后世问卜于神，有器名盃珓者，以两蚌壳投空掷地，观其俯仰，以断休咎。自有此制后，后人不专用蛤壳矣。或以竹，或以木，略斲削使如蛤形而中分为二，有仰有俯，故亦名盃珓。盃者，言蛤壳中空可以受盛，其状如盃也；珓者，本合为教，言神所告教现于此之俯仰也。”一本作“ 杯珓 ”。 ——《漢語大詞典》
卜教。神前占卜休咎之器。 唐 韩愈 《谒衡岳庙》诗：“手持盃珓导我掷，云此最吉餘难同。” 宋 程大昌 《演繁露·卜教》：“后世问卜于神，有器名盃珓者，以两蚌壳投空掷地，观其俯仰，以断休咎。自有此制后，后人不专用蛤壳矣。或以竹，或以木，略斲削使如蛤形而中分为二，有仰有俯，故亦名盃珓。盃者，言蛤壳中空可以受盛，其状如盃也；珓者，本合为教，言神所告教现于此之俯仰也。”一本作“ 杯珓 ”。 ——《漢語大詞典》
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