词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）访古（訪古）fǎng gǔ
(1).查考古训。 南朝 梁 江淹 《为萧骠骑让封第三表》：“臣炤册访古，诵史稽昔。以为敷道之寄，管物成务；总録之重，匡绩毗风。”
(2).探寻古迹。 唐 杜甫 《玉台观》诗之二：“浩劫因王造， 平臺 访古游。” 清 孙星衍 《〈京畿金石考〉序》：“京畿为四方之枢，极访古之所必至，而方志俱无金石一门。” 叶剑英 《酒泉》诗：“风雪关山访古来，评泉品酒看光杯。” ——《漢語大詞典》
(2).探寻古迹。 唐 杜甫 《玉台观》诗之二：“浩劫因王造， 平臺 访古游。” 清 孙星衍 《〈京畿金石考〉序》：“京畿为四方之枢，极访古之所必至，而方志俱无金石一门。” 叶剑英 《酒泉》诗：“风雪关山访古来，评泉品酒看光杯。” ——《漢語大詞典》
人 rén《國語辭典》
人 [ rén ]
名- 具有高度智慧和靈性，且能製造並使用工具以進行勞動的高等動物。如：「男人」、「女人」、「人類」。
- 別人、他人。如：「己所不欲，勿施於人。」
- 每人。如：「人盡皆知」、「人手一冊」。《後漢書·卷一八·吳漢傳》：「若能同心一力，人自為戰，大功可立。」
- 某種類型、身分的人。如：「軍人」、「主持人」、「介紹人」、「臺北人」。
- 人的品格和性情。如：「文如其人」。《孟子·萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？」宋·王安石〈祭歐陽文忠公文〉：「世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。」
- 姓。如明代有人杰。
- 二一四部首之一。
何在 hé zài
(1).在何处，在哪里。 唐 杜甫 《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。” 唐 韩愈 《左迁至蓝关示侄孙湘》诗：“云横 秦岭 家何在？雪拥 蓝关 马不前。”《西游补》第二回：“行者又叫功曹：‘兄弟们何在？’”
(2).哪在，哪里在于。 明 宋濂 《释氏护教编后记》：“苟涉思惟，即非真諦，又何在分教与禪之异哉！”参见“ 何在乎 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).哪在，哪里在于。 明 宋濂 《释氏护教编后记》：“苟涉思惟，即非真諦，又何在分教与禪之异哉！”参见“ 何在乎 ”。 ——《漢語大詞典》
探幽 tàn yōu
(1).探索深奥的事理。《后汉书·陈宠传》：“陛下探幽析微，允执其中，革百载之失，建永年之功。” 晋 潘尼 《释奠颂》：“探幽穷賾，温故知新。”
(2).探寻幽境。 五代 齐己 《送僧游龙门香山寺》诗：“君到 香山寺 ，探幽莫损神。” 清 乔莱 《湘口》诗：“探幽更向 愚溪 去，野性偏宜鸥鷺羣。” ——《漢語大詞典》
(2).探寻幽境。 五代 齐己 《送僧游龙门香山寺》诗：“君到 香山寺 ，探幽莫损神。” 清 乔莱 《湘口》诗：“探幽更向 愚溪 去，野性偏宜鸥鷺羣。” ——《漢語大詞典》
我 wǒ《國語辭典》
我 [ wǒ ]
語音 代- 自稱。《易經·中孚卦·九二》：「我有好爵，吾與爾靡之。」《詩經·小雅·采薇》：「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」
- 自稱己方。《左傳·莊公十年》：「春，齊師伐我。」《漢書·卷五四·李廣傳》：「我軍雖煩擾，虜亦不得犯我。」
- 表示親切之意的語詞。《論語·述而》：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」漢·曹操〈步出夏門行〉：「經過至我碣石，心惆悵我東海。」
- 私心、私意。如：「大公無我」。《論語·子罕》：「毋意，毋必，毋固，毋我。」
- 姓。如戰國時有我子。
我 [ ě ]
讀音- （一）之讀音。
尚 shàng《國語辭典》
尚 [ shàng ]
动- 尊崇、仰慕。如：「尚文」、「尚武」。《墨子·尚贤上》：「不能以尚贤事能为政也。」
- 主管其事。《史记·卷九·吕太后本纪》：「襄平侯通尚符节，乃令持节矫内太尉北军。」通「掌」。
- 仰攀婚姻。《史记·卷八七·李斯传》：「诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。」
- 犹、还。如：「他至今尚未结婚。」《诗经·大雅·荡》：「虽无老成人，尚有典型。 」
- 尚且、况且。《老子·第二三章》：「天地尚不能久，而况于人乎？」
- 希望，表示祈求。如：「尚飨」。唐·韩愈〈汴州东 西水门记〉：「乃伐山石，刻之日月，尚俾来者知作之所始。」
- 姓。如汉代有尚长。
堪 kān《國語辭典》
堪 [ kān ]
動- 勝任、承受。如：「難堪」、「足堪重任」、「不堪一擊」、「情何以堪」。《論語·雍也》：「人不堪其憂，回也不改其樂。」宋·柳永〈雨霖鈴·寒蟬淒切〉詞：「多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節？」
- 可以、能夠。如：「堪稱大將」、「不堪設想」。唐·杜秋娘〈金縷衣〉詩：「花開堪折直須折，莫待無花空折枝。」五代十國南唐·李煜〈浪淘沙·往事只堪哀〉詞：「往事只堪哀 ，對景難排。」
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