词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）始终（始終）shǐ zhōng
(1).开头和结尾。《庄子·田子方》：“始终相反乎无端，而莫知乎其所穷。” 唐 元稹 《善歌如贯珠赋》：“美清泠而发越，忆辉光之璀璨。始终虽异，细大靡殊。”
(2).自始至终，一直。《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“故宠敬日隆，始终无衰。” 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“ 颜鲁公 之在 蔡州 ，再从姪 峴 、家僮 银鹿 始终随之。” 宋 苏轼 《论周穜擅议配享自劾札子》之一：“本朝自祖宗以来，推择元勋重望始终全德之人，以配食列圣。” 清 赵翼 《瓯北诗话·韩昌黎诗》：“是 昌黎 与 宗元 始终无嫌隙，亦可见篤於故旧矣。” 巴金 《灭亡》第一章：“汽车夫始终坐在车前，带着胆怯的样子，动也不动一下。”
(3).谓事情的本末或原委。 汉 荀悦 《汉纪·元帝纪三》：“臣恐议者不深虑其始终，欲以一切息徭役，十年之后，百年之内，卒有他变。”《隋书·律历志下》：“ 胄玄 所违， 焯 法皆合， 胄玄 所闕，今则尽有，隐括始终，谓为总备。” 唐 韩愈 《唐河中府法曹张君墓碣铭》：“ 愈 既哭弔，辞；遂叙次其族世名字、事始终。” 明 王鏊 《震泽长语·经传》：“盖知物之本末始终，而造能得之地，是格物之义也。”
(4).指产生和死灭。《后汉书·张奂传》：“通塞命也，始终常也。但地厎冥冥，长无晓期，而復缠以纊緜，牢以钉密，为不喜耳。” 晋 陆机 《吊魏武帝文》：“夫始终者，万物之大归；死生者，性命之区域。是以临丧殯而復悲，覩陈根而絶哭。” 唐 高仲武 《中兴间气集·杜诵》：“ 杜君 诗调不失。如‘流水生涯尽，浮云世事空’，得生人始终之理。”
(5).指一生，平生。 唐 元稹 《对才识兼茂明于体用策》：“ 汉文 虽以策求士，迨我明天子然后能以策济人，则臣始终之愿毕矣。” 明 吴承恩 《〈两汉书抄〉序》：“今公之所録，事不必本末，文不必首尾，人不必始终，单言约语，皆有深旨矣。”
(6).毕竟；终究。 宋 苏轼 《元修菜》诗：“始终不我负，力与粪壤同。” 元 无名氏 《年节》诗：“惟有老僧阶下雪，始终不见草鞋痕。” 曹禺 《雷雨》第一幕：“第一，她始终是个没受过教育的下等人。” ——《漢語大詞典》
(2).自始至终，一直。《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“故宠敬日隆，始终无衰。” 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“ 颜鲁公 之在 蔡州 ，再从姪 峴 、家僮 银鹿 始终随之。” 宋 苏轼 《论周穜擅议配享自劾札子》之一：“本朝自祖宗以来，推择元勋重望始终全德之人，以配食列圣。” 清 赵翼 《瓯北诗话·韩昌黎诗》：“是 昌黎 与 宗元 始终无嫌隙，亦可见篤於故旧矣。” 巴金 《灭亡》第一章：“汽车夫始终坐在车前，带着胆怯的样子，动也不动一下。”
(3).谓事情的本末或原委。 汉 荀悦 《汉纪·元帝纪三》：“臣恐议者不深虑其始终，欲以一切息徭役，十年之后，百年之内，卒有他变。”《隋书·律历志下》：“ 胄玄 所违， 焯 法皆合， 胄玄 所闕，今则尽有，隐括始终，谓为总备。” 唐 韩愈 《唐河中府法曹张君墓碣铭》：“ 愈 既哭弔，辞；遂叙次其族世名字、事始终。” 明 王鏊 《震泽长语·经传》：“盖知物之本末始终，而造能得之地，是格物之义也。”
(4).指产生和死灭。《后汉书·张奂传》：“通塞命也，始终常也。但地厎冥冥，长无晓期，而復缠以纊緜，牢以钉密，为不喜耳。” 晋 陆机 《吊魏武帝文》：“夫始终者，万物之大归；死生者，性命之区域。是以临丧殯而復悲，覩陈根而絶哭。” 唐 高仲武 《中兴间气集·杜诵》：“ 杜君 诗调不失。如‘流水生涯尽，浮云世事空’，得生人始终之理。”
(5).指一生，平生。 唐 元稹 《对才识兼茂明于体用策》：“ 汉文 虽以策求士，迨我明天子然后能以策济人，则臣始终之愿毕矣。” 明 吴承恩 《〈两汉书抄〉序》：“今公之所録，事不必本末，文不必首尾，人不必始终，单言约语，皆有深旨矣。”
(6).毕竟；终究。 宋 苏轼 《元修菜》诗：“始终不我负，力与粪壤同。” 元 无名氏 《年节》诗：“惟有老僧阶下雪，始终不见草鞋痕。” 曹禺 《雷雨》第一幕：“第一，她始终是个没受过教育的下等人。” ——《漢語大詞典》
唯 wéi《國語辭典》
唯 [ wéi ]
副- 独、只有。《易经·同人卦·彖曰》：「唯君子为能通天下之志。」《楚辞·屈原·离骚》：「芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。」通「惟」。
- 以、因为。《左传·僖公二年》：「冀之既病，则亦唯君故。」《礼记·檀弓下》：「予唯不食嗟来之食以至于斯也。」
- 希望、祈使。《史记·卷八一·廉颇蔺相如传》：「臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。」《汉书·卷九七·外戚传下·孝成赵皇后传》：「陛下未有继嗣，子无贵贱，唯留意！」
- 听任、听随。《左传·僖公十五年》：「唯所纳之，无不如志。」《庄子·说剑》：「然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。」
- 虽。《荀子·性恶》：「今以仁义法正为固无可知可能之理邪？然则唯禹不知仁义法正，不能仁义法正也。」《史记·卷一二○·汲黯传》：「弘、汤深心疾黯，唯天子亦不说也。」通「惟」。
- 发语词，无义。《论语·述而》：「互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：『与其进也，不与其退也，唯何甚！』」《汉书·卷四○·张良传》：「今乃立六国后，唯无复立者。」通「惟」、「维」。
唯 [ wěi ]
名- 对于尊长的应答之词，表示恭敬的意思。《礼记·曲礼上》：「父召无诺，先生召无诺，唯而起。」汉·东方朔〈非有先生论〉：「意者寡人殆不明乎，非有先生伏而唯唯。」
有 yǒu/yòu《國語辭典》
有 [ yǒu ]
動- 表事實、狀況的正面存在，與「無」相對。如：「有困難」、「有利有弊」、「有學問」、「有錢」、「擁有」、「面有飢色」。
- 豐足、富裕。如：「他是個非常富有的人。」《詩經·大雅·公劉》：「止基迺理，爰眾爰有。」
- 多，表示時間久或年齡大。如：「本店開設有年。」、「母親已有了年紀。」
- 故意。如：「有心犯錯應嚴懲，無心疏忽可原諒。」
- 置於名詞前，作音節的襯字。如：「有夏」、「有清」。《韓非子·五蠹》：「當舜之時，有苗不服，禹將伐之。」
- 某，表示不確定。如：「有一天晚上」、「有人說你做人很講義氣。」
- 姓。如漢代有有祿。
有 [ yòu ]
副- 表示重複、反複、連續。唐·裴守真〈請重耕織表〉：「奸偽由此而生，黎庶緣斯而苦，此有國之大患也。」通「又」。
- 用於整數與餘數之間，表示數目的附加。如：「七十有七人」。《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立。」
天随子（天隨子）tiān suí zǐ
唐 代诗人 陆龟蒙 的别号。 唐 陆龟蒙 《奉和太湖诗·缥缈峰》：“身为大块客，自号 天随子 。”《新唐书·隐逸传·陆龟蒙》：“ 陆龟蒙 字 鲁望 ……时谓 江湖散人 ，或号 天随子 、 甫里先生 。”亦省称“ 天随 ”。 宋 苏轼 《寄周安孺茶》：“ 鹿门 有佳士，博览无不瞩。邂逅 天随 翁，篇章互賡续。” 明 高启 《寄题内弟周思敬野人居》：“野人何处是幽栖，闻在 天随 旧宅西。” ——《漢語大詞典》
笑 xiào《國語辭典》
笑 [ xiào ]
動- 因欣喜而在臉上露出快樂表情，或發出喜悅的聲音。如：「玩笑」、「嬉笑」、「微笑」。《論語·憲問》：「樂然後笑，人不厭其笑。」
- 譏笑、嘲笑。如：「見笑」、「恥笑」。《孟子·梁惠王上》：「以五十步笑百步，則何如？」唐·韓愈〈調張籍〉詩：「蚍蜉撼大樹，可笑不自量。」
- 致贈時，希望對方接受的敬辭。如：「笑納」。《水滸傳·第二回》：「特地使小校送些薄禮，酬謝大郎不殺之恩，不要推卻，望乞笑留。」
却 （ 卻 ） què
却 [ què ]
- 退：～步（因畏惧或厌恶而后退，如“望而～～”）。退～。
- 退还，不受：盛情难～。
- 表示转折：我来了，他～走了。
- 去掉：失～。了（liǎo）～。
旌招 jīng zhāo
以旌招之。谓征召贤士。语本《孟子·万章下》：“敢问招虞人何以？曰：‘以皮冠。庶人以旃，士以旂。大夫以旌。’” 晋 潘岳 《为贾谧作赠陆机》诗：“爰应旌招，抚翼宰庭。” 南朝 陈 周弘让 《与徐陵荐方圆书》：“ 圆 若蒙此旌招，未必不凿坯而遯於廊庙之用。” ——《漢語大詞典》
理 lǐ《國語辭典》
理 [ lǐ ]
动- 雕琢玉石。《韩非子·和氏》：「王乃使玉人理其璞而得宝焉。」《战国策·秦策三》：「郑人谓玉，未理者璞。」
- 修整、整治、使整齐。如：「整理」、「治理」、「理家」、「管理」。
- 办事、处置。如：「办理」、「处理」、「代理」。
- 对别人的言行有所反应。如：「答理」、「理会」、「不理不睬」。
- 温习、熟习。如：「书不理不熟。」明·无名氏《闹铜台·楔子》：「英雄贯满东京府，曾理兵书习六韬。」
- 条纹、纹路。如：「肌理」、「纹理」。唐·段成式《酉阳杂俎·卷一○·物异》：「建城县出燃石，色黄理疏，以水灌之则热，安鼎其上，可以炊也。」
- 事物的规律、意旨。如：「天理」、「公理」、「真理」、「义理」、「定理」。
- 顺序、层次。如：「有条有理」。《荀子·儒效》：「井井兮有理也。」
- 物理学科或自然学科。如：「理化」、「理工」。
- 姓。如殷商时代有理征。
钓丝（釣絲）diào sī
钓竿上的垂线。 唐 杜甫 《重过何氏》诗之三：“翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。” 宋 陆游 《舟中对舟》诗：“江空裊裊钓丝风，人静翩翩葛巾影。” 清 顾贞观 《石州慢·御河为漕艘所阻》词：“不如归去，从教锦缆牙檣，钓丝莫负秋江碧。” ——《漢語大詞典》
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