宗门不绝仅如缕，究竟畴能踵前武。
元佑升平超治古，诞布人文化寰宇。
道山翰苑郡仙处，一代文章继周鲁。
斯道盟寒谁是主，眉山二老文章虎。
眉山鉴裁高难与，网罗九万抟风羽。
晁张超然鸿鹄举，秦郎继作翘翘楚。
余子纷纷谩旁午，韩门籍湜何须数。
豫章诗律加严苦，洗空万古尘凡语。
后来鲜俪前无伍，真是江西第一祖。
锦绣陆离缠肺腑，宝唾珠玑终日吐。
兔颍烟煤骤如雨，混然天成绝斤斧。
骚经抑怨知何补，白雪阳春空媚妩。
囊括鲍谢包徐庾，下视谪仙平揖甫。
近时作者宗燕许，入社投名仰成矩。
残膏剩馥争探取，派别枝分已难御。
专党同门伐异户，陈言糟粕弃如土。
宗门不绝仅如缕，究竟畴能踵前武。
遗编璀璨琼瑶谱，八珍间列罗樽俎。
诵之琅琅中宫宫，心清何止头风愈。
古人纯全嗟莫睹，徒味道篇章想簪组。
铺张盛美夸才諝，自笑雷门持布鼓。
道山翰苑郡仙处，一代文章继周鲁。
斯道盟寒谁是主，眉山二老文章虎。
眉山鉴裁高难与，网罗九万抟风羽。
晁张超然鸿鹄举，秦郎继作翘翘楚。
余子纷纷谩旁午，韩门籍湜何须数。
豫章诗律加严苦，洗空万古尘凡语。
后来鲜俪前无伍，真是江西第一祖。
锦绣陆离缠肺腑，宝唾珠玑终日吐。
兔颍烟煤骤如雨，混然天成绝斤斧。
骚经抑怨知何补，白雪阳春空媚妩。
囊括鲍谢包徐庾，下视谪仙平揖甫。
近时作者宗燕许，入社投名仰成矩。
残膏剩馥争探取，派别枝分已难御。
专党同门伐异户，陈言糟粕弃如土。
宗门不绝仅如缕，究竟畴能踵前武。
遗编璀璨琼瑶谱，八珍间列罗樽俎。
诵之琅琅中宫宫，心清何止头风愈。
古人纯全嗟莫睹，徒味道篇章想簪组。
铺张盛美夸才諝，自笑雷门持布鼓。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）宗门（宗門）zōng mén
(1).宗族；同族。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“今车骑将军 騭 等虽怀敬顺之志，而宗门广大，姻戚不少，宾客姦猾，多干禁宪。其明加检勑，勿相容护。”《后汉书·崔駰传》：“ 建武 初，朝廷多荐言之者， 幽州 刺史又举 篆 贤良。 篆 自以宗门受 莽 伪宠，慙愧 汉 朝，遂辞归不仕。”
(2).佛教语。禅宗的自称，而称其他各宗为“教门”。 前蜀 贯休 《春送禅师归闽中》诗：“大化宗门闢，孤禪海树凉。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷九：“余偶论 唐 宋 大家七言歌行，譬之宗门， 李 杜 如来禪， 苏 黄 祖师禪。”
(3).指本门教派。 唐 张九龄 《请御注道德经及疏施行状》：“天旨玄远，圣义发明，词约而理丰，文省而事愜，上足以播玄元之至化，下足以阐来代之宗门。” ——《漢語大詞典》
(2).佛教语。禅宗的自称，而称其他各宗为“教门”。 前蜀 贯休 《春送禅师归闽中》诗：“大化宗门闢，孤禪海树凉。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷九：“余偶论 唐 宋 大家七言歌行，譬之宗门， 李 杜 如来禪， 苏 黄 祖师禪。”
(3).指本门教派。 唐 张九龄 《请御注道德经及疏施行状》：“天旨玄远，圣义发明，词约而理丰，文省而事愜，上足以播玄元之至化，下足以阐来代之宗门。” ——《漢語大詞典》
不 bù/fǒu《國語辭典》
不 [ bù ]
副- 否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
- 與「就」連用，表示有所選擇的意思。如：「晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂。」
- 用於句末，表示疑問的語氣。如：「醫生，請問他的身體狀況好不？」
- 用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這齣戲好不精彩！」、「誤會澄清了，心情好不輕鬆！」
- 置於句中，用來調整音節，沒有特殊含義。《詩經·小雅·車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」漢·毛亨·傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」《楚辭·宋玉·招魂》：「被文服 纖，麗而不奇些。」漢·王逸·注：「不奇，奇也。」
- （「不」字在去聲字之前，變讀為陽平。）
不 [ fōu ]
名- 姓。如晉朝有不準。
不 [ fǒu ]
助- 表示否定。《史記·卷一○一·袁盎鼂錯傳》：「上問曰：『道軍所來，聞鼂錯死，吳楚罷不？』」同「否 」。
- 表示疑問、未定。晉·陶淵明〈遊斜川〉詩：「未知從今去，當復如此不？」唐·李白〈秋浦歌〉一七首之一：「寄言向江水，汝意憶儂不？」同「否 」。
不 [ fū ]
名- 花萼上的蒂。《詩經·小雅·常棣》：「常棣之華，鄂不韡韡。」
绝 （ 絕 絶 ） jué
绝 [ jué ]
- 断：～种。～缘。～嗣。～情。～迹。断～。杜～。灭～。空前～后。
- 尽，穷尽：～命。～望。～境。～棋。气～。
- 极，极端的：～妙。～密。～壁。～无仅有。
- 独特的，少有的，没有人能赶上的：～色。～技。～伦。～唱。～代。
- 一定的，肯定的：～对。～然。
- 越过：“假舟楫者，非能水也，而～江河。”
- 旧体诗的一种体裁：～句。五～。
仅 （ 僅 ） jǐn/jìn
仅 [ jǐn ]
- ◎ 不过，才：不～如此。绝无～有。～只（仅仅）。
- ◎ 将近，几乎：士卒～万人。
如 rú《國語辭典》
如 [ rú ]
动- 顺从、依照。如：「如约」、「如命」。《左传·宣公十二年》：「有律以如己也。」晋·杜预·注：「如，从也。」
- 如同、好像。如：「爱人如己」、「数十年如一日」。唐·白居易〈琵琶行〉：「大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。」
- 往、至。如：「如厕」。《左传·隐公五年》：「公将如棠观鱼者。」
- 及、比得上。如：「远亲不如近邻」。《史记·卷七·项羽本纪》：「夫被坚执锐，义不如公；坐而运策，公不如义。」
- 表示举例。如：「例如」、「譬如」。
- 于，表示比较。《吕氏春秋·仲秋纪·爱士》：「人之困穷，甚如饥寒。」
- 假若。《论语·述而》：「如不可求，从吾所好。」《镜花缘·第四回》：「姑且施恩，再限两个时辰。如再无花，就怨不得朕了。」
- 或者。《论语·先进》：「安见方六七十，如五六十，而非邦也者。」
- 形容词词尾。相当于「然」，表情形或状况。如：「突如其来」。《论语·述而》：「子之燕居，申申如也，夭夭如也。」
- 姓。如三国时魏国有如淳。
缕 （ 縷 ） lǚ
缕 [ lǚ ]
- 线：千丝万～。不绝如～。
- 泛指线状物。
究竟 jiū jìng
(1).穷尽。《史记·三王世家》：“夫贤主所作，固非浅闻者所能知，非博闻彊记君子者所不能究竟其意。” 汉 马融 《广成颂》：“上下究竟，山谷萧条，原野嵺愀，上无飞鸟，下无走兽。”《魏书·儒林传·刘献之》：“ 献之 善《春秋》、《毛诗》，每讲《左氏》，尽《隐公八年》便止，云义例已了，不復须解。由是弟子不能究竟其説。”
(2).结束；完毕。《三国志·吴志·鲁肃传》：“语未究竟，坐有一人曰：‘夫土地者，惟德所在耳，何常之有！’” 南朝 陈 徐陵 《双林寺傅大士碑》：“洗浴究竟，扶坐著衣。”
(3).结局；结果。 元 李寿卿 《度柳翠》第三折：“师父，我 柳翠 将来的究竟，可是如何？” 清 黄宗羲 《〈明名臣言行录〉序》：“破城陷邑，智穷不能自免，则以亡卤降人为究竟。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·马介甫》：“此事余不知其究竟，后数行，乃 毕公 权 撰成之。” 郭沫若 《文艺论集·论中德文化书》：“ 孔子 的人生哲学正是以个人为本位，它的究竟是望人人成为俯仰无愧的圣贤。”
(4).佛教语。犹言至极，即佛典里所指最高境界。《大智度论》卷七二：“究竟者，所谓诸法实相。” 唐 王维 《西方变画赞》序：“究竟达于无生，因地从于有相。” 明 李贽 《六度解》：“此六度也，总以解脱为究竟，然必须持戒、忍辱以入禪定，而后解脱可得。”
(5).毕竟；到底。 宋 苏轼 《观妙堂记》：“欲求多分可以説者，如虚空花，究竟非实。”《古今小说·游酆都胡母迪吟诗》：“ 檜 索笔署名，手颤不止，落墨污坏了奏牘。立刻教重换来，又復污坏，究竟写不得一字。” 清 李渔 《奈何天·崖略》：“红颜薄命有成律，不怕闺人生四翼。饶伊百计奈何天，究竟奈何天不得。” 曹禺 《雷雨》第二幕：“这些年我也学乖了，我只想看看他，他究竟是我生的孩子。”
(6).推求；追究。《高子遗书·会语四》：“人要於身心不自在处，究竟一箇着落，所谓困心衡虑也。”《儿女英雄传》第二六回：“我两个连忙就朝着那盏灯磕了头，算领了父母之命。究竟起来，他的父亲－－我的公公，还在 山阳县 县监里，他的母亲－－我的婆婆，还在 淮安城 饭店里呢！”
(7).深入研究；通晓。 明 陶宗仪 《辍耕录·狷洁》：“﹝ 郑所南 先生﹞晚年究竟性命之学，以寿终。” 清 黄宗羲 《〈赵渔玉诗钞〉序》：“少年向予欲学诗古文者，每阻之曰：‘究竟时文，而后可从事於此也。’”
(8).犹多少。 周立波 《暴风骤雨》第一部十八：“ 老孙头 说着，把手里的貂皮递给 萧队长 看：‘这有啥好？我看和狗皮猫皮差不究竟。’”
(9).犹打算。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“汝居此楼，作何究竟？” ——《漢語大詞典》
(2).结束；完毕。《三国志·吴志·鲁肃传》：“语未究竟，坐有一人曰：‘夫土地者，惟德所在耳，何常之有！’” 南朝 陈 徐陵 《双林寺傅大士碑》：“洗浴究竟，扶坐著衣。”
(3).结局；结果。 元 李寿卿 《度柳翠》第三折：“师父，我 柳翠 将来的究竟，可是如何？” 清 黄宗羲 《〈明名臣言行录〉序》：“破城陷邑，智穷不能自免，则以亡卤降人为究竟。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·马介甫》：“此事余不知其究竟，后数行，乃 毕公 权 撰成之。” 郭沫若 《文艺论集·论中德文化书》：“ 孔子 的人生哲学正是以个人为本位，它的究竟是望人人成为俯仰无愧的圣贤。”
(4).佛教语。犹言至极，即佛典里所指最高境界。《大智度论》卷七二：“究竟者，所谓诸法实相。” 唐 王维 《西方变画赞》序：“究竟达于无生，因地从于有相。” 明 李贽 《六度解》：“此六度也，总以解脱为究竟，然必须持戒、忍辱以入禪定，而后解脱可得。”
(5).毕竟；到底。 宋 苏轼 《观妙堂记》：“欲求多分可以説者，如虚空花，究竟非实。”《古今小说·游酆都胡母迪吟诗》：“ 檜 索笔署名，手颤不止，落墨污坏了奏牘。立刻教重换来，又復污坏，究竟写不得一字。” 清 李渔 《奈何天·崖略》：“红颜薄命有成律，不怕闺人生四翼。饶伊百计奈何天，究竟奈何天不得。” 曹禺 《雷雨》第二幕：“这些年我也学乖了，我只想看看他，他究竟是我生的孩子。”
(6).推求；追究。《高子遗书·会语四》：“人要於身心不自在处，究竟一箇着落，所谓困心衡虑也。”《儿女英雄传》第二六回：“我两个连忙就朝着那盏灯磕了头，算领了父母之命。究竟起来，他的父亲－－我的公公，还在 山阳县 县监里，他的母亲－－我的婆婆，还在 淮安城 饭店里呢！”
(7).深入研究；通晓。 明 陶宗仪 《辍耕录·狷洁》：“﹝ 郑所南 先生﹞晚年究竟性命之学，以寿终。” 清 黄宗羲 《〈赵渔玉诗钞〉序》：“少年向予欲学诗古文者，每阻之曰：‘究竟时文，而后可从事於此也。’”
(8).犹多少。 周立波 《暴风骤雨》第一部十八：“ 老孙头 说着，把手里的貂皮递给 萧队长 看：‘这有啥好？我看和狗皮猫皮差不究竟。’”
(9).犹打算。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“汝居此楼，作何究竟？” ——《漢語大詞典》
畴 （ 疇 ） chóu
畴 [ chóu ]
- 田地：田～。平～。
- 类，同类的：范～。
- 同“俦”。
- 使相等：～其爵禄。
能 néng/nài《國語辭典》
能 [ néng ]
名- 傳說中的動物。如熊，足似鹿。《說文解字·能部》：「能，熊屬，足似鹿。」唐·韓愈〈憶昨行和張十一〉詩：「近者三姦悉破碎，羽窟無底幽黃能。」
- 能力、才幹。如：「逞能」、「智能」。《論語·子罕》：「夫子聖者與？何其多能也。」《文選·沈約·宋書謝靈運傳論》：「並摽能擅美，獨映當時。」
- 人才、有才能的人。《禮記·禮運》：「選賢與能，講信脩睦。」《文選·司馬遷·報任少卿書》：「招賢進能，顯巖穴之士。」
- 用途、功用。唐·柳宗元〈愚溪詩序〉：「可以染也，名之以其能，故謂之染溪。」
- 一種日本古典戲劇。由猿樂發展的歌舞劇，以動作、表情和音樂表現。如：「夢幻能」、「修羅能」。
- 物質運動的能量。因運動形式不同而有電能、熱能、機械能、化學能、原子能等。能量間可互相轉換，以功率為計算單位。也稱為「能量」。
- 有才幹的。如：「能人」、「能者多勞」。《孟子·公孫丑上》：「賢者在位，能者在職。」
- 可以做、此才幹。《論語·先進》：「非曰能之，願學焉。」《荀子·勸學》：「假舟楫者，非能水也，而絕江河。」
- 投契、睦。《詩經·大雅·民勞》：「柔遠能邇，以定我王。」《史記·卷五三·蕭相國世家》：「何素不與曹參相能。」
- 及、到。《戰國策·趙策一》：「韓與秦接境壤界，其地不能千里。」
- 可以、能夠。如：「你現在能不能去？」《論語·述而》：「聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」唐·杜甫〈贈衛八處士〉詩：「少壯能幾時？鬢髮各已蒼。」
- 只、僅僅。唐·杜甫〈月〉詩：「只益丹心苦，能添白髮明。」宋·蘇軾〈舟中夜起〉詩：「此生忽忽憂患裡，清境過眼能須臾。」
- 寧、寧可。宋·蘇軾〈六和寺?師閘山溪為水軒〉詩：「出山定被江潮涴，能為山僧更少留。」元·喬吉《金錢記·第一折》：「能為君子儒，莫為小人儒。」
踵 zhǒng《國語辭典》
踵 [ zhǒng ]
名- 脚后跟。《字汇·足部》：「踵，足跟。」《仪礼·士相见礼》：「执玉者则唯舒武，举前曳踵。」
- 鞋后跟。《庄子·让王》：「捉衿而肘见，纳屦而踵决。」
- 追随、跟随。《左传·昭公二十四年》：「吴踵楚，而疆场无备，邑能无亡乎？」
- 继承、继续。《楚辞·屈原·离骚》：「忽奔走以先后兮，及前王之踵武。」《文选·曹植·七启》：「超隆平于殷周，踵羲皇而齐泰。」
- 登临。《孟子·滕文公上》：「有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：『远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。』」
前武 qián wǔ
前人的足迹。喻前人的典范。《宋书·王弘之传》：“前卫将军参军 武昌 郭希林 ，素履纯洁，嗣徽前武。” 宋 苏辙 《汝州谢雨文》：“顾慙昔贤，愿躡前武，扫地而祭。” 元 何中 《东湖别吴伯清周栖云虞伯生诸君子》诗：“鸣琴挽幽听，评帖劣前武。” ——《漢語大詞典》
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