下士惑齐物，祖述逍遥游。

(1).官名。古代天子、诸侯都设有士，分上士、中士、下士。 秦 以后亦沿用。《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等，诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。”《孟子·万章下》：“君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。” 唐 刘知几 《史通·史官建置》：“唯 周 建六官，改著作之正郎为上士，佐郎为下士。”
(2).今用作军衔，为军士的最低一级。
(3).才德差的人。《老子》：“下士闻道，大笑之。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·名实》：“上士忘名，中士主名，下士窃名。” 唐 寒山 《诗》之二四○：“下士钝暗痴，顽皮最难裂。”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“ 葛洪 道：‘草野下士，焉知方略？’”
屈身交接贤士。《史记·魏公子列传》：“公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄人。”《后汉书·陈元传》：“陛下宜修 文武 之圣典，袭祖宗之遗德，劳心下士，屈节待贤，诚不宜使有司察公辅之名。” 明 李贽 《复麻城人书》：“以此见真正 高阳 酒徒之能知人下士，识才尊贤又如此，故吾以为真正 高阳 酒徒可敬也。” 邹韬奋 《患难馀生记》第一章：“临行时，仍由他的副官乘汽车护送，他亲自送至车旁，亲自代关车门，行一深鞠躬礼而别，颇能谦恭下士。”  ——《漢語大詞典》

(1). 春秋 、 战国 时 老庄 学派的一种哲学思想。认为宇宙间一切事物，如生死寿夭，是非得失，物我有无，都应当同等看待。这一思想，集中反映在 庄子 的《齐物论》中。 晋 刘琨 《答卢谌诗一首并书》：“远慕 老 庄 之齐物，近嘉 阮生 之放旷。” 宋 王安石 《季子》：“昔 庄周 丧其妻，鼓盆而歌； 东门吴 丧其子，比於未有。此弃人齐物之道，吾儒之罪人也。”
(2).使万物生长齐整。《汉书·律历志上》：“中吕，言微阴始起未成，著於其中旅助姑洗宣气齐物也。”  ——《漢語大詞典》

(1).效法；仿效。《礼记·中庸》：“ 仲尼 祖述 尧 舜 ，宪章 文 武 。”《后汉书·张衡传》：“ 光武 善讖，及 显宗 、 肃宗 因祖述焉。” 唐 杜甫 《戏为六绝句》之六：“未及前贤更勿疑，递相祖述復先谁？” 清 袁枚 《随园诗话》卷五：“古人门户各自标新，亦各有所祖述。” 鲁迅 《集外集拾遗·〈新俄画选〉小引》：“排外则易倾于慕古，慕古必不免于退婴，所以后来，艺术遂见衰落，而祖述 法国 色彩画家 绥珊 的一派兴。”
(2).阐述；发扬。《汉书·司马迁传》：“ 迁 既死后，其书稍出。 宣帝 时， 迁 外孙 平通侯 杨惲 祖述其书，遂宣布焉。” 唐 黄滔 《省试王者之道如龙首赋》：“岂非祖述圣明，披陈道德，以王者为天下之大，域中之式。” 宋 范仲淹 《〈赋林衡鉴〉序》：“可歌可謡，以条以贯，或祖述王道，或褒赞国风。” 许嘉璐 《〈说文解字通论〉序》：“ 陆宗达 先生早年追随 季刚先生 ，升堂入室，得其真谛。《说文解字通论》一书，就集中体现了先生祖述 章 黄 学说的部分重要成果。”  ——《漢語大詞典》

《庄子》篇名。篇中借用大鹏和小鸠、大椿和朝菌的比喻，说明任何事物都不能超越自己本性和客观环境，主张各任其性，放弃一切大小、荣辱、死生、寿夭的差别观念，便能逍遥自在，无往而不适。后用以指自由自在，无拘无束的游玩。 唐 陆龟蒙 《补沉恭子诗》：“虽非放旷怀，雅奉逍遥游。携手桂枝下，属词山之幽。” 宋 苏轼 《九日次定国韵》：“会当无何乡，同作逍遥游。” 郭沫若 《当前诗歌中的主要问题答诗刊社问》：“地球自转一周，坐在地上不动的人，也算作了逍遥游。”  ——《漢語大詞典》