词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）乃翁 nǎi wēng
(1).你的父亲。《汉书·项籍传》：“吾翁即汝翁。必欲亨乃翁，幸分我一盃羹。” 颜师古 注：“翁，谓父也。”《汉书·项籍传》：“乃，亦汝也。” 宋 陆游 《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”《明史·文苑传三·文徵明》：“ 一清 （ 杨一清 ）亟谓曰：‘子不知乃翁与我友耶？’”
(2).他的父亲。 宋 朱敦儒 《念奴娇》词：“乃翁心里，没许多般事。” 明 叶盛 《水东日记·玉带生卷》：“ 刘廷美 主事求作乃翁合葬挽辞，以《玉带生》轴为贄。” ——《漢語大詞典》
(2).他的父亲。 宋 朱敦儒 《念奴娇》词：“乃翁心里，没许多般事。” 明 叶盛 《水东日记·玉带生卷》：“ 刘廷美 主事求作乃翁合葬挽辞，以《玉带生》轴为贄。” ——《漢語大詞典》
辛苦 xīn kǔ
(1).辛味与苦味。 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行之义》：“金木水火虽各职，不因土，方不立，若酸咸辛苦之不因甘肥不能成味也。” 宋 苏轼 《东坡羹颂》：“其法以菘若蔓菁若芦菔若薺，皆揉洗数过，去辛苦汁。” 清 金农 《曲江之上杂书》诗之三：“辛苦服三苓，《本草》出袖内。”
(2).穷苦；困厄。《左传·襄公九年》：“其民人不获享其土利，夫妇辛苦垫隘，无所厎告。”《宋书·徐湛之传》：“ 永兴公主 一门嫡长，早罹辛苦。” 唐 李白 《寒女吟》：“昔君布衣时，与妾同辛苦。” 清 刘大櫆 《窦祠记》：“百姓辛苦流亡，无所控诉。”
(3).辛勤劳苦。《左传·昭公三十年》：“ 吴光 新得国，而亲其民，视民如子，辛苦同之，将用之也。” 南朝 梁 何逊 《宿南洲浦》诗：“幽栖多暇豫，从役知辛苦。” 金 李汾 《再过长安》诗：“自怜 季子 貂裘敝，辛苦灯前读揣摩。” 清 李渔 《巧团圆·试艰》：“拼得喫些辛苦，有甚么做不来。” 刘大白 《田主来》诗：“辛苦种得一年田，田主偏来当债讨。”
(4).使……劳累。《逸周书·酆保》：“ 商 为无道，弃德刑范，欺侮羣臣，辛苦百姓，忍辱诸侯。”《宋书·竟陵王诞传》：“ 大明 二年，发民筑治 广陵城 ， 诞 循行，有人干舆扬声大駡曰：‘大兵寻至，何以辛苦百姓！’”
(5).憔悴貌。 南朝 宋 鲍照 《绍古辞》之三：“辛苦异人状，美貌改如玉。” 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二：“其去岁十月至其今年三月，恒菜食，既辛苦疲瘦，姨母更劝令渐进，裁少少而已。” 清 和邦额 《夜谭随录·汪越》：“视汝头如蓬葆，辛苦至矣，可便升车，往见汝父。”
(6).辛酸悲苦。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》之十：“一生辛苦兮缘离别，十拍悲深兮泪成血。” 晋 李密 《陈情事表》：“臣之辛苦，非独 蜀 之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。” 宋 赵与时 《宾退录》卷二：“其（ 徐思叔 ）词云：‘……胡山不隔思归路，只把琵琶写辛苦。’”
(7).指身体痛苦难受。《北齐书·徐之才传》：“帝又病动，语 士开 云：‘恨用 之才 外任，使我辛苦。’” 元 狄君厚 《介子推》第四折：“柴林下那个宰臣，教火烧了身，兀的不辛苦杀 凌烟阁 上人。”《恨海》第四回：“女儿！我此刻格外辛苦了，头晕的就同没了主一般。”
(8).套语。用于表示慰劳。 明 高启 《梦锺离两兄》诗：“握手説辛苦，杯觴復同持。” 清 梁同书 《直语补证》：“人有往来行役之事，彼此相慰劳曰辛苦。” 周而复 《白求恩大夫》一：“真不巧，碰到今天下雪，你太辛苦了。”
(9).用于求人做事。如：这事还得您辛苦一趟。 ——《漢語大詞典》
(2).穷苦；困厄。《左传·襄公九年》：“其民人不获享其土利，夫妇辛苦垫隘，无所厎告。”《宋书·徐湛之传》：“ 永兴公主 一门嫡长，早罹辛苦。” 唐 李白 《寒女吟》：“昔君布衣时，与妾同辛苦。” 清 刘大櫆 《窦祠记》：“百姓辛苦流亡，无所控诉。”
(3).辛勤劳苦。《左传·昭公三十年》：“ 吴光 新得国，而亲其民，视民如子，辛苦同之，将用之也。” 南朝 梁 何逊 《宿南洲浦》诗：“幽栖多暇豫，从役知辛苦。” 金 李汾 《再过长安》诗：“自怜 季子 貂裘敝，辛苦灯前读揣摩。” 清 李渔 《巧团圆·试艰》：“拼得喫些辛苦，有甚么做不来。” 刘大白 《田主来》诗：“辛苦种得一年田，田主偏来当债讨。”
(4).使……劳累。《逸周书·酆保》：“ 商 为无道，弃德刑范，欺侮羣臣，辛苦百姓，忍辱诸侯。”《宋书·竟陵王诞传》：“ 大明 二年，发民筑治 广陵城 ， 诞 循行，有人干舆扬声大駡曰：‘大兵寻至，何以辛苦百姓！’”
(5).憔悴貌。 南朝 宋 鲍照 《绍古辞》之三：“辛苦异人状，美貌改如玉。” 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二：“其去岁十月至其今年三月，恒菜食，既辛苦疲瘦，姨母更劝令渐进，裁少少而已。” 清 和邦额 《夜谭随录·汪越》：“视汝头如蓬葆，辛苦至矣，可便升车，往见汝父。”
(6).辛酸悲苦。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》之十：“一生辛苦兮缘离别，十拍悲深兮泪成血。” 晋 李密 《陈情事表》：“臣之辛苦，非独 蜀 之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。” 宋 赵与时 《宾退录》卷二：“其（ 徐思叔 ）词云：‘……胡山不隔思归路，只把琵琶写辛苦。’”
(7).指身体痛苦难受。《北齐书·徐之才传》：“帝又病动，语 士开 云：‘恨用 之才 外任，使我辛苦。’” 元 狄君厚 《介子推》第四折：“柴林下那个宰臣，教火烧了身，兀的不辛苦杀 凌烟阁 上人。”《恨海》第四回：“女儿！我此刻格外辛苦了，头晕的就同没了主一般。”
(8).套语。用于表示慰劳。 明 高启 《梦锺离两兄》诗：“握手説辛苦，杯觴復同持。” 清 梁同书 《直语补证》：“人有往来行役之事，彼此相慰劳曰辛苦。” 周而复 《白求恩大夫》一：“真不巧，碰到今天下雪，你太辛苦了。”
(9).用于求人做事。如：这事还得您辛苦一趟。 ——《漢語大詞典》
注 （ 註 ） zhù《國語辭典》
注 [ zhù ]
動- 灌入、傾瀉。如：「灌注」、「大雨如注」。
- 心神凝聚集中。如：「專注」、「全神貫注」。
- 用文字解釋文義。南朝梁·劉勰《文心雕龍·頌讚》：「及景純注雅，動植必讚，義兼美惡。」唐·韓愈〈讀鶡冠子〉：「余三讀其詞，而悲之文字脫謬，為之正三十有五字……注十有二字。」通「註」。
- 解釋或說明的文字。通「註」。如北魏酈道元有《水經注》、清代段玉裁有《說文解字注》。
- 賭博時所下的財物。如：「賭注」、「下注」、「孤注一擲」。
周 zhōu《國語辭典》
周 [ zhōu ]
形- 完密、严谨。如：「周密」、「周详」。《说文解字·口部》：「周，密也。」《左传·昭公四年》：「其藏之也周。」
- 全部、整个。如：「周身」。
- 朝代名：➊ 参见「周朝 」条。➋ 参见「[[北周]]」条。➌ 唐朝武则天称帝，改国号为「周」。➍ 参见「[[后周]]」条。
- 环绕区域的外围部分。如：「四周」、「圆周」、「周围」。
- 量词。计算环绕次数的单位。如：「环岛一周」、「绕场两周」。
- 满一年。如：「周年」、「周岁」。通「周」。
- 姓。如明代有周顺昌。
- 环绕。如：「周而复始」。《楚辞·屈原·九歌·湘君》：「鸟次兮屋上，水周兮堂下。」
- 救济、援助。如：「周济」。《三国志·卷五八·吴书·陆逊传》：「夷王梅赜等并帅支党来附逊，逊倾财帛，周赡经恤。」通「赒」。
- 普遍、全、都。如：「众所周知」。《易经·系辞上》：「知周乎万物，而道济天下。」
易 yì《國語辭典》
易 [ yì ]
形- 簡單、不困難。如：「容易」、「得來不易」。
- 平和、和藹。如：「平易近人」。《詩經·小雅·何人斯》：「爾還而入，我心易也。」
- 交換。如：「交易」、「貿易」、「以物易物」。《史記·卷八一·廉頗藺相如傳 》 ：「秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧。」
- 改變。如：「變易」、「易容」、「移風易俗」。《易經·繫辭下》：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」
- 輕視、輕慢。《左傳·襄公四年》：「戎狄荐居，貴貨易土。」《漢書·卷八六·王嘉傳》：「二千石益輕賤，吏民慢易之。」
- 治理。《孟子·盡心上》：「易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。」
- 《易經》的簡稱。《論語·述而》：「五十以學《易》，可以無大過矣。」《漢書·卷八八·儒林傳·丁寬傳》：「梁項生從田何受《易》，時寬為項生從者。」
- 姓。如春秋時代齊國有易牙。
曾 zēng/céng《國語辭典》
曾 [ zēng ]
副- 乃、竟然。《论语·为政》：「有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」
- 尚且。《列子·汤问》：「以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？」
- 重叠的，中间隔两代亲属关系的。如：「曾祖父」、「曾孙」。
- 加多。《孟子·告子下》：「所以动心忍性，曾益其所不能。」同「增 」。
- 姓。如春秋时鲁国有曾参。
曾 [ céng ]
副- 尝、已经。表示行为、动作已经发生、进行过。如：「似曾相识」。《公羊传·闵公元年》：「庄公存之时，乐曾淫于宫中。」《史记·卷一○一·爰盎鼌错传》：「梁王以此怨盎，曾使人刺盎。」
- 重叠的、一重一重的。唐·杜甫〈成都府〉诗：「曾城填华屋，季冬树木苍。」通「层」。
- 深。《文选·郭璞·江赋》：「若乃曾潭之府，灵湖之渊，澄澹汪洸，㲿滉渊泫。」
梦 （ 夢 ） mèng
梦 [ mèng ]
- 睡眠时身体内外各种刺激或残留在大脑里的外界刺激引起的景象活动。
- 做梦：～见。
- 比喻幻想或愿望：～想。
神人 shén rén
(1).谓神和人。《书·舜典》：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”《左传·昭公元年》：“为 晋 正卿，以主诸侯，而儕於隶人，朝不谋夕，弃神人矣。” 杜预 注：“民为神主，不恤民，故神人皆去。” 宋 苏轼 《富郑公神道碑》：“末帝昏乱，神人弃之。” 明 张居正 《答王鉴川书》：“边境敉寧，神人胥庆。”
(2).神奇非凡的人。谓其姿容、行止、技艺等非常人所及。 汉 桓谭 《新论》：“天下神人五：一曰神仙，二曰隐沦，三曰使鬼物，四曰先知，五曰铸凝。” 晋 王嘉 《拾遗记·周灵王》：“﹝ 西施 、 郑旦 ﹞二人当轩并坐，理镜靚妆於珠幌之内，窃窥者莫不动心惊魄，谓之神人。”《初刻拍案惊奇》卷四：“二女童运剑为彼此互刺之状……只见两条白练，半空飞遶，并不看见有人。有顿饭时候，然后下来，气不喘，色不变。 程元玉 嘆道：‘真神人也！’” 康有为 《大同书》辛部第十二章：“天人、圣人并推，可合称为神人。”
(3).犹神仙。古代道教和方士理想中所谓修真得道而长生不死的人。《史记·封禅书》：“乃益发船，令言海中神山者数千人求 蓬莱 神人。” 汉 扬雄 《长杨赋》：“听庙中之雍雍，受神人之福祜。” 唐 杜甫 《遣兴》诗之一：“顿轡海徒涌，神人身更长。”《云笈七籤》卷七七：“﹝ 刘子南 ﹞独为寇所围，矢下如雨，未至 子南 马数尺，矢輒堕地，终不能中伤，虏以为神人也，乃解围而去。” ——《漢語大詞典》
(2).神奇非凡的人。谓其姿容、行止、技艺等非常人所及。 汉 桓谭 《新论》：“天下神人五：一曰神仙，二曰隐沦，三曰使鬼物，四曰先知，五曰铸凝。” 晋 王嘉 《拾遗记·周灵王》：“﹝ 西施 、 郑旦 ﹞二人当轩并坐，理镜靚妆於珠幌之内，窃窥者莫不动心惊魄，谓之神人。”《初刻拍案惊奇》卷四：“二女童运剑为彼此互刺之状……只见两条白练，半空飞遶，并不看见有人。有顿饭时候，然后下来，气不喘，色不变。 程元玉 嘆道：‘真神人也！’” 康有为 《大同书》辛部第十二章：“天人、圣人并推，可合称为神人。”
(3).犹神仙。古代道教和方士理想中所谓修真得道而长生不死的人。《史记·封禅书》：“乃益发船，令言海中神山者数千人求 蓬莱 神人。” 汉 扬雄 《长杨赋》：“听庙中之雍雍，受神人之福祜。” 唐 杜甫 《遣兴》诗之一：“顿轡海徒涌，神人身更长。”《云笈七籤》卷七七：“﹝ 刘子南 ﹞独为寇所围，矢下如雨，未至 子南 马数尺，矢輒堕地，终不能中伤，虏以为神人也，乃解围而去。” ——《漢語大詞典》
谈 （ 談 ） tán
谈 [ tán ]
- 说，对话：～天。～心。～论。～话。～判。～吐。恳～。洽～。漫～。～笑风生。
- 言论，听说的话：笑～。无稽之～。传为美～。
- 姓。
太极（太極）tài jí
(1).古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
(2). 宋 代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”
(3).谓天宫，仙界。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七籤》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。” ——《漢語大詞典》
(2). 宋 代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”
(3).谓天宫，仙界。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七籤》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。