卧念为鱼者，厄运孰与逭。
方回〔元代〕《次韵鲜于伯几秋怀古体》
斯人晚始识，浪走天下半。
既将戟为髯，更用田作面。
大材异拱把，劲翮谢笼绊。
去年主糟丘，稍厌盆盎乱。
忸怩较毫里，踊跃凌汗漫。
今年灶产蛙，田里足咨怨。
民穷如受围，合遣老将援。
医王殊不灵，瘧鬼未即窜。
卧念为鱼者，厄运孰与逭。
羸马驻刍秣，稚子且葵苋。
大似周南留，宁有东平恋。
或报御史除，摇首亦弗愿。
点勘篆籀古，掇拾简编断。
秋雨吟斋灯，夜月邻砧练。
一醉洗抑郁，岂无爱酒伴。
蠖屈未可欺，鹏抟讵能算。
既将戟为髯，更用田作面。
大材异拱把，劲翮谢笼绊。
去年主糟丘，稍厌盆盎乱。
忸怩较毫里，踊跃凌汗漫。
今年灶产蛙，田里足咨怨。
民穷如受围，合遣老将援。
医王殊不灵，瘧鬼未即窜。
卧念为鱼者，厄运孰与逭。
羸马驻刍秣，稚子且葵苋。
大似周南留，宁有东平恋。
或报御史除，摇首亦弗愿。
点勘篆籀古，掇拾简编断。
秋雨吟斋灯，夜月邻砧练。
一醉洗抑郁，岂无爱酒伴。
蠖屈未可欺，鹏抟讵能算。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）卧 wò
卧 [ wò ]
- 睡倒，躺或趴：～倒。～铺。～室。～底（埋伏下来做内应，如“～～传中”）。～槽。～龙（喻隐居或尚未露头角的杰出人才）。～薪尝胆（形容刻苦自励，志图恢复）。藏龙～虎（喻潜藏着人才）。
- 把去壳的鸡蛋放到开水里煮：～个鸡子儿。
念 niàn《國語辭典》
念 [ niàn ]
动- 惦记、想念。如：「思念」、「挂念」。唐·白居易〈伤远行赋〉：「惟母念子之心，心可测而可量。」
- 忆念。佛教指将心清楚放在对象上而不忘失。如：「念佛」、「念施」。《大安般守意经·卷下》：「念出入息。」
- 吟诵、诵读。如：「念书」、「念经」、「念咒」。《红楼梦·第一四回》：「说著，便吩咐彩明念花名册，按名一个一个唤进来看视。」通「念」。
- 读、研习。如：「你现在念几年级？」、「他一念完中学，就开始工作了。」
- 反反复复述说著。如：「念念有词」、「她嘴巴一直念个不停」、「妈妈念你是为了你好。」
- 记住。《论语·公冶长》：「伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。」
- 怜爱。唐·李贺〈勉爱行二首送小季之卢山〉诗二首之二：「江干幼客真可念，郊原晚吹悲号号。」宋·李清照〈凤凰台上忆吹箫·香冷金猊〉词：「记取楼前绿水，应念我终日凝眸。」
- 极短的时间。如：「一念顷」、「念念分明」。《阿毘达磨俱舍释论·卷一六》：「偈曰：『一念。』释曰：『此上品忍但一刹那，无长时。』」
- 念头、想法。如：「杂念」、「一念之仁」。《红楼梦·第四回》：「这冯公子，空喜一场，一念未遂，反花了钱，送了命。」
- 二十。明·汤显祖《牡丹亭·第三九出》：「凑著个韶阳小道姑，年方念八，颇有风情。」通「廿」。
- 姓。如北周有念贤。
为鱼（爲魚）wéi yú
《左传·昭公元年》：“微 禹 ，吾其鱼乎。”言若无 大禹 治水，人们将淹没为鱼。后因用“为鱼”喻遭受灾殃。 唐 杜甫 《草堂》诗：“一国实三公，万人欲为鱼。”《新唐书·薛仁贵传》：“帝思其功，乃召见曰：‘畴岁 万年宫 ，微卿，我且为鱼。’” ——《漢語大詞典》
者 zhě《國語辭典》
者 [ zhě ]
代- 人或事物的代稱。如：「記者」、「作者」。《論語·雍也》：「知者樂水，仁者樂山。」《楚辭·屈原·漁父》：「新沐者必彈冠，新浴者必振衣。」
- 指示形容詞。同「這 」。多用於古詩詞中。宋·晏幾道〈少年游·離多最是〉詞：「細想從來，斷腸多處，不與者番同。」
- 用於句中，表示停頓。《論語·學而》：「孝弟也者，其為仁之本與。」
- 用於句末，表示語氣結束。《孟子·離婁下》：「大人者，不失其赤子之心者也。」
- 表比擬。相當於「的樣子」。《史記·卷八六·刺客傳·荊軻傳》：「已而相泣，旁 若無人者。」
厄运（厄運）è yùn
艰难困苦的遭遇。 汉 扬雄 《元后诔》：“新都宰衡，明圣作佐。与图国艰，以度厄运。” 南朝 梁 钟嵘 《诗品》卷中：“ 琨 既体良才，又罹厄运，故善敍丧乱。” 唐 白居易 《东南行一百韵》：“况我谋身拙，逢他厄运拘。” 清 李渔 《闲情偶寄·种植》：“根在，则虽处厄运，犹如霜后之花，其復发也。” 郭沫若 《湖心亭》：“明年鸿钧运转，四十六岁交大运。不要紧的，不要紧的，你的厄运就要过了。” ——《漢語大詞典》
孰与（孰與）shú yǔ
(1).与谁。《公羊传·宣公十五年》：“ 庄王 曰‘子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。’”《史记·孟尝君列传》：“ 齐 无 秦 ，则天下集 齐 ， 亲弗 必走，则 齐王 孰与为其国也！”《新唐书·韩翃传》：“时有两 韩翃 ，其一为刺史，宰相请孰与， 德宗 曰：‘与诗人 韩翃 。’” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“人生长远别，孰与最关亲？不遇知音者，谁怜长叹人？”
(2).犹言何如。意谓还不如，常用于反诘语气。《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！” 汉 班固 《东都赋》：“且夫僻界 西戎 ，险阻四塞，脩其防御，孰与处乎土中。”《周书·杜杲传》：“若使 齐 寇乘之，则彼此危矣。孰与心忿悔祸，迁虑改图。”
(3).比对方怎么样，表示疑问语气。用于比照。《墨子·耕柱》：“ 巫马子 谓 子墨子 曰：‘鬼神孰与圣人明智？’”《战国策·齐策一》：“我孰与城北 徐公 美？”《史记·范雎蔡泽列传》：“功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与 商君 、 吴起 、大夫 种 ？” 宋 王安石 《酬王濬贤良松泉二诗·松》：“试问苍官值岁寒，戴白孰与苍然好？” 明 徐渭 《自为墓志铭》：“不知古文士以入幕操洁而死者众矣，乃 渭 则自死，孰与人死之？” ——《漢語大詞典》
(2).犹言何如。意谓还不如，常用于反诘语气。《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！” 汉 班固 《东都赋》：“且夫僻界 西戎 ，险阻四塞，脩其防御，孰与处乎土中。”《周书·杜杲传》：“若使 齐 寇乘之，则彼此危矣。孰与心忿悔祸，迁虑改图。”
(3).比对方怎么样，表示疑问语气。用于比照。《墨子·耕柱》：“ 巫马子 谓 子墨子 曰：‘鬼神孰与圣人明智？’”《战国策·齐策一》：“我孰与城北 徐公 美？”《史记·范雎蔡泽列传》：“功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与 商君 、 吴起 、大夫 种 ？” 宋 王安石 《酬王濬贤良松泉二诗·松》：“试问苍官值岁寒，戴白孰与苍然好？” 明 徐渭 《自为墓志铭》：“不知古文士以入幕操洁而死者众矣，乃 渭 则自死，孰与人死之？” ——《漢語大詞典》
逭 huàn《國語辭典》
逭 [ huàn ]
动- 逃避。如：「罪无可逭」。《书经·太甲中》：「天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。」宋·苏轼〈上神宗皇帝书〉：「人主失人心则亡，此必然之理，不可逭之灾也。」
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。