词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）我 wǒ《國語辭典》
我 [ wǒ ]
語音 代- 自稱。《易經·中孚卦·九二》：「我有好爵，吾與爾靡之。」《詩經·小雅·采薇》：「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」
- 自稱己方。《左傳·莊公十年》：「春，齊師伐我。」《漢書·卷五四·李廣傳》：「我軍雖煩擾，虜亦不得犯我。」
- 表示親切之意的語詞。《論語·述而》：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」漢·曹操〈步出夏門行〉：「經過至我碣石，心惆悵我東海。」
- 私心、私意。如：「大公無我」。《論語·子罕》：「毋意，毋必，毋固，毋我。」
- 姓。如戰國時有我子。
我 [ ě ]
讀音- （一）之讀音。
观 （ 觀 ） guān/guàn
观 [ guān ]
- 看，察看：～看。～止（赞叹所看到的事物极端完美，无以复加）。～风（➊暗中察看动静，以定行止；➋观察民间风俗习惯，生活状态）。～阵。～赏。～察。～感。参～。
- 看到的景象或样子：～瞻（➊事物的外观、景象及其留给人们的印象；➋注视，瞻望）。大～。奇～。
- 对事物的看法、认识：～点。～念。主～。客～。世界～。
- 道教的庙宇：白云～。紫阳～。
- 古代宫门前的双阙。
- 楼台：楼～。台～。
- 姓。
古 gǔ《國語辭典》
古 [ gǔ ]
名- 过去久远的时代。与「今」相对。如：「古今中外」、「自古以来」。《吕氏春秋·仲冬季·长见》：「故审知今则可知古，知古则可知后。」唐·李贺〈古悠悠行〉：「今古何处尽，千岁随风飘。」
- 过去的事物。如：「贵古贱今」、「信而好古」。《宋史·卷二六二·刘温叟传》：「儒者泥古，致详于形名度数间，而不知清浊轻重之用。」
- 古体诗。如：「五古」、「七古」。
- 姓。如汉代有古霸。
- 过去的、旧的。如：「古人」、「古事」。元·马致远〈天净沙·枯藤老树昏鸦〉曲：「古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。」
- 质朴。如：「古朴」、「人心不古」。宋·苏轼〈书黄子思诗集后〉：「独韦应物、柳宗元发纤秾于简古，寄至味于澹泊，非余子所及也。」
圣贤（聖賢）shèng xián
(1).圣人和贤人的合称。亦泛称道德才智杰出者。《易·鼎》：“彖曰：圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。” 汉 司马迁 《报任少卿书》：“《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·序致》：“夫圣贤之书，教人诚孝、慎言、检迹、立身、扬名，亦已备矣。” 唐 韩愈 《重答张籍书》：“吾子不以 愈 无似，意欲推而纳诸圣贤之域。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“知而不行，只是未知，圣贤教人知行，正是要復那本体，不是着你只恁的便罢。” 清 秋瑾 《同胞苦》歌：“手提白刃觅民贼，捨身救民是圣贤。” 老舍 《骆驼祥子》七：“他一向没遇到过像 曹先生 这样的人，所以他把这个人看成圣贤。”
(2).圣君和贤臣的合称。 唐 韩愈 《进学解》：“方今圣贤相逢，治具毕张。” 宋 王得臣 《麈史·国政》：“然 莱公 非赖 章圣 渊谋神断，先发於中，而独以倚成，又何以施其力哉？圣贤相济，呜呼盛矣！” 清 龚炜 《巢林笔谈续编》卷上：“圣贤相遭，君臣契合，足令千载下感激欲涕也。”
(3).泛称神、仙、佛、菩萨等。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“如生如灭理皆明，无相无为法不二，圣贤 弥勒 一雷同，怎生得受菩提记。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“数了罗汉，参了菩萨，拜了圣贤。” 明 沈鲸 《双珠记·真武灵应》：“空中果有圣贤，猛可地威灵宣现，云霄旋转，推移路一千。”《天地会诗歌选·〈八拜歌〉之二》：“五拜五祖为尊长，六拜六祖六圣贤。”
(4).清酒与浊酒的并称。亦泛指酒。 唐 白居易 《和梦游春诗一百韵》：“九醖备圣贤，八珍穷水陆。” 宋 苏辙 《九日阴雨不止病中把酒示诸子》诗之三：“庭菊兼黄白，村醪杂圣贤。” 金 麻革 《题李氏寓酒轩》：“我亦颇解饮，圣贤时一中。” 清 钱谦益 《采花酿酒歌示河东君》：“请从酒国徵谱牒，为尔罗缕辨圣贤。” 清 方文 《饮梅周文秋庄》诗之二：“有酒频斟酌，何论圣与贤。”参见“ 圣人 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).圣君和贤臣的合称。 唐 韩愈 《进学解》：“方今圣贤相逢，治具毕张。” 宋 王得臣 《麈史·国政》：“然 莱公 非赖 章圣 渊谋神断，先发於中，而独以倚成，又何以施其力哉？圣贤相济，呜呼盛矣！” 清 龚炜 《巢林笔谈续编》卷上：“圣贤相遭，君臣契合，足令千载下感激欲涕也。”
(3).泛称神、仙、佛、菩萨等。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“如生如灭理皆明，无相无为法不二，圣贤 弥勒 一雷同，怎生得受菩提记。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“数了罗汉，参了菩萨，拜了圣贤。” 明 沈鲸 《双珠记·真武灵应》：“空中果有圣贤，猛可地威灵宣现，云霄旋转，推移路一千。”《天地会诗歌选·〈八拜歌〉之二》：“五拜五祖为尊长，六拜六祖六圣贤。”
(4).清酒与浊酒的并称。亦泛指酒。 唐 白居易 《和梦游春诗一百韵》：“九醖备圣贤，八珍穷水陆。” 宋 苏辙 《九日阴雨不止病中把酒示诸子》诗之三：“庭菊兼黄白，村醪杂圣贤。” 金 麻革 《题李氏寓酒轩》：“我亦颇解饮，圣贤时一中。” 清 钱谦益 《采花酿酒歌示河东君》：“请从酒国徵谱牒，为尔罗缕辨圣贤。” 清 方文 《饮梅周文秋庄》诗之二：“有酒频斟酌，何论圣与贤。”参见“ 圣人 ”。 ——《漢語大詞典》
道学（道學）dào xué
(1).儒家的道德学问。 清 赵翼 《瓯北诗话·皮日休》：“ 皮日休 乃独请设科取士，是能於诸子淆杂之中，别出手眼，别其为儒学之宗，其有功於道学甚鉅。”
(2).道家或道教的学说。《隋书·经籍志三》：“ 盖公 能言 黄老 ， 文帝 宗之。自是相传，道学众矣。” 丰子恺 《怀李叔同先生》：“他自己就关起房门来研究道学。”
(3). 唐 宋 两朝以培养道教徒为目的的专门学府。《说郛》卷十引 前蜀 冯鉴 《事始》：“ 唐明皇 别置道学，隶 崇贤馆 ，课试如明经，谓之道举。”《宣和遗事》前集：“闰月，置道学。詔州县学兼养道流，增置士名，自元士至志士，凡十三品。岁大比，许襴幞就试。后罢道学。”
(4).道教的法术。 晋 葛洪 《神仙传·李仲甫》：“ 仲甫 已在牀上，笑曰：‘天下乃有汝辈愚人，道学未得，而欲杀之。我寧得杀耶？’”
(5).指佛教徒和儒生。《南史·儒林传·戚衮》：“ 简文 在东宫，召 衮 讲论。又尝置宴集玄儒之士，先命道学互相质难，次令中庶子 徐摛 驰骋大义，间以剧谈。”
(6). 宋 代儒家 周敦颐 、 张载 、 程颢 、 程颐 、 朱熹 等的哲学思想。亦称理学。 宋 程颐 《上太皇太后说》：“儒者得以道学辅人主，盖非常之遇。” 明 王鏊 《震泽长语·杂论》：“当是时，道学未倡，公始以《中庸》授 横渠 ，开道学一脉。” 清 赵翼 《白鹿洞书院》诗：“道学一以振，朗日行中天。”
(7).形容为人处事迂腐，拘泥于礼法。《红楼梦》第六四回：“ 晴雯 道：‘ 袭人 么？越发道学了，独自个在屋里面壁呢。’”《负曝闲谈》第十八回：“这不是 黄子文 的道学，他怕同 如玉 坐了，有人看见，不甚方便之故。” 洪深 《少奶奶的扇子》第三幕：“我从来不道学。男人道学，大半心怀叵测；女人道学，准是其貌不扬。” ——《漢語大詞典》
(2).道家或道教的学说。《隋书·经籍志三》：“ 盖公 能言 黄老 ， 文帝 宗之。自是相传，道学众矣。” 丰子恺 《怀李叔同先生》：“他自己就关起房门来研究道学。”
(3). 唐 宋 两朝以培养道教徒为目的的专门学府。《说郛》卷十引 前蜀 冯鉴 《事始》：“ 唐明皇 别置道学，隶 崇贤馆 ，课试如明经，谓之道举。”《宣和遗事》前集：“闰月，置道学。詔州县学兼养道流，增置士名，自元士至志士，凡十三品。岁大比，许襴幞就试。后罢道学。”
(4).道教的法术。 晋 葛洪 《神仙传·李仲甫》：“ 仲甫 已在牀上，笑曰：‘天下乃有汝辈愚人，道学未得，而欲杀之。我寧得杀耶？’”
(5).指佛教徒和儒生。《南史·儒林传·戚衮》：“ 简文 在东宫，召 衮 讲论。又尝置宴集玄儒之士，先命道学互相质难，次令中庶子 徐摛 驰骋大义，间以剧谈。”
(6). 宋 代儒家 周敦颐 、 张载 、 程颢 、 程颐 、 朱熹 等的哲学思想。亦称理学。 宋 程颐 《上太皇太后说》：“儒者得以道学辅人主，盖非常之遇。” 明 王鏊 《震泽长语·杂论》：“当是时，道学未倡，公始以《中庸》授 横渠 ，开道学一脉。” 清 赵翼 《白鹿洞书院》诗：“道学一以振，朗日行中天。”
(7).形容为人处事迂腐，拘泥于礼法。《红楼梦》第六四回：“ 晴雯 道：‘ 袭人 么？越发道学了，独自个在屋里面壁呢。’”《负曝闲谈》第十八回：“这不是 黄子文 的道学，他怕同 如玉 坐了，有人看见，不甚方便之故。” 洪深 《少奶奶的扇子》第三幕：“我从来不道学。男人道学，大半心怀叵测；女人道学，准是其貌不扬。” ——《漢語大詞典》
甘膏 gān gāo
甘雨，膏雨。 唐 李商隐 《所居永乐县久旱县宰祈祷得雨因赋》：“甘膏滴滴是精诚，昼夜如丝一尺盈。” ——《漢語大詞典》
粱 liáng《國語辭典》
粱 [ liáng ]
名- 精美的食物。《左传·哀公十三年》：「粱则无矣，麤则有之。」唐·孔颖达·正义：「食以稻粱为贵，故以粱表精。」唐·杜甫〈醉时歌〉：「甲第纷纷厌粱肉，广文先生饭不足。」
- 植物名。禾本科狗尾草属，一年生草本。茎高一公尺余。叶似玉蜀黍而狭长，互生。花小而密，九月间开花。果实呈小粒状，黄色，可供食用。俗称为「粟」。
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