词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）相羊 xiāng yáng
亦作“ 相佯 ”。亦作“ 相徉 ”。 徘徊；盘桓。《楚辞·离骚》：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。” 洪兴祖 补注：“相羊，犹徘徊也。”《楚辞·九辩》：“擥騑轡而下节兮，聊逍遥以相佯。” 王逸 注：“且徐徘徊以游戏也。” 明 袁宗道 《冬日斋中即事》诗：“小逕独相徉，婆娑木数章。” 清 纳兰性德 《金山赋》：“曾闻韵士至此相羊，亦有名流於焉寄赏。” ——《漢語大詞典》
道德 dào dé
(1).社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。《韩非子·五蠹》：“上古竞于道德，中世逐於智谋，当今争於气力。”《后汉书·种岱传》：“臣闻仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明而万姓寧。” 唐 韩愈 《原道》：“凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。” 巴金 《家》三三：“他又一次夸张地感觉到自己的道德力量超过了这个快要崩溃的大家庭。”
(2). 老子 《道德经》的省称。 南朝 宋 鲍照 《蜀四贤咏》：“闭帘注《道德》，开卦述天爵。” 唐 杜甫 《冬日谒玄元皇帝庙》诗：“世家遗旧史，《道德》付今王。” 元 倪瓒 《康素子杂言》诗：“《道德》五千言，玄之又而玄。”
(3).僧道修行的功夫、法术。《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“都讲闍梨道德高，音律清泠能宛转。”《水浒传》第五三回：“我等自是出家人，不曾恼犯了你，你因何夜来越墙而过，入来把斧劈我？若是我无道德，已被杀了。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“忽二女鬼现灯下，向僧作礼曰：‘师等皆饮酒食肉……烦师传语主人，别延道德高者为之，则幸得超生矣。’” ——《漢語大詞典》
(2). 老子 《道德经》的省称。 南朝 宋 鲍照 《蜀四贤咏》：“闭帘注《道德》，开卦述天爵。” 唐 杜甫 《冬日谒玄元皇帝庙》诗：“世家遗旧史，《道德》付今王。” 元 倪瓒 《康素子杂言》诗：“《道德》五千言，玄之又而玄。”
(3).僧道修行的功夫、法术。《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“都讲闍梨道德高，音律清泠能宛转。”《水浒传》第五三回：“我等自是出家人，不曾恼犯了你，你因何夜来越墙而过，入来把斧劈我？若是我无道德，已被杀了。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“忽二女鬼现灯下，向僧作礼曰：‘师等皆饮酒食肉……烦师传语主人，别延道德高者为之，则幸得超生矣。’” ——《漢語大詞典》
囿 yòu《國語辭典》
囿 [ yòu ]
名- 有围墙的园林，通常用作畜养禽兽的场所。如：「园囿」、「鹿囿」。《诗经·大雅·灵台》：「王在灵囿，麀鹿攸伏。」汉·毛亨·传：「囿，所以域养禽兽也。」
- 事物聚集的地方。《文选·司马相如·上林赋》：「游于六艺之囿，驰骘乎仁义之涂。」《镜花缘·第二三回》：「门上有副对联，写的是：优游道德之场，休息篇章之囿。」
- 拘束、局限。如：「囿于成见」、「囿于一隅」。《庄子·徐无鬼》：「辩士无谈说之序，则不乐，察士无凌谇之事，则不乐，皆囿于物者也。」宋·苏轼〈宸奎阁碑〉：「是时，北方之为佛者，皆留于名相，囿于因果。」
- 聚集。《庄子·则阳》：「汤得其司御门尹登恒为之傅之，从师而不囿。」《史记·卷一一七·司马相如传》：「然后囿驺虞之珍群，徼麋鹿之怪兽。」
爱 （ 愛 ） ài
爱 [ ài ]
- 对人或事有深挚的感情：喜～。～慕。～情。～戴。～抚。～怜。～恋。～莫能助（虽同情并愿意帮助，但力量做不到）。友～。挚～。仁～。厚～。热～。
- 喜好（hào ）：～好（hào）。～唱歌。
- 容易：铁～生锈。
- 重视而加以保护：～护。～惜。
- 吝惜：“百姓皆以王为～也”。
此 cǐ《國語辭典》
此 [ cǐ ]
代- 这个。与「彼」相对。如：「此人」、「特此公告」、「不分彼此」。
- 如此、这样。北周·庾信〈哀江南赋〉：「惜天下之一家，遭东南之反气，以鹑首而赐秦，天何为而此醉！」
- 斯、乃、则。《礼记·大学》：「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。」
杏坛（杏壇）xìng tán
(1).相传为 孔子 聚徒授业讲学处。《庄子·渔父》：“ 孔子 游乎 緇帷 之林，休坐乎 杏坛 之上。弟子读书， 孔子 絃歌鼓琴。”按，后人因 庄子 寓言，在 山东省 曲阜市 孔庙 大成殿 前，为之筑坛、建亭、书碑、植杏。 北宋 时， 孔子 四十五代孙 道辅 监修 曲阜 祖庙，将大殿北移，于其旧基筑坛，环植杏树，即以“杏坛”名之。坛上有石碑，碑篆“杏坛”二字为 金 翰林学士 党怀英 所书。 明 隆庆 间重修，并筑方亭。 清 乾隆 于其中立《杏坛赞》御碑。 明 梁辰鱼 《浣纱记·遣求》：“天下英才尽 孔 门， 杏坛 设教簇如云。”
(2).指正统儒学。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“昔 尼山 奥旨，传在经师。虽旧本犹存，斯文未丧，而新説迭出，嗜古者稀。先圣恐久而渐絶，乃蒐罗鬼籙，徵召幽灵，凡歷代通儒精魂尚在者，集於此地，考证遗文……冀修古学，延 杏坛 一线之传。”参阅 清 顾炎武 《日知录·杏坛》。
(3).泛指授徒讲学之所。 唐 杜甫 《八哀诗·故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔》：“空闻《紫芝歌》，不见杏坛丈。” 宋 王禹偁 《赠浚仪朱学士》诗：“ 潘岳 花阴覆杏坛，门生参謁絳纱宽。” 清 方以智 《东西均·道艺》：“而理学家先挥文章、事业二者於门外，天下聪明智能多半尽此二者，不畜之而敺之，此白椎所以日轰轰，而杏坛所以日灰冷也。” 清 方文 《春日斋居杂咏》之三：“室虽花县里，人似杏坛边。树影催春课，雷声起昼眠。”
(4).传说 三国 吴 董奉 在杏林修炼成仙，后因用以称道家修炼处。 唐 白居易 《寻王道士药堂因有题赠》诗：“行行见路缘松嶠，步步寻花到杏坛。” 元 宋无 《游三茅华阳诸洞》诗之四：“淡染云霞五色衣，杏坛朝罢对花披。”参见“ 杏田 ”。
(5).植杏的园林。 ——《漢語大詞典》
(2).指正统儒学。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“昔 尼山 奥旨，传在经师。虽旧本犹存，斯文未丧，而新説迭出，嗜古者稀。先圣恐久而渐絶，乃蒐罗鬼籙，徵召幽灵，凡歷代通儒精魂尚在者，集於此地，考证遗文……冀修古学，延 杏坛 一线之传。”参阅 清 顾炎武 《日知录·杏坛》。
(3).泛指授徒讲学之所。 唐 杜甫 《八哀诗·故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔》：“空闻《紫芝歌》，不见杏坛丈。” 宋 王禹偁 《赠浚仪朱学士》诗：“ 潘岳 花阴覆杏坛，门生参謁絳纱宽。” 清 方以智 《东西均·道艺》：“而理学家先挥文章、事业二者於门外，天下聪明智能多半尽此二者，不畜之而敺之，此白椎所以日轰轰，而杏坛所以日灰冷也。” 清 方文 《春日斋居杂咏》之三：“室虽花县里，人似杏坛边。树影催春课，雷声起昼眠。”
(4).传说 三国 吴 董奉 在杏林修炼成仙，后因用以称道家修炼处。 唐 白居易 《寻王道士药堂因有题赠》诗：“行行见路缘松嶠，步步寻花到杏坛。” 元 宋无 《游三茅华阳诸洞》诗之四：“淡染云霞五色衣，杏坛朝罢对花披。”参见“ 杏田 ”。
(5).植杏的园林。 ——《漢語大詞典》
春 chūn《國語辭典》
春 [ chūn ]
名- 四季之首。自立春至立夏間，陰曆是正月、二月、三月，陽曆是三月、四月、五月。
- 年、歲。三國魏·曹植〈雜詩〉六首之三：「自期三年歸，今已歷九春。」
- 生機。如：「妙手回春」。
- 男女間相慕悅的情感。如：「思春」。《詩經·召南·野有死麕》：「有女懷春，吉士誘之。」
- 春色、喜色。南朝宋·陸凱〈贈范曄〉詩：「江南無所有，聊贈一枝春。」
- 東方。南朝宋·顏延之〈車駕幸京口三月三日侍遊曲阿後湖作〉詩：「春方動辰駕，望幸傾五州。」
- 春，酒名。是春釀冬熟的酒。唐‧李肇《國史補》卷下：「酒則有郢州之『富水』，烏程之『若下』，滎陽之『土窟春』，富平之『石凍春』，劍南之『燒春』。」
- 春日的。如：「春風」、「春雷」。
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