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笔端挟风雨,麈尾揠根柢。

饶节宋代〕《养志堂诗为襄阳吴传朋通判作

我思古丈夫,出处各有意。上焉不作名,下亦岂为利。

周旋进退间,万世作凡例。吁嗟古人远,中夜辄三起。

老来得贤侯,气象无乃是。少年自挺立,学问造严秘。

笔端挟风雨,麈尾揠根柢。问之为谁欤,盛德有苗裔。

广陵之外孙,右司公之子。内师孟母贤,外交天下士。

渐磨薰蒸到,成此不凡器。年来贰襄阳,岂为山水计。

政以承母心,欲觐淮源隧。淮源日夜流,墓木已拱矣。

母来拜墓门,满下平生泪。回头语儿孙,更酹坟前地。

我怀三十年,一饭不忘此。惟诚通鬼神,志愿今乃遂。

儿身勉直道,无贻墓中愧。宁为颍封人,勿作鱼梁吏。

到官辟高堂,涓洁亦明丽。夜月进古几,春盘供早荠。

炉薰事禅寂,简物薄滋味。起居饮食安,其乐固泄泄。

母身自教子,子养母其志。要当并外家,十幅作图记。

大曾信知言,名堂书是事。更哦诸人诗,千古激彫敝。

词典释义

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笔端风雨麈尾根柢

笔端(筆端)bǐ duān
(1).笔头。钢笔、毛笔等用以写字、作画的部分。亦泛指书画诗文作品。《韩诗外传》卷七:“是以君子避三端:避文士之笔端,避武士之锋端,避辩士之舌端。” 宋 苏轼 《书皇亲画扇》诗:“谁谓风流贵公子,笔端还有五湖心。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷一:“作词解如此用笔,一切叫嚣纤冶之失,自无从犯其笔端。” 巴金 《创作回忆录·文学生活五十年》:“我过去的爱和恨,悲哀和欢乐,受苦和同情,希望和挣扎,一齐来到我的笔端。”
(2).方言。犹笔直。 李劼人 《天魔舞》第二七章:“猫儿跳上白兰花树的草架上,笔端伸起一条尾巴,胜利的把 都都 瞪着。” 李劼人 《死水微澜》第二部分六:“两个人笔端走来, 韩大奶奶 把自己指了指,悄悄在那女人耳边,嘁喳了几句。”  ——《漢語大詞典》
挟 ( 挾 ) xié/jiā
挟 [ xié ]
  1. 用胳膊夹着:~持。~山超海(喻不可能做到的事)。
  2. 倚仗势力或抓住人的弱点强迫人服从:要(yāo )~。~制。~势(仗势)。
  3. 心里怀着(怨恨等):~恨。~怨。~嫌。
挟 [ jiā ]
     ◎ 古同“”,从物体两边钳住。
风雨(風雨)fēng yǔ
(1).风和雨。 宋 苏轼 《次韵黄鲁直见赠古风》之一:“嘉穀卧风雨,稂莠登我场。”《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》:“风雨萧萧夜正寒,扁舟急桨上危滩。”
(2).刮风下雨。《书·洪范》:“月之从星,则以风雨。” 晋 干宝 《搜神记》卷十四:“王悲思之,遣往视觅,天輒风雨,岭震云晦,往者莫至。”
(3).比喻危难和恶劣的处境。《汉书·朱博传》:“﹝ 朱博 ﹞稍迁为功曹,伉侠好交,随从士大夫,不避风雨。” 曹禺 《北京人》第一幕:“事实上 愫方 哀怜他,沉默地庇护他,多少忧烦的事隐瞒着他,为他遮蔽大大小小无数次的风雨。”参见“ 风雨如晦 ”。
(4).比喻纷纷的议论和各种各样的传说。《文汇报》1992.2.15:“ 周 余 离婚,被毫不留情的新闻界大肆渲染,重笔浓墨,闹得满城风雨。”参见“ 满城风雨 ”。  ——《漢語大詞典》
麈尾 zhǔ wěi
古人闲谈时执以驱虫、掸尘的一种工具。在细长的木条两边及上端插设兽毛,或直接让兽毛垂露外面,类似马尾松。因古代传说麈迁徙时,以前麈之尾为方向标志,故称。后古人清谈时必执麈尾,相沿成习,为名流雅器,不谈时,亦常执在手。 晋 陶潜 《晋故征西大将军长史孟府君传》:“ 亮 以麈尾掩口而笑。” 唐 白居易 《斋居偶作》诗:“老翁持麈尾,坐拂半张牀。”《红楼梦》第一○九回:“只见 妙玉 头带妙常冠……腰下繫一条淡墨画的白綾裙,手执麈尾念珠。”  ——《漢語大詞典》
揠 yà《國語辭典》

揠 [ yà ]

  1. 拔起。《孟子·公孫丑上》:「宋人有閔其苗之不長而揠之者,芒芒然歸。」《新唐書·卷一三六·李光弼傳》:「光弼以范陽本賊巢窟,當先取之,揠賊根本。」
根柢 gēn dǐ
(1).草木的根。柢,即根。 汉 邹阳 《狱中上书自明》:“蟠木根柢,轮囷离奇。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》:“根柢槃深,枝叶峻茂。” 唐 章孝标 《玄都观栽桃十韵》:“根柢终盘石,桑麻自转蓬。” 宋 苏轼 《小圃五咏·人参》:“上药无炮灸,齕啮尽根柢。”
(2).比喻事物的根基,基础。《后汉书·王充王符传论》:“百家之言政者尚矣,大略归乎寧固根柢,革易时敝也。” 宋 陆游 《寄题方伯謩远庵》诗:“ 方侯 胸中负经济,议论源源有根柢。”《红楼梦》第一一八回:“但自古圣贤,以人品根柢为重。” 鲁迅 《书信集·致金肇野》:“木刻的根柢也仍是素描,所以倘若线条和明暗没有十分把握,木刻也刻不好。”
(3).植根。 唐 郑綮 《开天传信记》:“夫音者始於宫,散於商,成於角徵羽,莫不根柢囊橐於宫商也。” 宋 苏舜钦 《哀穆先生文》:“读书益勤,为文章益根柢於道。” 清 戴名世 《〈意园制义〉自序》:“余之为是也,非苟易也。根柢於先儒理学之书,未之敢失也。”  ——《漢語大詞典》

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