消息不来，望得行云暮。

(1).消长，增减；盛衰。《易·丰》：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况於人乎？况於鬼神乎？” 高亨 注：“消息犹消长也。” 宋 王禹偁 《次韵和仲咸对雪吟三十韵》：“升降常自得，消息一何佳。” 清 顾炎武 《答人书》：“十年以来，穷通消息之运如此，又何以为故人谋哉！”
(2).偏指增补。 宋 范仲淹 《与朱氏书》：“里面有不是处，便与改正，空缺处，更消息。”
(3).变化。 汉 孔融 《肉刑议》：“上失其道，民散久矣，而欲绳之以古刑，投之以残弃，非所以与时消息也。” 晋 张天锡 《遗郭瑀书》：“心与至境冥符，志与四时消息。”《隋书·礼仪志四》：“然事有消息，不得皆同於古。” 清 王韬 《遣使》：“事贵因时以变通，道在与时而消息。”
(4).休养；休息。《晋书·谢玄传》：“詔遣高手医一人，令自消息，又使还 京口 疗疾。”《魏书·彭城王勰传》：“人挽而进，宴于禁中，至夜皆醉，各就别所消息。”
(5).休养生息。指在国家经历某种变动而致国力耗损之后，采取措施使之恢复元气。《南史·王弘传》：“今四方无事，应存消息，请以十五至十六为半丁，十七为全丁。”《旧唐书·郭元振传》：“国家难消息者，唯 吐蕃 与 默啜 耳。”
(6).停止；平息。《后汉书·蔡邕传》：“又尚方工技之作，鸿都篇赋之文，可且消息，以示惟忧。”《三国志·魏志·胡昭传》“閭里敬而爱之” 裴松之 注引 晋 皇甫谧 《高士传》：“ 昭 常逊辞以解之，是以寇难消息，众咸宗焉。” 宋 欧阳修 《答西京王相公书》：“灾沴消息，风雨既时，耕种既得，常平之粟既出而民有食。”
(7).斟酌。《晋书·慕容超载记》：“其令博士已上，参考旧事，依《吕刑》及 汉 、 魏 、 晋 律令，消息增损，议成 燕 律。”《隋书·礼仪志五》：“今之玉輅，参用旧典，消息取捨，裁其折中。” 康有为 《大同书》辛部第七章：“则用其一而尚存其半焉，可以成大工，可以役大众，可以闢穷荒，政府统算而消息之可也。”
(8).音信，信息。 汉 蔡琰 《悲愤诗》：“迎问其消息，輒復非乡里。” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷上：“人言陛下欲幸山南，在外悉装了，而竟不行，因何有此消息？” 清 周准 《明妃曲》：“中原消息断， 胡 地风沙寒。” 老舍 《离婚》第三章：“临走的时候， 老李 嘱咐 张大哥 千万别向同事的说这个事， 张大哥 答应了决不走露消息。”
(9).征兆，端倪。《淮南子·缪称训》：“故君子日孳孳以成煇，小人日怏怏以至辱，其消息也， 离朱 弗能见也。” 宋 陈与义 《怀天经智老因访之》诗：“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》：“从这消极的打算上，就可以窥见那消息。”
(10).奥妙；真谛；底细。 元 无名氏 《赚蒯通》第三折：“形骸土木心无奈，就中消息谁能解？” 清 袁枚 《随园诗话》卷六：“ 昌黎 硬语横空，而 元相 以此二联称之，此中消息，非深于诸者不知。” 鲁迅 《〈且介亭杂文〉序言》：“现在新作的古人年谱的流行，即证明着已经有许多人省悟了此中的消息。”
(11).机关，发动机械装置的枢机。 元 岳伯川 《铁拐李》楔子：“火坑里消息我敢踏，油鑊内钱财我敢拿。”《红楼梦》第四一回：“原来是西洋机括，可以开合，不意 刘老老 乱摸之间，其力巧合，便撞开消息，掩过镜子，露出门来。”
(12).引申指起决定性作用的事物。 郭沫若 《奴隶制时代·关于周代社会的商讨》：“把视野专一放在人殉问题上，认为‘奴隶制度与封建制度的消息就在于此’，这应该是一种偏差吧？”
(13).乾六爻为息，坤六爻为消。《易》乾卦主阳，坤卦主阴。阳升则万物滋长，故称息；阴降则万物灭，故称消。《史记·历书》：“盖 黄帝 考定星历，建立五行，起消息，正闰餘，於是有天地神祇物类之官，是谓五官。” 张守节 正义引 皇侃 曰：“乾者阳，生为息；坤者阴，死为消也。”《后汉书·陈忠传》：“顷季夏大暑，而消息不协，寒气错时，水涌为变。” 王先谦 集解引 惠栋 曰：“卦气之説，乾坤各六，主十二月。乾六爻为息，坤六爻为消……消息不协者，谓风雨寒温不应卦也。” 晋 袁宏 《后汉纪·安帝纪》：“案《易》消息，四月乾卦用事。”
(14).新闻体裁名。其特点是简要而迅速地报导新闻事实。以电报传递的消息，又叫“电讯”。
(15).词牌《永遇乐》别名。  ——《漢語大詞典》

(1).不归。《诗·小雅·采薇》：“忧心孔疚，我行不来。” 朱熹 集传：“来，归也。”
(2).逸诗《貍首》的别称。因貍一名不来，故称。《汉书·郊祀志上》：“后五十年， 周灵王 即位。时诸侯莫朝 周 ， 萇弘 乃明鬼神事，设射《不来》。”按《史记·封禅书》作“设射《貍首》”。 裴骃 集解引 徐广 曰：“貍，一名不来。”  ——《漢語大詞典》

谓德行流播。得，通“ 德 ”。《庄子·山木》：“道流而不明居，得行而不名处，纯纯常常，乃比於狂。” 郭庆藩 集释引 郭嵩焘 曰：“得，犹德也。《集韵》：‘德，行之得也。’言其道周流乎天下，而不显然以居之，其德之行，亦不藉之为名而以自处。”  ——《漢語大詞典》