舌非入无端，因味生觉了。
觉海性澄图，图澄觉元妙。
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虚空，依空立世界。
相想澄国土，知觉乃众生。
空生大觉中，如海一沤发。
有漏微尘国，皆依空所生。
沤灭空本无，况复诸三有。
归元性无二，方便有多门。
圣性无不通，顺逆皆方便。
初心人三昧，迟速不同伦。
色想结成尘，精子不能彻。
如何不明彻，於是获圆通。
味性非本然，要以味时有。
其觉不恒一，去何获圆通。
触以所角明，无所不明触。
合离性非定，云何获圆通。
法称为内尘，凭尘如有所。
能所非遍涉，云何获圆通。
见性虽洞然，明前不明后。
四维亏一半，支何获圆通。
鼻息出入通，现前无交气。
支离匪涉入，云何获圆通。
舌非入无端，因味生觉了。
味亡了无有，云何获圆通。
身与所触同，如非圆觉观。
涯量不冥会，云何获圆通。
知根杂乱思，湛了终无见。
想念不可说，云何获圆通。
识见杂三和，话本称非相。
自体先无定，云何获圆通。
心闻洞十方，生於大因力。
初心不能入，云何获圆通。
识见杂三和，话本称非相。
自体先无定，云何获圆通。
心闻洞十方，生於大因力。
初心汉有入，云何获圆通。
鼻息本权机，只令摄心住。
住成心所住，云何获圆通。
说法弄音文，开悟先成者。
名句非无漏，云何获圆通。
持犯但束身，非身无所束。
元非遍一切，云何获圆通。
神通本宿因，何关性分别。
念缘非离物，云何获圆通。
若以地性观，坚碍非通达。
有为非圣性，云何获圆通。
若以水性观，想念非真实。
如如非觉观，云何获圆通。
若以火性观，坚碍非通达。
有为非圣性，云何获圆通。
若以水性观，想念非真实。
如如非觉观，云何获圆通。
若以火性观，厌有非真为。
非初心方便，云何获圆通。
若以风性观，动寂非无对。
对非无上觉，云何获圆通。
若以空性观，昏钝先非觉。
无觉异菩提，云何获圆通。
若以识性观，观识非常住。
存心乃虚妄，云何获圆通。
诸行是无常，念性元生灭。
因果今殊感，云何获圆通。
我今白世尊，佛出婆娑界。
此方真教体，清净在音闻。
欲取三摩提，实以闻中入。
离苦得解脱，良哉观世音。
於恒沙动中，入微尘佛国。
得大自在力，无畏施众生。
妙音观世音，梵音海潮音。
救世悉安甯，出世获常住。
我今启如来，如观音所说。
譬如人静居，十方俱击鼓。
十处一时闻，此则圆真实。
目非观障外，口鼻亦复然。
身以合方知，心念纷无绪。
隔垣听音响，遐迩俱可闻。
五根所水齐，是则通真实。
音声性动静，闻中为有无。
无声号无闻，非实闻无性。
声无既无灭，声有亦非生。
生灭二圆离，是则常真实。
纵令在梦想，不为不思无。
觉观出思惟，身心不能及。
今此娑婆国，声论得宣明。
众生迷本闻，循声故流转。
阿难纵强记，不免落邪思。
岂非随所沦，旋流获无妄。
阿难汝谛听，我承佛威力。
宣说金刚王，如幻不思议。
佛母真三昧，汝闻微尘佛。
一切秘密门，欲漏不先除。
畜闻成过误，将闻持佛佛。
何不自闻闻，闻非自然生。
因声有名字，旋闻与声脱。
能脱欲谁名，一根既返源。
六根成解脱，见闻如幻翳。
三界若空花，闻复翳根除。
尘消觉圆净，净极光通达。
寂照含虚空，却来观世间。
犹如梦中事，尘登如在梦。
谁能留汝形，如切巧幻师。
幻作诸男女，虽见诸根动。
要以一机抽，息机归寂然。
诸幻成无性，六根亦如是。
元依一精明，分成六和合。
一处成休复，六用皆不成。
尘垢应念消，成圆明净妙。
余尘尚诸学，明极即如来。
大众及阿难，旋汝倒闻机。
反□□自性，性成无上道。
圆通实如是，此是微尘佛。
一路涅盘门，过去诸如来。
斯门已成就，现在诸菩萨。
今各人圆明，未来修学人。
当依如是法，我亦从中登。
非唯观世音，诚如佛世尊。
訋我诸方便，以救诸末劫。
求出世閒人，成就涅盘心。
观世音□□，自余诸方便。
皆是佛威神，即事舍尘劳。
非是长修学，浅深同说法。
顶礼如来藏，无漏不思议。
原加被未来，於此门无惑。
方便易成就，堪以教阿难。
及末劫沈沦，但心引根修。
圆通超余者，真实心如是。
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虚空，依空立世界。
相想澄国土，知觉乃众生。
空生大觉中，如海一沤发。
有漏微尘国，皆依空所生。
沤灭空本无，况复诸三有。
归元性无二，方便有多门。
圣性无不通，顺逆皆方便。
初心人三昧，迟速不同伦。
色想结成尘，精子不能彻。
如何不明彻，於是获圆通。
味性非本然，要以味时有。
其觉不恒一，去何获圆通。
触以所角明，无所不明触。
合离性非定，云何获圆通。
法称为内尘，凭尘如有所。
能所非遍涉，云何获圆通。
见性虽洞然，明前不明后。
四维亏一半，支何获圆通。
鼻息出入通，现前无交气。
支离匪涉入，云何获圆通。
舌非入无端，因味生觉了。
味亡了无有，云何获圆通。
身与所触同，如非圆觉观。
涯量不冥会，云何获圆通。
知根杂乱思，湛了终无见。
想念不可说，云何获圆通。
识见杂三和，话本称非相。
自体先无定，云何获圆通。
心闻洞十方，生於大因力。
初心不能入，云何获圆通。
识见杂三和，话本称非相。
自体先无定，云何获圆通。
心闻洞十方，生於大因力。
初心汉有入，云何获圆通。
鼻息本权机，只令摄心住。
住成心所住，云何获圆通。
说法弄音文，开悟先成者。
名句非无漏，云何获圆通。
持犯但束身，非身无所束。
元非遍一切，云何获圆通。
神通本宿因，何关性分别。
念缘非离物，云何获圆通。
若以地性观，坚碍非通达。
有为非圣性，云何获圆通。
若以水性观，想念非真实。
如如非觉观，云何获圆通。
若以火性观，坚碍非通达。
有为非圣性，云何获圆通。
若以水性观，想念非真实。
如如非觉观，云何获圆通。
若以火性观，厌有非真为。
非初心方便，云何获圆通。
若以风性观，动寂非无对。
对非无上觉，云何获圆通。
若以空性观，昏钝先非觉。
无觉异菩提，云何获圆通。
若以识性观，观识非常住。
存心乃虚妄，云何获圆通。
诸行是无常，念性元生灭。
因果今殊感，云何获圆通。
我今白世尊，佛出婆娑界。
此方真教体，清净在音闻。
欲取三摩提，实以闻中入。
离苦得解脱，良哉观世音。
於恒沙动中，入微尘佛国。
得大自在力，无畏施众生。
妙音观世音，梵音海潮音。
救世悉安甯，出世获常住。
我今启如来，如观音所说。
譬如人静居，十方俱击鼓。
十处一时闻，此则圆真实。
目非观障外，口鼻亦复然。
身以合方知，心念纷无绪。
隔垣听音响，遐迩俱可闻。
五根所水齐，是则通真实。
音声性动静，闻中为有无。
无声号无闻，非实闻无性。
声无既无灭，声有亦非生。
生灭二圆离，是则常真实。
纵令在梦想，不为不思无。
觉观出思惟，身心不能及。
今此娑婆国，声论得宣明。
众生迷本闻，循声故流转。
阿难纵强记，不免落邪思。
岂非随所沦，旋流获无妄。
阿难汝谛听，我承佛威力。
宣说金刚王，如幻不思议。
佛母真三昧，汝闻微尘佛。
一切秘密门，欲漏不先除。
畜闻成过误，将闻持佛佛。
何不自闻闻，闻非自然生。
因声有名字，旋闻与声脱。
能脱欲谁名，一根既返源。
六根成解脱，见闻如幻翳。
三界若空花，闻复翳根除。
尘消觉圆净，净极光通达。
寂照含虚空，却来观世间。
犹如梦中事，尘登如在梦。
谁能留汝形，如切巧幻师。
幻作诸男女，虽见诸根动。
要以一机抽，息机归寂然。
诸幻成无性，六根亦如是。
元依一精明，分成六和合。
一处成休复，六用皆不成。
尘垢应念消，成圆明净妙。
余尘尚诸学，明极即如来。
大众及阿难，旋汝倒闻机。
反□□自性，性成无上道。
圆通实如是，此是微尘佛。
一路涅盘门，过去诸如来。
斯门已成就，现在诸菩萨。
今各人圆明，未来修学人。
当依如是法，我亦从中登。
非唯观世音，诚如佛世尊。
訋我诸方便，以救诸末劫。
求出世閒人，成就涅盘心。
观世音□□，自余诸方便。
皆是佛威神，即事舍尘劳。
非是长修学，浅深同说法。
顶礼如来藏，无漏不思议。
原加被未来，於此门无惑。
方便易成就，堪以教阿难。
及末劫沈沦，但心引根修。
圆通超余者，真实心如是。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）舌 shé《國語辭典》
舌 [ shé ]
名- 动物口腔中专司辨别味道，帮助咀嚼与发音的味觉器官。也称为「舌头」。
- 物体像舌头的部分。如：「火舌」、「帽舌」、「笔舌」。
- 二一四部首之一。
非 fēi《國語辭典》
非 [ fēi ]
形- 不对的、不善的。如：「非分之想」。《书经·康诰》：「封敬哉，无作怨，勿用非谋非彝。」《庄子·盗跖》：「鲍焦饰行非世，抱木而死。」
- 不同的。《左传·僖公十年》：「神不歆非类，民不祀非族。」《文选·曹丕·与朝歌令吴质书》：「节同时异，物是人非。」
- 以为不好、不对。《墨子·非攻上》：「今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。」
- 反对、诋毁。如：「以古非今」。《荀子·修身》：「故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。」《孝经·五刑章》：「非圣人者无法，非孝者无亲。」
- 不是。《庄子·秋水》：「非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。」《文选·司马相如·喻巴蜀檄》：「当行者或亡逃自贼杀，亦非人臣之节也。」
- 不。如：「非同小可」、「非去不可」。《荀子·宥坐》：「夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。」
- 过失、恶行。如：「为非作歹」、「明辨是非」。《庄子·盗跖》：「强足以距敌，辩足以饰非。」《文选·任昉·王文宪集序》：「约己不以廉物，弘量不以容非。」
- 阿非利加洲的简称。如：「亚非地带」、「中非技术合作」。
- 二一四部首之一。
非 [ fěi ]
动- 诋毁、诽谤。《荀子·解蔽》：「故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用。」通「诽」。
入 rù《國語辭典》
入 [ rù ]
动- 进，由外面到里面。如：「入内」、「入场」、「入境」。
- 收进。如：「收入」、「月入十万」。《史记·卷七五·孟尝君传》：「岁余不入，货钱者多不能与其息，客奉将不给。」
- 接纳、缴纳。《国语·吴语》：「昔楚灵王不君，其臣箴谏以不入。」《金瓶梅·第一七回》：「到明日他盖这房子，多是入官抄没的数儿。」
- 参加。如：「入会」、「入股」、「入学」、「入伍」。
- 到、达。如：「入夜」、「入冬」。
- 沉没。如：「日出而作，日入而息。」
- 合宜、适合。如：「入时」、「入情入理」。
- 沉浸、深透。如：「入味」、「入骨」、「入迷」。
- 平上去入四声之一。参见「入声 」条。
- 二一四部首之一。
入 [ rǔ ]
动- 不留心的塞放。如：「一张钞票不知入到那里？」
- 暗中把财物给人。如：「偷偷入给他一包东西。」
- 陷于其中、投于其中。如：「一脚入到泥里了。」
入 [ rì ]
动- 发生性关系。《水浒传·第五一回》：「那婆婆那里有好气，便指著骂道：『你这……乱人入的贱母狗！做什么倒骂我！』」
无端（無端）wú duān
(1).没有起点；没有终点。《管子·幼官》：“始乎无端，卒乎无穷；始乎无端，道也，卒乎无穷，德也。”《汉书·律历志上》：“圜而环之，令之肉倍好者，周旋无端，终而復始，无穷已也。” 唐 王昌龄 《大梁途中作》诗：“怏怏步长道，客行渺无端。” 清 黄宗羲 《与友人论学书》：“时而为和，谓之春；和升而温，谓之夏；温降而凉，谓之秋；凉升而寒，谓之冬；寒降而復为和。循环无端，所谓生生之为易也。”
(2).没有界线；没有头绪。《淮南子·俶真训》：“狡猾钝惛，是非无端，孰知其所萌。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“错综六情，而处无端之善否。” 晋 孙绰 《喻道论》：“六合遐邈，庶类殷充，千变万化，浑然无端。” 清 王晫 《〈快说续记〉序》：“广引博喻，错杂无端。”
(3).谓无由产生。《商君书·修权》：“下信其刑，则奸无端矣。” 高亨 注：“端借为‘耑’……草木初生为耑，无耑，言无由萌生。”
(4).引申指无因由，无缘无故。《楚辞·九辩》：“蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。” 王逸 注：“媒理断絶，无因缘也。” 晋 陆机 《君子行》诗：“福钟恆有兆，祸集非无端。” 唐 唐彦谦 《柳》诗：“ 楚王 江畔无端种，饿损宫娥学不成。” 茅盾 《子夜》十：“﹝ 李玉亭 ﹞被人家无端疑忌，他想来又是害怕，又是不平。”
(5).指莫须有的罪名。《后汉书·徐璆传》：“ 张忠 怨 璆 ，与诸阉官构造无端， 璆 遂以罪徵。”《后汉书·李固传》：“ 李 杜 二公为大臣，不能安上纳忠，而兴造无端。” 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》：“嫌疑象类，似是而非，因机会以坐无端，借素信以设巧言。”一本作“以生无端”。《宋书·徐羡之传》：“ 羡之 等暴蔑求专，忌贤畏逼，造构贝锦，成此无端。”
(6).谓无故肆虐为害。 唐 陆龟蒙 《自遣诗》之十二：“雪侵春事太无端，舞急微还近腊寒。” 宋 杨万里 《负丞零陵万感骤集》诗：“吾母病肺生怯寒，晚风鸣屋正无端。”《前汉书平话》卷上：“ 周勃 向军阵前便駡：‘反贼怎敢无端！ 汉王 有甚亏你，教你前退番军，却向此处造反！吾特来伐罪。’” 清 徐灿 《永遇乐·病中》词：“怨东风一夜无端，狼籍几番红雨。”
(7).无心；无意。 唐 韩愈 《感春》诗之四：“今者无端读书史，智慧只是劳精神。” 宋 欧阳修 《玉楼春》词：“游丝有意苦相縈，垂柳无端争赠别。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二四○：“濯罢鮫綃镜槛凉，无端重试午时妆。”
(8).无奈。表示事与愿违，或没有办法。 唐 杨巨源 《大堤曲》：“无端嫁与五陵少，离别烟波伤玉颜。” 宋 柳永 《尾犯》词：“秋渐老，蛩声正苦；夜将阑，灯花旋落。最无端处，总把良宵，祗恁孤眠却。”
(9).犹无知。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷八：“我年少无端，致其父子死生永隔。”
(10).为詈词。犹无赖。 元 孟汉卿 《魔合罗》第三折：“你这箇无端的贼吏奸猾，将老夫一谜里欺压。” 元 无名氏 《杀狗劝夫》第三折：“我不合打那无端的逆贼。” 明 叶宪祖 《素梅玉蟾》第二折：“剗地喧呼，无端狂少打散我一塲惊搅。”《四游记·玉帝起赛宝通明会》：“龙王大駡曰：‘无端匹夫，当日在 玉帝 面前当殿辱吾，好生献出寳珠，万事皆休，如若不然，立刻一命难逃。’” ——《漢語大詞典》
(2).没有界线；没有头绪。《淮南子·俶真训》：“狡猾钝惛，是非无端，孰知其所萌。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“错综六情，而处无端之善否。” 晋 孙绰 《喻道论》：“六合遐邈，庶类殷充，千变万化，浑然无端。” 清 王晫 《〈快说续记〉序》：“广引博喻，错杂无端。”
(3).谓无由产生。《商君书·修权》：“下信其刑，则奸无端矣。” 高亨 注：“端借为‘耑’……草木初生为耑，无耑，言无由萌生。”
(4).引申指无因由，无缘无故。《楚辞·九辩》：“蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。” 王逸 注：“媒理断絶，无因缘也。” 晋 陆机 《君子行》诗：“福钟恆有兆，祸集非无端。” 唐 唐彦谦 《柳》诗：“ 楚王 江畔无端种，饿损宫娥学不成。” 茅盾 《子夜》十：“﹝ 李玉亭 ﹞被人家无端疑忌，他想来又是害怕，又是不平。”
(5).指莫须有的罪名。《后汉书·徐璆传》：“ 张忠 怨 璆 ，与诸阉官构造无端， 璆 遂以罪徵。”《后汉书·李固传》：“ 李 杜 二公为大臣，不能安上纳忠，而兴造无端。” 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》：“嫌疑象类，似是而非，因机会以坐无端，借素信以设巧言。”一本作“以生无端”。《宋书·徐羡之传》：“ 羡之 等暴蔑求专，忌贤畏逼，造构贝锦，成此无端。”
(6).谓无故肆虐为害。 唐 陆龟蒙 《自遣诗》之十二：“雪侵春事太无端，舞急微还近腊寒。” 宋 杨万里 《负丞零陵万感骤集》诗：“吾母病肺生怯寒，晚风鸣屋正无端。”《前汉书平话》卷上：“ 周勃 向军阵前便駡：‘反贼怎敢无端！ 汉王 有甚亏你，教你前退番军，却向此处造反！吾特来伐罪。’” 清 徐灿 《永遇乐·病中》词：“怨东风一夜无端，狼籍几番红雨。”
(7).无心；无意。 唐 韩愈 《感春》诗之四：“今者无端读书史，智慧只是劳精神。” 宋 欧阳修 《玉楼春》词：“游丝有意苦相縈，垂柳无端争赠别。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二四○：“濯罢鮫綃镜槛凉，无端重试午时妆。”
(8).无奈。表示事与愿违，或没有办法。 唐 杨巨源 《大堤曲》：“无端嫁与五陵少，离别烟波伤玉颜。” 宋 柳永 《尾犯》词：“秋渐老，蛩声正苦；夜将阑，灯花旋落。最无端处，总把良宵，祗恁孤眠却。”
(9).犹无知。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷八：“我年少无端，致其父子死生永隔。”
(10).为詈词。犹无赖。 元 孟汉卿 《魔合罗》第三折：“你这箇无端的贼吏奸猾，将老夫一谜里欺压。” 元 无名氏 《杀狗劝夫》第三折：“我不合打那无端的逆贼。” 明 叶宪祖 《素梅玉蟾》第二折：“剗地喧呼，无端狂少打散我一塲惊搅。”《四游记·玉帝起赛宝通明会》：“龙王大駡曰：‘无端匹夫，当日在 玉帝 面前当殿辱吾，好生献出寳珠，万事皆休，如若不然，立刻一命难逃。’” ——《漢語大詞典》
因 yīn《國語辭典》
因 [ yīn ]
动- 凭借、依据、利用。如：「因地制宜」、「因陋就简」。《金史·卷七七·宗弼传》：「宗弼乃因老鹳河故道开三十里通秦淮，一日一夜而成。」
- 承袭、沿袭。如：「因袭」。《论语·为政》：「殷因于夏礼，所损益，可知也。」
- 增添、积累。《论语·先进》：「千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。」《史记·卷三○·平准书》：「太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。」
- 原由、缘故。如：「起因」、「诱因」、「原因」、「成因」、「事出有因」、「前因后果」。
- 经由、透过。《史记·卷五八·梁孝王世家》：「梁王恐，乃使韩安国因长公主谢罪太后，然后得释。」《后汉书·卷三五·郑玄传》：「以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。」
- 由于。如：「因公出差」、「因事请假」。唐·李白〈崔秋浦柳少府〉诗：「因君树桃李，此地忽芳菲。」
- 乘、趁。《史记·卷七·项羽本纪》：「此天之亡楚之时也，不如因其机而遂取之。」
- 于是、从而。《史记·卷五五·留侯世家》：「良业为取履，因长跪履之。」《镜花缘·第四八回》：「惜湮没无闻，而哀群芳之不传，因笔志之。」
- 就、乃。《史记·卷七·项羽本纪》：「项王即日因留沛公与饮。」
味 wèi《國語辭典》
味 [ wèi ]
名- 舌头尝东西所得到的感觉。如：「食不知味」、「酸、甜、苦、辣、咸称为五味。」《孙子·势》：「味不过五，五味之变不可胜尝也。」
- 鼻子闻东西所得到的感觉。如：「香味」、「怪味」、「臭味」。
- 感受、旨趣、意义。如：「趣味」、「禅味」。南朝梁·刘勰《文心雕龙·宗经》：「是以往者虽旧，余味日新。」《红楼梦·第一回》：「满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？」
- 量词。计算食物或中药的单位。如：「菜五味」、「药八味」。《左传·哀公元年》：「昔阖卢食不二味，居不重席。」《儒林外史·第一一回》：「改用一个丸剂的方子，加入几味袪风的药。」
- 菜肴。如：「山珍海味」。《后汉书·卷一·光武帝纪下》：「往年已敕郡国，异味不得有所献御，今犹未止，非徒有豫养尊择之劳。」
- 品尝。《荀子·哀公》：「黼衣黻裳者不茹荤，非口不能味也，服使然也。」
- 研究、体察。如：「玩味」、「耐人寻味」。《文选·班固·答宾戏》：「委命供己，味道之腴。」《三国志·卷四五·蜀书·杨戏传》：「抗志存义，味览典文。」
生 shēng《國語辭典》
生 [ shēng ]
動- 長出、生長。如：「生出一對角。」《詩經·大雅·卷阿》：「梧桐生矣，于彼朝陽。」
- 生產、生育。《詩經·大雅·生民》：「不康禋祀，居然生子。」唐·白居易〈長恨歌〉：「遂令天下父母心，不重生男重生女。」
- 發生、產生。如：「生病」、「生效」、「橫生枝節」。《左傳·成公二年》：「義以生利，利以平民。」唐·杜甫〈愁〉詩：「江草日日喚愁生，巫峽泠泠非世情。」
- 生存、活存。如：「置之死地而後生」。
- 製造、新創。如：「惹事生非」、「你又生出新花樣來了。」
- 生存、生活。如：「起死回生」、「忍辱偷生」。《論語·顏淵》：「死生有命，富貴在天。」
- 量詞。計算一輩子的單位。如：「三生三世」、「緣定三生」、「三生姻緣」。
- 生命。如：「輕生」、「餘生」。
- 泛指生物。如：「眾生」、「群生」、「放生」。
- 生計。如：「謀生」、「無以為生」。
- 讀書人稱為「生」。如：「書生」、「儒生」。
- 學習者、門徒。如：「生徒」、「門生」、「師生」、「學生」。
- 戲劇裡的腳色名稱。如：「小生」、「老生」、「武生」。
- 姓。如明代有生用和。
- 二一四部首之一。
- 果實尚未成熟。如：「這個番石榴太生了，不能吃。」
- 沒有煮熟的。如：「生肉」、「生飯」。
- 罕見、不熟悉。如：「生人」、「面生」、「生手」、「生字」。
- 沒有加工或鍛鍊過的。如：「生鐵」。
- 很、甚。如：「生怕」、「生恐」。唐·劉采春〈囉嗊曲〉六首之一：「不喜秦淮水，生憎江上船。」
- 強迫。如：「生拉硬扯」。元·關漢卿《蝴蝶夢·第二折》：「把三個未發跡小秀士，生扭做吃勘問死囚徒。」
- 語助詞，無義。《儒林外史·第七回》：「況我看見你不喜我這煩劇的事，怎生是好？」
觉 （ 覺 ） jué/jiào
觉 [ jué ]
- 人或动物的器官受刺激后对事物的感受辨别：感～。知～。触～。视～。～察。
- 睡醒；醒悟：～悟。～醒。“～今是而昨非”。
- 睡眠（从睡着到睡醒）：午～。睡了一大～。
了 liǎo/le《國語辭典》
了 [ liǎo ]
動- 明白、懂得。如：「一目了然」。宋·陸游〈醉歌〉：「心雖了是非，口不給唯諾。」
- 完畢、結束。如：「不了了之」、「責任未了」。《老殘遊記·第一九回》：「今日大案已了，我明日一早進城銷差去了。」
- 完全。與否定語「不」、「無」等連用。有「一點也不……」的意思。如：「了無新意」、「了無生趣」。
- 與「得」、「不」等連用，表示可能或不可能。如：「辦得了」、「寫不了」。
- 聰明、慧黠。如：「小時了了，大未必佳。」
了 [ le ]
助- 置於動詞後，表示動作的結束。如：「到了」、「天黑了」、「吃了再走」。宋·蘇軾〈念奴嬌·大江東去〉詞：「遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。」
- 置於句末或句中停頓處。表示不耐煩、勸止等意思。如：「走了，還談這些幹什麼？」、「別哭了，事情會好轉的。」、「好了，吵了一天還不夠！」
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