六贼亡，三尸绝，缘断虑捐情网裂。
自从至人传剑诀，正令全提诚决烈。有人问我觅踪由，向道不是寻常铁。
此块铁，出坤方，得入吾手便轩昂。赫赫火中加火炼，工夫百炼炼成钢。
学道人，知此诀，阳神威猛阴魔灭。神功妙用实难量，我今剖露为君说。
为君说，泄天机，下手一阳来复时。先令六甲扇炉鞴，六丁然后动钳锤。
火功周，得成剑，初出辉辉如掣电。横挥凛凛清风生，卓竖莹莹明月现。
明月现，瑞光辉，烁地照天神鬼悲。激浊扬清荡妖秽，诛龙斩虎灭蛟螭。
六贼亡，三尸绝，缘断虑捐情网裂。神锋指处山岳崩，三界魔王皆剿拆。
此宝剑，本无形，为有神功强立名。学道修真凭此剑，若无此剑道难成。
开洪濛，剖天地，消碍化尘无不备。有人问我借来看，拈出问君会不会。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）六贼（六賊）liù zéi
(1).谓危害天下的六种恶人。《六韬·上贤》：“ 太公 曰：‘夫六贼者，一曰臣有大作宫室池榭，游观倡乐者，伤王之德；二曰民有不事农桑，任气游侠，犯歷法禁，不从吏教者，伤王之化；三曰臣有结朋党，蔽贤智，障主明者，伤王之权；四曰士有抗志高节，以为气势，外交诸侯，不重其主者，伤王之威；五曰臣有轻爵位，贱有司，羞为上犯难者，伤功臣之劳；六曰强宗侵夺，陵侮贫弱者，伤庶人之业。’” 元 刘壎 《隐居通义·骈俪二》引 车震卿 《启》：“所幸社稷灵长，天王明圣，虽未筑鲸鯢而诛六贼，然已御螭魅而去四凶。”
(2).指 北宋 末之 蔡京 、 朱勔 、 王黼 、 李彦 、 童贯 、 梁师成 六人。他们结党营私，危害国家，被太学生 陈东 等斥为“六贼”。见《宋史·钦宗纪》。
(3).佛教语。即色、声、香、味、触、法六尘。谓此六尘能以眼、耳等六根为媒介，劫掠“法财”，损害善性，故称。见《楞严经》卷四。 唐 白居易 《斋戒》诗：“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色，三尸应恨少恩情。” 金 边元鼎 《自叹》诗：“久贫自沃三彭炽，一醉齐休六贼狂。”
(4).指眼，耳、鼻、舌、身、意六根。谓此六根妄逐尘境，如贼劫财。《杂阿含经》卷四三：“内有六贼，随逐伺汝，得便当杀。” 明 刘元卿 《贤奕编·仙释·囚持杯水》：“真如有变易，岂不闻善知识能迴三毒为三昧，浄戒能迴六贼为六神，迴烦恼作菩提，迴无明为大智。”参见“ 六尘 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).指 北宋 末之 蔡京 、 朱勔 、 王黼 、 李彦 、 童贯 、 梁师成 六人。他们结党营私，危害国家，被太学生 陈东 等斥为“六贼”。见《宋史·钦宗纪》。
(3).佛教语。即色、声、香、味、触、法六尘。谓此六尘能以眼、耳等六根为媒介，劫掠“法财”，损害善性，故称。见《楞严经》卷四。 唐 白居易 《斋戒》诗：“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色，三尸应恨少恩情。” 金 边元鼎 《自叹》诗：“久贫自沃三彭炽，一醉齐休六贼狂。”
(4).指眼，耳、鼻、舌、身、意六根。谓此六根妄逐尘境，如贼劫财。《杂阿含经》卷四三：“内有六贼，随逐伺汝，得便当杀。” 明 刘元卿 《贤奕编·仙释·囚持杯水》：“真如有变易，岂不闻善知识能迴三毒为三昧，浄戒能迴六贼为六神，迴烦恼作菩提，迴无明为大智。”参见“ 六尘 ”。 ——《漢語大詞典》
亡 wáng/wú《國語辭典》
亡 [ wáng ]
动- 逃跑。如：「流亡」、「逃亡」。《左传·宣公二年》：「问其名居，不告而退，遂自亡也。」
- 失去。如：「亡羊补牢」。《新唐书·卷九六·房玄龄传》：「一日去良弼，如亡左右手。」
- 死去。如：「死亡」、「伤亡」。
- 消灭。如：「灭亡」、「败亡」。《礼记·中庸》：「国家将亡，必有妖孽。」
- 外出不在。《论语·阳货》：「孔子时其亡也，而往拜之。」《聊斋志异·卷一○·真生》：「明日，往投刺，适值其亡，凡三谒，皆不遇。」
- 忘记。汉·王充《论衡·语增》：「为长夜之饮，亡其甲子。」唐·戴叔伦〈南野〉诗：「身勚竟亡疲，团团欣在目。」通「忘」。
- 死去的。如：「亡父」、「亡兄」、「未亡人」。《后汉书·卷三五·郑玄传》：「末所愤愤者，亡亲坟垄未成。」
亡 [ wú ]
动- 没有。《论语·八佾》：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」唐·韩愈〈进学解〉：「若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳。」同「无 」。
三尸 sān shī
道家称在人体内作祟的神有三，叫“三尸”或“三尸神”，每于庚申日向天帝呈奏人的过恶。《汉武帝内传》：“三尸狡乱，玄白失时。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“三尸一日三朝：上尸 青姑 ，伐人眼；中尸 白姑 ，伐人五臟；下尸血姑，伐人胃命。”《金瓶梅词话》第七五回：“这 春梅 不听便罢，听了三尸神暴跳，五臟气冲天。” 清 西厓 《谈徵·事部·三尸神》：“修真家言身中有三尸神，常以庚申日将本人罪过奏闻上帝，减其禄命。上尸名 彭倨 ，次名 彭质 ，下名 彭矫 。每遇庚申日，彻夜不卧，守之至晓，则三尸不得上奏。余想此身本空洞洞地，安得有三尸在内？盖彭字之义，字书一训作近，而倨傲之性，质见之性、矫戾之性，人人有之……其所谓守庚申者，正欲人断除此三种性情，方可入道也。” ——《漢語大詞典》
绝 （ 絕 絶 ） jué
绝 [ jué ]
- 断：～种。～缘。～嗣。～情。～迹。断～。杜～。灭～。空前～后。
- 尽，穷尽：～命。～望。～境。～棋。气～。
- 极，极端的：～妙。～密。～壁。～无仅有。
- 独特的，少有的，没有人能赶上的：～色。～技。～伦。～唱。～代。
- 一定的，肯定的：～对。～然。
- 越过：“假舟楫者，非能水也，而～江河。”
- 旧体诗的一种体裁：～句。五～。
缘 （ 緣 ） yuán
缘 [ yuán ]
- 因由，因为：～由。～何（为何，因何）。～故。～起。
- 宿命论认为人与人之间命中注定的遇合机会，泛指人与人或人与事物之间发生联系的可能性：～分（fèn ）。化～。姻～。一面之～。
- 沿，顺着：～法（沿袭旧法）。～木求鱼。
- 边：边～。
断 （ 斷 ） duàn
断 [ duàn ]
- 长形的东西从中间分开：～裂。～层。～面。截～。～肠。～魂。～线风筝。
- 不继续，禁绝：～粮。～水。～炊。～奶。～档。～流。～种（zhóng ）。～交。～片。～续。～子绝孙。
- 判定，决定：判～。诊～。～狱（审理和判决罪案）。
- 一定，绝对：～乎不可。～然施行。
虑 （ 慮 ） lǜ
虑 [ lǜ ]
- 思考：考～。思～。人无远～，必有近忧。
- 担忧：顾～。忧～。不足为～。
捐 juān《國語辭典》
捐 [ juān ]
动- 舍弃、抛弃。如：「为国捐躯」。《说文解字·手部》：「捐，弃也。」《楚辞·屈原·九歌·湘君》：「捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。」《文选·李陵·答苏武书》：「宁有背君亲 、捐妻子，而反为利者乎？」
- 除去。《字汇·手部》：「捐，除去。」《孟子·万章上》：「父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。」
- 奉献财物帮助别人。如：「捐献」、「募捐」、「捐款救灾」、「捐粮赈济」。
- 旧时称以金钱买得官职。如：「捐官」。《红楼梦·第一三回》：「贾珍心中打算定了主意，因而趁便就说要与贾蓉捐个前程的话。」
- 人民向政府缴纳的税金。如：「房捐」、「地捐」、「税捐」。
情网（情網）qíng wǎng
情爱之网。谓情爱如网，一旦坠入，即难以摆脱。 清 李渔 《比目鱼·联班》：“似这等虚张情网，空摄迷魂，他犯何辜受此覊縲。” 巴金 《灭亡》第八章：“我现在又被命运捉弄到第二个情网里面去了。” ——《漢語大詞典》
裂 liè/liě《國語辭典》
裂 [ liè ]
名- 裁剪后剩余的布帛。《说文解字·衣部》：「裂，缯余也。」
- 割、撕、破。如：「破裂」、「裂开」。《礼记·内则》：「衣裳绽裂，纫咸请补缀。」《后汉书·卷八一·独行传·范式传》：「乃裂素为书，以遗巨卿。」
- 分散。如：「分裂」、「四分五裂」。《庄子·天下》：「后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，术道将为天下裂。」
- 分配、划分。《墨子·尚贤中》：「般爵以贵之，裂地以封之。」《战国策·秦策五》：「大王裂赵之半以赂秦。」
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