佛开口处为言教，化导迷心转觉心。
佛是西天之梵语，此土将觉义以同名。
心边不觉属众生，心转觉时一切佛。
佛开口处为言教，化导迷心转觉心。
众生开口成寐语，沙魇群迷叫不醒。
迷悟不同希达者，诸佛方便救迷情。
情忘想尽明心者，海藏琅函不可轻。
在在处处堪闻演，共祝吾皇亘古今。
臣忠子孝那边静，风雨调和物物成。
是非一体元无二，佛与众生不出心。
我今圆满如来藏，唯愿众生发信心。
等与如来同受用，一闻千悟永瞻钦。
这回针芥若不遇，刹那失足坠幽冥。
阎公问汝将何答，未免刀山火焰林。
地狱皆因心不悟，一十八界杳难寻。
八万四千城可畏，铁围无间苦呻吟。
个中不遇佛光照，万劫无由得山轮。
忉利诸天因业坠，后闻天鼓复超升。
人生有限空花相，光阴迅速岂堪停。
古人究竟如救头，后士无依岂不惊。
一失人身难再复，荣华富贵苦来临。
如今自有非他事，性水澄清理甚深。
海印森罗融万象，湛然无古亦无今。
化无所化知无二，自肯随心了此经。
心边不觉属众生，心转觉时一切佛。
佛开口处为言教，化导迷心转觉心。
众生开口成寐语，沙魇群迷叫不醒。
迷悟不同希达者，诸佛方便救迷情。
情忘想尽明心者，海藏琅函不可轻。
在在处处堪闻演，共祝吾皇亘古今。
臣忠子孝那边静，风雨调和物物成。
是非一体元无二，佛与众生不出心。
我今圆满如来藏，唯愿众生发信心。
等与如来同受用，一闻千悟永瞻钦。
这回针芥若不遇，刹那失足坠幽冥。
阎公问汝将何答，未免刀山火焰林。
地狱皆因心不悟，一十八界杳难寻。
八万四千城可畏，铁围无间苦呻吟。
个中不遇佛光照，万劫无由得山轮。
忉利诸天因业坠，后闻天鼓复超升。
人生有限空花相，光阴迅速岂堪停。
古人究竟如救头，后士无依岂不惊。
一失人身难再复，荣华富贵苦来临。
如今自有非他事，性水澄清理甚深。
海印森罗融万象，湛然无古亦无今。
化无所化知无二，自肯随心了此经。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）佛 fó/fú/bì/bó《國語辭典》
佛 [ fó ]
名- 佛陀的簡稱。參見「佛陀 」條。《西遊記·第八回》：「但見那三千諸佛、五百阿羅、八大金剛、無邊菩薩，一個個都執著幢幡寶蓋。」
- 參見「佛教 」條。
- 如佛一般的仁慈、和氣。如：「佛口蛇心」。
佛 [ fú ]
- 參見「仿佛 」條。
佛 [ bì ]
動- 輔佐。《詩經·周頌·敬之》：「佛時仔肩，示我顯德行。」漢·鄭玄·箋：「佛，輔也。」通「弼」。
- 姓。如春秋時魯國有佛肸，明代有佛正。
开口（開口）kāi kǒu
(1).指食口，人口。《管子·揆度》：“百乘为耕田万顷，为户万户，为开口十万人。”
(2).指说话。《史记·魏公子列传》：“公子诚一开口请 如姬 ， 如姬 必许诺。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“ 满生 见他发出话来，又説得正气了，一时也没得回他，通红了脸，不敢开口。” 柔石 《二月》二：“当每次 陶岚 开口的时候，他立刻向她注意看着。”
(3).笑。 唐 吕岩 《赠刘方处士》诗：“尘世相逢开口希，共论太古同流志。” 清 汪懋麟 《九日颂嘉招同诸子饮黑龙潭得九字》：“大笑能几回，见此即开口。”
(4).求助；告贷。 老舍 《四世同堂》五二：“托朋友给找事，他以为，必须得投一点资：先给人家送点礼物啊，或是请吃吃饭啊，而后才好开口。” 茅盾 《子夜》四：“本来我不敢向 沧翁 开口，可是 三先生 的信里，口气十分严厉，我又凑不齐，只好请 沧翁 帮帮我的忙了。”
(5).指开凿口子。《清史稿·河渠志二》：“惟新口外挑水坝稍短，清水盛旺，或恐溜宽，宜再筑长坝，不必仍旧开口。”
(6).指为刀剪类刃具磨出刃口。 ——《漢語大詞典》
(2).指说话。《史记·魏公子列传》：“公子诚一开口请 如姬 ， 如姬 必许诺。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“ 满生 见他发出话来，又説得正气了，一时也没得回他，通红了脸，不敢开口。” 柔石 《二月》二：“当每次 陶岚 开口的时候，他立刻向她注意看着。”
(3).笑。 唐 吕岩 《赠刘方处士》诗：“尘世相逢开口希，共论太古同流志。” 清 汪懋麟 《九日颂嘉招同诸子饮黑龙潭得九字》：“大笑能几回，见此即开口。”
(4).求助；告贷。 老舍 《四世同堂》五二：“托朋友给找事，他以为，必须得投一点资：先给人家送点礼物啊，或是请吃吃饭啊，而后才好开口。” 茅盾 《子夜》四：“本来我不敢向 沧翁 开口，可是 三先生 的信里，口气十分严厉，我又凑不齐，只好请 沧翁 帮帮我的忙了。”
(5).指开凿口子。《清史稿·河渠志二》：“惟新口外挑水坝稍短，清水盛旺，或恐溜宽，宜再筑长坝，不必仍旧开口。”
(6).指为刀剪类刃具磨出刃口。 ——《漢語大詞典》
处 （ 處 ） chǔ/chù
处 [ chǔ ]
- 居住：穴居野～。
- 存在，置身：设身～地。～心积虑。～世。
- 跟别人一起生活，交往：融洽相～。
- 决定，决断：～理。
- 对犯错误或有罪的人给予相当的惩戒：～罚。～决。
- 止，隐退：～暑。
- 地方：～～。～所。
- 点，部分：长（cháng ）～。好～。
- 机关，或机关、团体、单位里的部门：办事～。筹备～。
为 （ 為 爲 ） wéi/wèi
为 [ wéi ]
- 做，行，做事：～人。～时。～难。不～己甚（不做得太过分）。
- 当做，认做：以～。认～。习以～常。
- 变成：成～。
- 是：十两～一斤。
- 治理，处理：～政。
- 被：～天下笑。
- 表示强调：大～恼火。
- 助词，表示反诘或感叹：敌未灭，何以家～？
- 姓。
- 替，给：～民请命。～虎作伥。～国捐躯。
- 表目的：～了。～何。
- 对，向：不足～外人道。
- 帮助，卫护。
言教 yán jiào
(1).指上对下的告谕。《三国志·魏志·陈思王植传》“ 植 益内不自安” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《典略》：“至二十四年秋，公以 脩 前后漏泄言教，交关诸侯，乃收杀之。”《晋书·孝友传·李密》：“ 孔明 与言者无己敌，言教是以碎耳。”
(2).指用讲说方式进行的教育。 孙犁 《秀露集·欧阳修的散文》：“此文只记父母的身教言教，表彰先人遗德，丝毫不及他事。”
(3).佛教语。指 如来 以言语垂示之教法。《法华经·方便品》：“种种譬喻，广演言教。” ——《漢語大詞典》
(2).指用讲说方式进行的教育。 孙犁 《秀露集·欧阳修的散文》：“此文只记父母的身教言教，表彰先人遗德，丝毫不及他事。”
(3).佛教语。指 如来 以言语垂示之教法。《法华经·方便品》：“种种譬喻，广演言教。” ——《漢語大詞典》
化导（化導）huà dǎo
教化开导。《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“所以化导兄弟，共同斯志，欲令瞑目之日，无所復恨。”《百喻经·认人为兄喻》：“为利养故，取彼佛语，化导众生。” 宋 苏舜钦 《王子野行状》：“公智识閎远，善谭名理，虽庸人之善，终身不忘，为郡先化导，不尚威罚。” 陈去病 《论戏剧之有益》：“天下之祸亟矣，师儒之化导，既不见为功；乡约之奉行，又歷久生厌。” ——《漢語大詞典》
迷心 mí xīn
(1).使心迷惑。 晋 王嘉 《拾遗记·燕昭王》：“列女成羣，迷心动虑。”《法苑珠林》卷一一二：“此酒能迷心，何用復饮酒。”《武王伐纣平话》卷上：“若陛下令别人为使命，恐受 西伯侯 金珠好财物迷心。”
(2).迷惑的心。《宋书·索虏传》：“如其迷心不悛，窜首巢穴，长围既周，临衝四至，虽欲壶浆厥篚，其可得乎？”《敦煌变文集·降魔变文》：“长者既蒙圣加护，一切迷心尽开悟。” ——《漢語大詞典》
(2).迷惑的心。《宋书·索虏传》：“如其迷心不悛，窜首巢穴，长围既周，临衝四至，虽欲壶浆厥篚，其可得乎？”《敦煌变文集·降魔变文》：“长者既蒙圣加护，一切迷心尽开悟。” ——《漢語大詞典》
转觉（转觉）
李白诗腾身转觉三天近举足回看万岭低钱起送韦信爱子归觐诗稍闻江树啼猿近转觉山林过客稀 ——《韵府拾遗 觉韵》
心 xīn《國語辭典》
心 [ xīn ]
名- 內臟之一。參見「心臟 」條。
- 我國古代認為心主管思維，故相沿以為腦的代稱。如：「用心」、「勞心勞力」。《孟子·告子上》：「心之官則思。」
- 思想、意念、感情。如：「傷心」、「心中不安」、「心情煩悶」。《文選·曹丕·與吳質書》：「東望於邑，裁書敘心。」唐·柳宗元〈始得西山宴游記〉：「心凝形釋。」
- 思慮、謀畫。如：「有心人」、「有口無心」。《呂氏春秋·審應覽·精諭》：「紂雖 多心，弗能知矣。」
- 性情。如：「心性」。《韓非子·觀行》：「西門豹之性急，故佩韋以自緩，董安于之心緩，故佩弦以自急。」
- 平面或物體的中央或內部。如：「江心」、「掌心」、「圓心」。唐·劉禹錫〈洞庭秋月行〉：「洞庭秋月生湖心，層波萬頃如鎔金。」
- 植物的花蕊或苗尖。如：「花心」。南朝梁·簡文帝〈上巳侍宴林光殿曲水詩〉：「林花初墮蔕，池荷欲吐心。」
- 星座名。二十八星宿之一。東方蒼龍七宿的第五宿，有三顆星。《詩經·唐風·綢繆》：「三星在天。」漢·鄭玄·箋：「三星，謂心星也。」
- 二一四部首之一。
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。