恒沙诸佛入微尘，达本契经无作做。

梁肃三如来画像赞三圣一身本无有异恒沙诸佛其道一致  ——《分类字锦》

(1).深入到细微之处。常用于形容精妙或细致。《晋书·葛洪传》：“﹝ 葛洪 ﹞著述篇章富於 班 马 ，又精辩玄賾，析理入微。” 唐 顾况 《拟古》诗之二：“所贵法乾健，于道悟入微。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷三：“写景入微，非老手不能也。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“此论可谓入微，惟上暗下明之故，则不能言其所以然。”《花城》1981年第3期：“他心眼儿里不觉地长出些爱慕的苗苗，行动上也自然表现出异常的关心，入微的体贴。”
(2).谓声音渐趋细弱。 宋 林逋 《闻灵皎师自信州归越以诗招之》：“诗寻静语应无极，琴弄寒声转入微。”  ——《漢語大詞典》

谓通晓天理、人心等本源。 唐 宋之问 《浣纱篇赠陆上人》：“自昔专娇爱，袭玩唯矜奢。达本知空寂，弃彼犹泥沙。” 宋 王安石 《寓言》诗之三：“未能达本且归根，真照无知岂待言。” 明 李贽 《答邓子阳书》：“於伦物上加明察，则可以达本而识真源。”  ——《漢語大詞典》

梵语Sūtra的意译。佛教三藏之一，亦单称经。对律、论而言。 唐 法藏 《华严经探玄记》卷一：“修多罗或云修妬路，或言素怚罗，此云契经。契有二义，谓契理合机故；经亦二义，谓贯穿法相故，摄持所化故。” 清 龚自珍 《重辑六妙门序》：“但契经不云乎？阿那波那，三世一切佛入道初门，此门彻上彻下，不局藏教。”  ——《漢語大詞典》

(1).犹不使，不让。《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予，以济兆民，无作神羞。” 孔 传：“神庶几助我渡民危害，无为神羞辱。”
(2).不自作，不卖弄。《书·蔡仲之命》：“康济小民，率自中，无作聪明乱旧章。” 孔 传：“无敢为小聪明，作异辩，以变乱旧典文章。”
(3).不发生，不兴起。《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风，是惟无作，作则万窍怒号。”
(4).犹言无为而治。 宋 苏轼 《省试策问》之三：“问：歷观前世，天下初定，民始休息，下既厌乱而思静，上亦虚心而无作，是以公私富溢，刑罚清省。” 宋 苏轼 《神宗皇帝挽词》之二：“典礼从 周 旧，官仪与 汉 隆。谁知本无作，千古自承风。”
(5).佛教语。谓无因缘之造作。《央掘魔罗经》卷二：“如来性是无作。”《百喻经·索无物喻》：“第二人言无物者，即是无相、无愿、无作。” 宋 陈善 《扪虱新话·荆公〈字说〉多用佛经语》：“无土以为穴，则空无相；无工以穴之，则空无作。无相无作，则空名不立。”  ——《漢語大詞典》