木槵子，麻穿过，假名一百单八个。
如是数珠祗一颗，离珠摩尼光不破。
佛说刹说众生说，三世一切说这个。
未了人，休将过，
成佛人希念佛多。却将妄念数和麻，
念来年久却成魔。假慈悲，
当什么，顺时吉，
逆时祸。行住坐卧似风牵，
诳谤佛法如行货。木槵子，
麻穿过，假名一百单八个。
和酒和肉耀心光，谁觉死来连汝堕。
心念肉，口波波，
业识如是怎奈何。灵府未清徒念佛，
身心将土自弥陀。旃檀成，
来惠我，拈起连天笑一和。
自家不比这般人，黄叶止啼元是我。
聪明人，犹较可，
二乘闻说心如火。几百劫中用数珠，
今日教人都诀破。善男子，
不恁麽，法无断灭言无过。
一人道假百千虚，何不学西来达磨。
不立文字无唱和，寂灭光中神护佐。
九年面壁没人知，直指人心少林坐。
雪齐腰，割臂堕，
犹自惺惺不放过。徽诘神光勿得心，
忽然解悟方担荷。报参玄，
休懡{左忄右罗}，决择身心是什么。
虚空何物可相当，体得一如闲打坐。
十方诸佛念珠同，法界圆明无两个。
佛说刹说众生说，三世一切说这个。
未了人，休将过，
成佛人希念佛多。却将妄念数和麻，
念来年久却成魔。假慈悲，
当什么，顺时吉，
逆时祸。行住坐卧似风牵，
诳谤佛法如行货。木槵子，
麻穿过，假名一百单八个。
和酒和肉耀心光，谁觉死来连汝堕。
心念肉，口波波，
业识如是怎奈何。灵府未清徒念佛，
身心将土自弥陀。旃檀成，
来惠我，拈起连天笑一和。
自家不比这般人，黄叶止啼元是我。
聪明人，犹较可，
二乘闻说心如火。几百劫中用数珠，
今日教人都诀破。善男子，
不恁麽，法无断灭言无过。
一人道假百千虚，何不学西来达磨。
不立文字无唱和，寂灭光中神护佐。
九年面壁没人知，直指人心少林坐。
雪齐腰，割臂堕，
犹自惺惺不放过。徽诘神光勿得心，
忽然解悟方担荷。报参玄，
休懡{左忄右罗}，决择身心是什么。
虚空何物可相当，体得一如闲打坐。
十方诸佛念珠同，法界圆明无两个。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）木槵子 mù huàn zǐ
亦作“ 木患子 ”。
(1).高大乔木，枝叶似椿，果实和皮可制澡药，去垢同于肥皂。果核圆而坚，黑如漆珠，可作念珠。又名油珠子、菩提子、无患子。参阅 明 李时珍 《本草纲目·木二·无患子》。
(2).指此种植物的果核或果实。《法苑珠林》卷四六：“若欲灭烦恼障者，当贯木槵子一百八，常以自随。” 唐 刘恂 《岭表录异》卷中：“龙眼之树如荔枝……核如木槵子而不坚。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷九：“家君尝手植核於小圃……三岁高二丈许。始实，初如菉豆，凡两月渐大，有堕地者，视之，木患子也。皮可洗衣，功不让皁角。核则人以为念珠者。”
(3).借指念珠。 清 曹寅 《雨夕偶怀桐皋僧走笔得二十韵却寄》：“徒然木槵子，碌碌鏗指爪。”亦省称“ 木槵 ”。 明 屠隆 《昙花记·夫人内修》：“庄严七宝，木槵对军持，同向蒲团礼六时。” ——《漢語大詞典》
(1).高大乔木，枝叶似椿，果实和皮可制澡药，去垢同于肥皂。果核圆而坚，黑如漆珠，可作念珠。又名油珠子、菩提子、无患子。参阅 明 李时珍 《本草纲目·木二·无患子》。
(2).指此种植物的果核或果实。《法苑珠林》卷四六：“若欲灭烦恼障者，当贯木槵子一百八，常以自随。” 唐 刘恂 《岭表录异》卷中：“龙眼之树如荔枝……核如木槵子而不坚。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷九：“家君尝手植核於小圃……三岁高二丈许。始实，初如菉豆，凡两月渐大，有堕地者，视之，木患子也。皮可洗衣，功不让皁角。核则人以为念珠者。”
(3).借指念珠。 清 曹寅 《雨夕偶怀桐皋僧走笔得二十韵却寄》：“徒然木槵子，碌碌鏗指爪。”亦省称“ 木槵 ”。 明 屠隆 《昙花记·夫人内修》：“庄严七宝，木槵对军持，同向蒲团礼六时。” ——《漢語大詞典》
麻 má《國語辭典》
麻 [ má ]
名- 桑科草本植物的統稱。一年生草本，其莖部的韌皮纖維長而堅韌，可供紡織用。其果實可為飼料或榨油用。種類甚多，有大麻、黃麻、業麻、苧麻等，我國古來即有種植，但文獻上稱「麻」，則多指大麻而言。
- 喪服。如：「緦麻」、「披麻戴孝」。
- 姓。如春秋時齊國有麻嬰，明代有麻三衡。
- 二一四部首之一。
- 知覺喪失或變得遲鈍。如：「麻醉」、「麻木」。《水滸傳·第三二回》：「那三四個村漢看了，手顫腳麻，那里敢上前來。」
- 聽到、看到或想到某事時，引起的不舒服感覺。如：「肉麻」、「頭皮發麻」。
- 表面有瘢痕而粗糙的。如：「麻子」、「麻臉」。
- 煩多而瑣碎。如：「密密麻麻」、「麻煩」。
- 用麻加工製成的。如：「麻紗」、「麻鞋」。
- 知覺發麻的。如：「麻辣」、「酸麻」。
穿过 chuān guò
从…一边走到另一边。例如：穿过布雷区。
横过,越过或从…上延伸过。例如：穿过花园的一条小径。
延展到或占据某一空间或地点。例如：一条小道穿过山谷。
克服阻力而进入。例如：钉子…够长的,足以穿过绝缘部分。
指气流通过。例如：微风穿过房间。 ——《漢語大詞典》
横过,越过或从…上延伸过。例如：穿过花园的一条小径。
延展到或占据某一空间或地点。例如：一条小道穿过山谷。
克服阻力而进入。例如：钉子…够长的,足以穿过绝缘部分。
指气流通过。例如：微风穿过房间。 ——《漢語大詞典》
假名 jiǎ míng
(1).假借名义。《后汉书·邳彤传》：“又卜者 王郎 、假名因埶，驱集乌合之众，遂震 燕 赵 之地。”
(2).虚名。 唐 李涉 《却归巴陵途中走笔寄唐知言》诗：“猥蒙方伯怜飢贫，假名许得陪诸宾。”
(3).化名。指不是原有的或已流行的名字。 鲁迅 《书信集·致萧军》：“同道中人，却用假名夹杂着真名，印出公开信来骂我。”
(4).佛教语。谓不能反映实际的概念、语言。佛教认为世界万有及其差别，均是主观上的“假名”所安立的。 隋 慧远 《大乘义章》一：“诸法无名，假与施名，故曰假名。如贫人假称富贵。” 唐 惠能 《坛经·定慧品》：“自识本心，自见本性，即无差别，所以立顿渐之假名。” 唐 独孤及 《佛顶尊胜陀罗尼幢赞序》：“诸法生於假名，非智无以调伏。” 清 龚自珍 《妙法莲花经四十二问》：“佛不坏假名而説真相。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第五讲：“万物从假名看来是不真，执着假名构画出来诸法自性当然是空。”
(5). 日本 文字所用的字母叫假名。多借用汉字的偏旁，借用汉字楷书偏旁的叫片假名，草书的叫平假名。 ——《漢語大詞典》
(2).虚名。 唐 李涉 《却归巴陵途中走笔寄唐知言》诗：“猥蒙方伯怜飢贫，假名许得陪诸宾。”
(3).化名。指不是原有的或已流行的名字。 鲁迅 《书信集·致萧军》：“同道中人，却用假名夹杂着真名，印出公开信来骂我。”
(4).佛教语。谓不能反映实际的概念、语言。佛教认为世界万有及其差别，均是主观上的“假名”所安立的。 隋 慧远 《大乘义章》一：“诸法无名，假与施名，故曰假名。如贫人假称富贵。” 唐 惠能 《坛经·定慧品》：“自识本心，自见本性，即无差别，所以立顿渐之假名。” 唐 独孤及 《佛顶尊胜陀罗尼幢赞序》：“诸法生於假名，非智无以调伏。” 清 龚自珍 《妙法莲花经四十二问》：“佛不坏假名而説真相。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第五讲：“万物从假名看来是不真，执着假名构画出来诸法自性当然是空。”
(5). 日本 文字所用的字母叫假名。多借用汉字的偏旁，借用汉字楷书偏旁的叫片假名，草书的叫平假名。 ——《漢語大詞典》
一百 yī bǎi
(1).数词。十的十倍。《孟子·公孙丑下》：“前日於 齐 ，王餽兼金一百而不受。” 唐 骆宾王 《冬日宴》诗：“二三物外友，一百杖头钱。” 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷五：“ 政和 中，遂著於令，士庶传习诗赋者，杖一百。”
(2).泛指多数。 北周 庾信 《对酒歌》：“人生一百年，欢笑惟三五。” 宋 杨万里 《都下无忧馆小楼春尽旅怀》诗之一：“更无短计消长日，且绕栏干一百回。”
(3).指跨步。 清 郝懿行 《证俗文》卷七：“今人一足引前，一足曳后，谓之一百……又今人履石渡水，将近彼岸，跨步而过，亦曰一百。” ——《漢語大詞典》
(2).泛指多数。 北周 庾信 《对酒歌》：“人生一百年，欢笑惟三五。” 宋 杨万里 《都下无忧馆小楼春尽旅怀》诗之一：“更无短计消长日，且绕栏干一百回。”
(3).指跨步。 清 郝懿行 《证俗文》卷七：“今人一足引前，一足曳后，谓之一百……又今人履石渡水，将近彼岸，跨步而过，亦曰一百。” ——《漢語大詞典》
单 （ 單 ） dān/shàn/chán
单 [ dān ]
- 不复杂：～纯。简～。～调（diào）。
- 独一：～独。～一。～词。
- 只，仅：做事～靠热情不够。
- 奇（jī）数的：～日。～号。
- 薄，弱：～薄。
- 衣服被褥只有一层的：～裤。～衣。
- 覆盖用的布：被～。床～。
- 记载事物用的纸片：～据。传～。名～。
- 和尚称禅堂的坐床。
- 姓。
- 〔～于〕中国古代匈奴君主的称号。
八 bā《國語辭典》
八 [ bā ]
名- 介于七与九之间的自然数。如：「六、七、八、九……」。大写作「捌」，阿拉伯数字作「8」。
- 姓。如汉代有西域人八滑。
- 二一四部首之一。
- 表示数量是八的。如：「八字」、「八方」。
- 形容多数或多方面。如：「四通八达」。
- （「八」字口语连用在去声字前读成阳平，如：「八号」、「八拜」。）
个 （ 個 ） gè/gě《國語辭典》
- 「個 」的異體字。
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。