佛法伫隆兴，般若须人传。
程苏中兴什，同庵有后前。
前朝沙门首，辨净超卓然。
耆宿失闻聪，饫参余小全。
龙泓风篁巘，荏苒二十年。
缁俦几换易，岩崿岂变迁。
亭亭百岁杉，泠泠九渊泉。
梵音扰龙性，玄解忘鱼筌。
有客辇瑰诡，无情施缯钱。
佛法伫隆兴，般若须人传。
更令观刹丽，但俾子孙贤。
三空正觉路，一喻实相圆。
不替人天师。重新演教禅。
前朝沙门首，辨净超卓然。
耆宿失闻聪，饫参余小全。
龙泓风篁巘，荏苒二十年。
缁俦几换易，岩崿岂变迁。
亭亭百岁杉，泠泠九渊泉。
梵音扰龙性，玄解忘鱼筌。
有客辇瑰诡，无情施缯钱。
佛法伫隆兴，般若须人传。
更令观刹丽，但俾子孙贤。
三空正觉路，一喻实相圆。
不替人天师。重新演教禅。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）佛法 fó fǎ
(1).佛教教义。《晋书·武帝纪》：“帝初奉佛法，立精舍於殿内。” 唐 韩愈 《送灵师》诗：“佛法入中国，尔来六百年。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷二：“僧自言不知佛法，亦无布施，终岁自食其力。” 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“见兄所为文，甚以为佳，所未敢苟同者，惟在欲以佛法救 中国 耳。”
(2).指佛事。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·打鬼》：“打鬼本西域佛法，并非怪异，即古者九门观儺之遗风，亦所以禳除不祥也。”
(3).佛所具有的法力。《初刻拍案惊奇》卷七：“果然 武妃 见説，暗道：‘佛法广大！’” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷一：“佛法无边，其信然乎？” ——《漢語大詞典》
(2).指佛事。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·打鬼》：“打鬼本西域佛法，并非怪异，即古者九门观儺之遗风，亦所以禳除不祥也。”
(3).佛所具有的法力。《初刻拍案惊奇》卷七：“果然 武妃 见説，暗道：‘佛法广大！’” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷一：“佛法无边，其信然乎？” ——《漢語大詞典》
伫 （ 佇 ） zhù
伫 [ zhù ]
- ◎ 长时间地站着：～立。～候。～听。～思（久望而辗转思念）。～结（思念之情，积集于心）。
隆兴（隆興）lóng xīng
兴盛。《尚书大传》卷五：“尧者，高也，饶也，言其隆兴焕炳最高明也。”《三国志·魏志·管宁传》：“是以鸞鷟鸣 岐 ， 周 道隆兴，四皓为佐， 汉 帝用康。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十六：“臣尝谓 金 人必衰败，国家必隆兴。” ——《漢語大詞典》
般若 bō rě
佛教语。梵语的译音。或译为“波若”，意译“智慧”。佛教用以指如实理解一切事物的智慧，为表示有别于一般所指的智慧，故用音译。大乘佛教称之为“诸佛之母”。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 殷中军 被废 东阳 ，始看佛经，初视《维摩詰》，疑般若波罗密太多，后见《小品》，恨此语少。” 刘孝标 注：“波罗密，此言到彼岸也。经云到者有六焉……六曰般若，般若者，智慧也。” 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“涅槃甘露，承眷而宵流；般若灵音，杂祥以昼引。” 宋 苏轼 《小篆〈般若心经〉赞》：“稽首《般若多心经》，请观何处非般若。” 清 龚自珍 《发大心文》：“欲修禪那，发心为先；欲修般若，发心为先。”一本作“ 智慧 ”。 ——《漢語大詞典》
须 （ 須 鬚 ） xū
须 [ xū ]
- 必得，应当：无～。莫～有。必～。务～。～要。
- 等待，停留：～留（迟留，留待）。
- 〔～臾〕片刻，一会儿。
- 男人面上生的毛，胡子：～眉（男子的代称）。～生（传统戏剧角色名，即“老生”）。
- 像胡须的东西：～根。触～。
人 rén《國語辭典》
人 [ rén ]
名- 具有高度智慧和靈性，且能製造並使用工具以進行勞動的高等動物。如：「男人」、「女人」、「人類」。
- 別人、他人。如：「己所不欲，勿施於人。」
- 每人。如：「人盡皆知」、「人手一冊」。《後漢書·卷一八·吳漢傳》：「若能同心一力，人自為戰，大功可立。」
- 某種類型、身分的人。如：「軍人」、「主持人」、「介紹人」、「臺北人」。
- 人的品格和性情。如：「文如其人」。《孟子·萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？」宋·王安石〈祭歐陽文忠公文〉：「世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。」
- 姓。如明代有人杰。
- 二一四部首之一。
传 （ 傳 ） chuán/zhuàn
传 [ chuán ]
- 转（zhuǎn ）授，递：～递。～输。～戒。～统。言～身教。
- 推广，散布：宣～。流～。～名。～奇（➊中国唐代兴起的短篇小说；➋中国明、清两代盛行的长篇戏曲；➌指情节离奇或人物行为超乎寻常的故事）。
- 解说经义的文字：经～。《左～》。
- 记载某人一生事迹的文字：小～。自～。纪～。～记。～略。树碑立～。
- 以演述历史和人物故事为中心的文学作品：《水浒～》。
- 古代设于驿站的房舍，亦指驿站上所备的马车：～舍（供来往行人居住的旅舍）。
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。