词典释义
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请 [ qǐng ]
- 求：～求。～示。～假（jiǎ ）。～命。～战。～教（jiào ）。～愿。～君入瓮。～缨（喻请战杀敌）。
- 敬辞，用于希望对方做某事：～进。～坐。～安。～便。
- 延聘、邀、约人来：～客。～柬。邀～。
- 谒见、会见：“造～诸公，不避寒暑”。
祝 zhù《國語辭典》
祝 [ zhù ]
名- 祭祀时主持祭礼的人。《礼记·曾子问》：「祫祭于祖，则祝迎四庙之主。」
- 寺庙主持人。如：「庙祝」。
- 祭祀所念的祷告词。《汉书·卷六三·武五子传·戾太子刘据传》：「为立禖，使东方朔、枚皋作禖祝。」《辽史·卷四九·礼志一》：「合门使读祝讫，复位坐。」
- 姓。如春秋时魏国有祝侘。
- 祈祷、祈求。如：「祝福」、「祝平安快乐」。
- 庆贺、颂贺。如：「庆祝」、「祝贺」。
圣人（聖人）shèng rén
(1).指品德最高尚、智慧最高超的人。《易·乾》：“圣人作而万物睹。”《孟子·滕文公下》：“ 尧 舜 既没，圣人之道衰。”《淮南子·俶真训》：“下揆三泉，上寻九天，横廓六合，揲贯万物，此圣人之游也。” 唐 韩愈 《原道》：“古之时，人之害多矣。有圣人者出，然后教之以相生养之道。” 明 王鏊 《震泽长语·经传》：“余始读《易》，至《繫辞传》，曰：大哉言乎！天地阴阳造化之賾，尽在是矣，非圣人孰能作之？” 毛泽东 《党内团结的辩证方法》：“有些人似乎以为，一进了共产党都是圣人，没有分歧，没有误会，不能分析。”
(2).专指 孔子 。《孟子·公孙丑上》：“ 子夏 、 子游 、 子张 ，皆有圣人之一体。” 唐 陆龟蒙 《复友生论文书》：“六籍中独《诗》、《书》、《易象》与 鲁 《春秋》经圣人之手耳。” 明 李东阳 《诗话》：“ 荆楚 之音，圣人不録，实以要荒之故。” 毛泽东 《青年运动的方向》：“ 中国 古代在圣人那里读书的青年们，不但没有学过革命的理论，而且不实行劳动。”
(3).君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”《韩非子·外储说右下》：“是以圣人不亲细民，明主不躬小事。” 唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》：“圣人筐篚恩，实愿邦国活。” 仇兆鳌 注：“ 唐 人称天子皆曰圣人。” 宋 欧阳修 《丰乐亭记》：“及 宋 受天命，圣人出而四海一。” 元 白朴 《梧桐雨》楔子：“叵奈 杨国忠 这廝好生无礼，在圣人前奏准，着我做 渔阳 节度使，明陞暗贬。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷二：“侧闻宫中圣人又復减膳持斋，对天涕泣。”
(4).称皇后、皇太后。 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷一：“国朝禁中称乘舆及后妃，多因 唐 人故事，谓至尊为官家，谓后为圣人，嬪妃为娘子。”《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》：“﹝ 关礼 ﹞入见太皇太后而泣，问其故， 礼 对曰：‘圣人读书万卷，亦尝见有如此时而保无乱者乎？’”
(5).泛称佛、菩萨等得道者。《涅槃经·圣行品七之一》：“以何等故名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。” 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·融觉寺》：“﹝ 西域 ﹞沙门常东向遥礼之，号 曇謨最 为东方圣人。” 隋 王通 《中说·周公》：“或问佛。子曰：‘圣人也。’” 元 耶律楚材 《〈楞严外解〉序》：“学至於佛，则无可学者，乃知佛即圣人，圣人非佛。” 明 唐寅 《释迦如来赞》：“西方有大圣人，不言而自信，不治而不乱，巍巍乎独出三界之外，名之为佛。”
(6).对有异术的仙道、方士等的尊称。《晋书·艺术传·郭黁》：“百姓闻 黁 起兵，咸以圣人起事，事无不成，故相率从之如不及。” 唐 李复言 《续玄怪录·辛公平上仙》：“二人相顾方笑，而 臻 适入，执其手曰：‘圣人矣。’”《资治通鉴·晋孝武帝太元九年》：“ 陇西 处士 王嘉 ，隐居 倒虎山 ，有异术，能知未然； 秦 人神之。 秦王 坚 、 后秦王 萇 及 慕容冲 皆遣使迎之。十一月， 嘉 入 长安 ，众闻之，以为 坚 有福，故圣人助之。”
(7).清酒的别称。亦指酒之清者。《太平御览》卷八四四引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 太祖 时禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。”《三国志·魏志·徐邈传》：“时科禁酒，而 邈 私饮至於沉醉，校事 赵达 问以曹事， 邈 曰：‘中圣人。’ 达 白之 太祖 ， 太祖 甚怒。度辽将军 鲜于辅 进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人， 邈 性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。” 宋 杨万里 《和萧伯和春兴》：“圣人枉索方兄价，我与贤人也一中。”参见“ 中2圣人 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).专指 孔子 。《孟子·公孙丑上》：“ 子夏 、 子游 、 子张 ，皆有圣人之一体。” 唐 陆龟蒙 《复友生论文书》：“六籍中独《诗》、《书》、《易象》与 鲁 《春秋》经圣人之手耳。” 明 李东阳 《诗话》：“ 荆楚 之音，圣人不録，实以要荒之故。” 毛泽东 《青年运动的方向》：“ 中国 古代在圣人那里读书的青年们，不但没有学过革命的理论，而且不实行劳动。”
(3).君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”《韩非子·外储说右下》：“是以圣人不亲细民，明主不躬小事。” 唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》：“圣人筐篚恩，实愿邦国活。” 仇兆鳌 注：“ 唐 人称天子皆曰圣人。” 宋 欧阳修 《丰乐亭记》：“及 宋 受天命，圣人出而四海一。” 元 白朴 《梧桐雨》楔子：“叵奈 杨国忠 这廝好生无礼，在圣人前奏准，着我做 渔阳 节度使，明陞暗贬。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷二：“侧闻宫中圣人又復减膳持斋，对天涕泣。”
(4).称皇后、皇太后。 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷一：“国朝禁中称乘舆及后妃，多因 唐 人故事，谓至尊为官家，谓后为圣人，嬪妃为娘子。”《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》：“﹝ 关礼 ﹞入见太皇太后而泣，问其故， 礼 对曰：‘圣人读书万卷，亦尝见有如此时而保无乱者乎？’”
(5).泛称佛、菩萨等得道者。《涅槃经·圣行品七之一》：“以何等故名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。” 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·融觉寺》：“﹝ 西域 ﹞沙门常东向遥礼之，号 曇謨最 为东方圣人。” 隋 王通 《中说·周公》：“或问佛。子曰：‘圣人也。’” 元 耶律楚材 《〈楞严外解〉序》：“学至於佛，则无可学者，乃知佛即圣人，圣人非佛。” 明 唐寅 《释迦如来赞》：“西方有大圣人，不言而自信，不治而不乱，巍巍乎独出三界之外，名之为佛。”
(6).对有异术的仙道、方士等的尊称。《晋书·艺术传·郭黁》：“百姓闻 黁 起兵，咸以圣人起事，事无不成，故相率从之如不及。” 唐 李复言 《续玄怪录·辛公平上仙》：“二人相顾方笑，而 臻 适入，执其手曰：‘圣人矣。’”《资治通鉴·晋孝武帝太元九年》：“ 陇西 处士 王嘉 ，隐居 倒虎山 ，有异术，能知未然； 秦 人神之。 秦王 坚 、 后秦王 萇 及 慕容冲 皆遣使迎之。十一月， 嘉 入 长安 ，众闻之，以为 坚 有福，故圣人助之。”
(7).清酒的别称。亦指酒之清者。《太平御览》卷八四四引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 太祖 时禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。”《三国志·魏志·徐邈传》：“时科禁酒，而 邈 私饮至於沉醉，校事 赵达 问以曹事， 邈 曰：‘中圣人。’ 达 白之 太祖 ， 太祖 甚怒。度辽将军 鲜于辅 进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人， 邈 性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。” 宋 杨万里 《和萧伯和春兴》：“圣人枉索方兄价，我与贤人也一中。”参见“ 中2圣人 ”。 ——《漢語大詞典》
如一 rú yī
一律；一样。《礼记·月令》：“﹝孟夏之月﹞乃收茧税，以桑为均，贵贱长幼如一。”《商君书·定分》：“法令以当时立之者，明旦，欲使天下之吏民皆明知而用之，如一而无私，奈何？” 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》：“千门相似，万户如一。” 明 李贽 《与梅衡湘书》：“若我边彼边各相戕伐，则边境常态，万古如一，何足掛齿牙耶？” 郭沫若 《高渐离》第四幕：“假如要表里如一，那你在世界上还站得住吗？” ——《漢語大詞典》
口 kǒu《國語辭典》
口 [ kǒu ]
名- 人或动物饮食、发声的器官。如：「张口」、「闭口」、「守口如瓶」。《说文解字·口部》：「口，人所以言食也。」也称为「嘴」。
- 器物纳入取出的地方。如：「枪口」、「瓶口」。汉·王充《论衡·道虚》：「致生息之物密器之中，覆盖其口。」
- 内外相通的出入处。如：「港口」、「门口」、「巷口」、「海口」。
- 关隘。常用于地名。如：「张家口」、「喜峰口」、「古北口」。
- 兵器或工具上的锋刃。如：「刀口」、「剑口」。
- 破裂的地方。如：「伤口」、「裂口」、「缺口」。
- 量词：➊ 计算人数的单位。如：「一家八口」。➋ 计算牲畜数量的单位。相当于「只」、「头」。如：「三口猪」。➌ 计算器物数量的单位。如：「两口锅子」、「一口钢刀」、「一口枯井」。
- 二一四部首之一。
定 dìng《國語辭典》
定 [ dìng ]
形- 确切的、不改变的。如：「定理」、「定义」、「定律」、「定局」、「定论」。
- 不动的。如：「定产」、「定业」。
- 规定的。如：「定量」、「定时」、「定期」。
- 固定、使固定。如：「定住」、「定影」。
- 使平静、使稳固。如：「平定」、「安邦定国」。
- 使确定、不更改。如：「底定」、「决定」、「否定」、「裁定」。
- 约定、订立。如:「定约」、「制定」、「订定」。
- 究竟、到底。表疑问。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：「卿云艾艾，定是几艾？」唐·李白〈答族姪僧中孚赠玉泉仙人掌茶〉诗：「举世未见之，其名定谁传？」
- 必然。如：「定能成功」、「定死无疑」。唐·杜甫〈寄高适〉诗：「定知相见日，烂漫倒芳樽。」
- 姓。如明代有定伯安。
知 zhī/zhì《國語辭典》
知 [ zhī ]
动- 明白、了解、察觉。如：「相知相许」。唐·李绅〈古风〉诗二首之二：「谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。」
- 识别、区别。《礼记·乐记》：「知乐则几于礼矣。」《淮南子·修务》：「孪子之相似者，唯其母能知之。」
- 相交、交往。《左传·昭公四年》：「公孙明知叔孙于齐。」《荀子·不苟》：「君子易知而难狎。」
- 招待、礼遇、赏识。《南史·卷一九·谢灵运传》：「自谓才能宜参权要，既不见知，常怀慎惋。」唐·岑参〈北庭西郊候封大夫受降回军献上〉诗：「何幸一书生，忽蒙国士知。」
- 掌管、主持。《国语·越语》：「有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。」《新唐书·卷八五·王世充传》：「帝爱昵之，拜江都通守，兼知宫监事。」
- 识见、学问。如：「求知」、「真知灼见」。《论语·子罕》：「吾有知乎哉？无知也。」
- 意识、感觉。《荀子·王制》：「草木有生而无知。」汉·范缜〈神灭论〉：「手等亦应能有痛痒之知。」
- 知己、朋友。如：「故知」、「旧雨新知」。
知 [ zhì ]
名- 智慧。《论语·里仁》：「里仁为美，择不处仁焉得知？」《礼记·中庸》：「知仁勇三者，天下之达德也。」同「智 」。
- 姓。如春秋时晋国有知䓨。
德寿（德壽）dé shòu
(1).见“ 德寿宫 ”。
(2). 宋高宗 赵构 的代称。 宋 岳珂 《桯史·寿星通犀带》：“ 德寿 在北内，颇属意玩好。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·帝王都会》：“ 德寿 默然良久，乃曰：‘朕老矣，人不听我言。’”参见“ 德寿宫 ”。 ——《漢語大詞典》
(2). 宋高宗 赵构 的代称。 宋 岳珂 《桯史·寿星通犀带》：“ 德寿 在北内，颇属意玩好。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·帝王都会》：“ 德寿 默然良久，乃曰：‘朕老矣，人不听我言。’”参见“ 德寿宫 ”。 ——《漢語大詞典》
万年（萬年）wàn nián
(1).祝祷之词。犹万岁；长寿。《诗·大雅·江汉》：“虎拜稽首，天子万年。” 郑玄 笺：“拜稽首者，受王命策书也。臣受恩无可以报谢者，称言使君寿考而已。”《汉书·王褒传》：“雍容垂拱，永永万年。”《隋书·慕容三藏传》：“十三年，州界 连云山 响，称万年者三，詔颁郡国，仍遣使醮於山所。”
(2).极言年代之久远。《鹖冠子·王鈇》：“主无异意，民心不徙，与天合则万年一范。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》：“天锡皇帝，为天下主……亿载万年，敢有违者？”《儿女英雄传》第二一回：“大 清 江山一统，太平万年。”
(3).死的婉辞。《汉书·贾谊传》：“苟身亡事，畜乱宿旤，孰视而不定，万年之后，传之老母弱子，将使不寧，不可谓仁。”《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“万年之日长恨矣！” 清 袁枚 《新齐谐·控鹤监秘记》：“朕万年后以此为殉。”
(4).木名。《文选·何晏〈景福殿赋〉》：“缀以万年，綷以紫榛。” 李善 注：“《晋宫阁铭》曰：‘ 华林园 ，万年树十四株。’” 吕延济 注：“万年、紫榛，木名。” ——《漢語大詞典》
(2).极言年代之久远。《鹖冠子·王鈇》：“主无异意，民心不徙，与天合则万年一范。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》：“天锡皇帝，为天下主……亿载万年，敢有违者？”《儿女英雄传》第二一回：“大 清 江山一统，太平万年。”
(3).死的婉辞。《汉书·贾谊传》：“苟身亡事，畜乱宿旤，孰视而不定，万年之后，传之老母弱子，将使不寧，不可谓仁。”《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“万年之日长恨矣！” 清 袁枚 《新齐谐·控鹤监秘记》：“朕万年后以此为殉。”
(4).木名。《文选·何晏〈景福殿赋〉》：“缀以万年，綷以紫榛。” 李善 注：“《晋宫阁铭》曰：‘ 华林园 ，万年树十四株。’” 吕延济 注：“万年、紫榛，木名。” ——《漢語大詞典》
春 chūn《國語辭典》
春 [ chūn ]
名- 四季之首。自立春至立夏間，陰曆是正月、二月、三月，陽曆是三月、四月、五月。
- 年、歲。三國魏·曹植〈雜詩〉六首之三：「自期三年歸，今已歷九春。」
- 生機。如：「妙手回春」。
- 男女間相慕悅的情感。如：「思春」。《詩經·召南·野有死麕》：「有女懷春，吉士誘之。」
- 春色、喜色。南朝宋·陸凱〈贈范曄〉詩：「江南無所有，聊贈一枝春。」
- 東方。南朝宋·顏延之〈車駕幸京口三月三日侍遊曲阿後湖作〉詩：「春方動辰駕，望幸傾五州。」
- 春，酒名。是春釀冬熟的酒。唐‧李肇《國史補》卷下：「酒則有郢州之『富水』，烏程之『若下』，滎陽之『土窟春』，富平之『石凍春』，劍南之『燒春』。」
- 春日的。如：「春風」、「春雷」。
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