信知法海津梁别，认作东林是虎溪。

深知，确知。 唐 杜甫 《兵车行》：“信知生男恶，反是生女好。”《太平广记》卷九九引 唐 唐临 《冥报记·李大安》：“於是叹异，信知圣教不虚，遂加崇信焉。”  ——《漢語大詞典》

佛教语。喻佛法。谓佛法深广如海。《维摩经·佛国品》：“度老病死大医王，当礼法海德无边。” 南朝 梁简文帝 《庄严旻法师〈成实论义疏〉序》：“慧门深邃，入之者固希；法海波澜，汎之者未易。” 唐 王勃 《梓州元武县福会寺碑》：“词源迅委，振法海之波澜；义宇宏深，接禪宫之閫奥。” 清 吴伟业 《清凉山赞佛诗》之三：“以此护金轮，法海无波澜。”  ——《漢語大詞典》

(1).桥梁。《国语·晋语二》：“岂谓君无有，亦为君之东游津梁之上，无有难急也。” 宋 曾巩 《李立之范子渊都水使者制》：“川泽河渠之政、津梁舟楫之事，置使典领，礼秩甚隆。” 孙中山 《行易知难》第三章：“以无文法之学，故不能率由捷径，以达速成，此犹渡水之无津梁舟楫，必当绕百十倍之道路也。”
(2).比喻能起桥梁作用的人或事物。《魏书·封轨传》：“吾平生不妄进举，而每荐此二公，非直为国进贤，亦为汝等将来之津梁也。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷七：“ 玉田 《词源》二卷……下卷自音谱以至杂论，选词不多，别具隻眼，洵可为后学之津梁。”《中国近代文论选·新世界小说社报发刊辞》：“文化日进，思潮日高，羣知小説之效果捷於演説报章，不视为遣情之具，而视为开通民智之津梁，涵养民德之要素。” 柯灵 《香雪海·三十八年前的一张旧报》：“作为津梁的，就是那些来自别一天地的、刚健清新的作品。”
(3).接引，引导。《宋书·礼志一》：“先王所以陶铸天下，津梁万物，闲邪纳善，潜被於日用者也。”《云笈七籤》卷六五：“此其权见於清明，而为万物津梁也。” 清 恽敬 《潮州韩文公庙碑文》：“其师友几徧天下，皆以超世之才智、絶人之功力，津梁后起。”
(4).比喻济渡众生。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 庾公 尝入佛图，见卧佛，曰：‘此子疲於津梁。’”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“若要抛离生死乡，须知内外作津梁。” 清 金农 《孙宪遗米予于僧厨作粥食之戏报此诗》：“学佛疲津梁，辟穀乃不可。”
(5).指沿海海口。 清 龚自珍 《津梁条约遍南东》诗：“津梁条约遍南东，谁遣藏春深坞逢？” 清 龚自珍 《赠太子太师兵部尚书卢公神道碑铭》：“持之如何？自诛食妖，以肃津梁。”  ——《漢語大詞典》

看做；当做。《红楼梦》第六回：“因贪 王 家的势利，便连了宗，认作侄儿。”《儿女英雄传》第五回：“一时错把他认作了一个来歷不明的人，加上一番防范。” 茅盾 《脱险杂记》七：“ 韬奋 把‘ 江大哥 ’认作是游击队的什么小队长，说了些客气的话。”  ——《漢語大詞典》

(1).东边的树林或竹林。 南朝 梁 江淹 《效阮公诗》之一：“孤云出北山，宿鸟惊东林。” 唐 杜甫 《舍弟占归草堂检校卿示此诗》：“东林竹影薄，腊月更须栽。”
(2).指 庐山 东林寺 。 唐 张乔 《送僧鸾归蜀宁亲》诗：“高名彻西国，旧跡寄 东林 。” 宋 王禹偁 《寄杭州西湖昭庆寺华社主省常上人》诗：“任夸西掖吟红药，何似 东林 种白莲。”亦泛指僧寺。 唐 司空曙 《闲园即事寄暕公》诗：“欲就东林寄一身，尚怜儿女未成人。”参见“ 东林寺 ”。
(3).指 明 末东林党。 清 侯方域 《太常公家传》：“公暇时，时共 攀龙 讲学， 魏广微 忌之，曰：‘此崛彊老者，‘东林’之魁渠也。’” 清 孔尚任 《桃花扇·听稗》：“先祖太常，家父司徒，久树‘东林’之帜。” 鲁迅 《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》：“但是，‘疾恶太严’，‘操之过急’， 汉 的清流和 明 的“东林”，却正以这一点倾败。”参见“ 东林党 ”。
(4).指东林书院。 清 赵翼 《寄题同年项任田青士居祠堂》诗：“ 东林 威标榜， 邹 顾 屹山斗。” 清 黄遵宪 《己亥续怀人诗》：“寻遍 东林 南北部，一家钩党古无人。”参见“ 东林书院 ”。  ——《漢語大詞典》

溪名。在 江西省 九江市 南 庐山 东林寺 前。相传 晋 慧远法师 居此，送客不过溪，过此，虎辄号鸣，故名 虎溪 。 唐 李白 《庐山东林寺夜怀》诗：“霜清 东林 鐘，水白 虎溪 月。” 唐 王维 《过感化寺昙兴上人山院》诗：“暮持筇竹杖，相待 虎溪 头。” 明 顾大典 《青衫记·刘白谒元》：“ 香炉 日照，秀色氤氲； 芙蓉 縹緲， 虎溪 旧约难寻， 莲社 从谁讨。”  ——《漢語大詞典》