词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）挽 （ 輓 ） wǎn《國語辭典》
挽 [ wǎn ]
动- 拉、引。如：「挽车」。唐·杜甫〈前出塞〉诗九首之六：「挽弓当挽强，用箭当用长。」
- 卷起。宋·苏轼〈送周朝议守汉州〉诗：「召还当有诏，挽袖谢邻里。」
- 系、盘结。如：「挽发」。《老残游记·第九回》：「道士挽了个髻，叫人一望而知……是道士。」通「绾」。
- 哀悼死者的。如：「挽歌」、「挽联」、「挽词」。通「挽」。
头 （ 頭 ） tóu/tou
头 [ tóu ]
- 人身体的最上部分或动物身体的最前的部分：～骨。～脑。～脸（❶头和脸；❷指面貌；❸指面子，体面）。～角（jiǎo ）（喻青年的气概或才华）。
- 指头发或所留头发的样式：留～。剃～。
- 物体的顶端：山～。笔～。两～尖。
- 指事情的起点或端绪：从～儿说起。～绪。
- 物体的残余部分：布～儿。
- 以前，在前面的：～三天。
- 次序在前，第一：～等。～生。
- 首领：～子。～目。
- 方面：他们是一～的。
- 临，接近：～睡觉先洗脸。
- 量词，多指牲畜：一～牛。
- 表示约计、不定数量的词：三～五百。
- （tou）名词后缀（❶接于名词词根，如“木～”。❷接于动词词根，如“念～”。❸接于形容词词根，如“甜～儿”）。
- （tou）方位词后缀（如“上～”。“里～”。“后～”。）
心 xīn《國語辭典》
心 [ xīn ]
名- 內臟之一。參見「心臟 」條。
- 我國古代認為心主管思維，故相沿以為腦的代稱。如：「用心」、「勞心勞力」。《孟子·告子上》：「心之官則思。」
- 思想、意念、感情。如：「傷心」、「心中不安」、「心情煩悶」。《文選·曹丕·與吳質書》：「東望於邑，裁書敘心。」唐·柳宗元〈始得西山宴游記〉：「心凝形釋。」
- 思慮、謀畫。如：「有心人」、「有口無心」。《呂氏春秋·審應覽·精諭》：「紂雖 多心，弗能知矣。」
- 性情。如：「心性」。《韓非子·觀行》：「西門豹之性急，故佩韋以自緩，董安于之心緩，故佩弦以自急。」
- 平面或物體的中央或內部。如：「江心」、「掌心」、「圓心」。唐·劉禹錫〈洞庭秋月行〉：「洞庭秋月生湖心，層波萬頃如鎔金。」
- 植物的花蕊或苗尖。如：「花心」。南朝梁·簡文帝〈上巳侍宴林光殿曲水詩〉：「林花初墮蔕，池荷欲吐心。」
- 星座名。二十八星宿之一。東方蒼龍七宿的第五宿，有三顆星。《詩經·唐風·綢繆》：「三星在天。」漢·鄭玄·箋：「三星，謂心星也。」
- 二一四部首之一。
科举（科舉）kē jǔ
(1).封建时代对官吏的政绩优劣考核上报。 晋 杜预 《上黜陟课法略》：“今科举优劣，莫若委任达官，各考所统……其六岁处优举者，超用之，六岁处劣举者，奏免之。”
(2). 隋 唐 以来封建王朝分科目考试选拔文武官吏后备人员的制度。亦指这种考试。《宋史·选举志二》：“自 神宗 朝 程顥 、 程颐 以道学倡于 洛 ，四方师之，中兴盛于东南，科举之文稍用 颐 説。”《古今小说·木绵庵郑虎臣报冤》：“ 似道 密访其人不得，知是秀才辈所为，乘 理宗皇帝 晏驾，奏停是年科举。”《儒林外史》第六回：“又过了三四日， 严大老官 也从省里科举了回来。” 叶圣陶 《倪焕之》二：“那时还行着科举，出身寒素，不多时便飞黄腾达的，城里就有好几个。” ——《漢語大詞典》
(2). 隋 唐 以来封建王朝分科目考试选拔文武官吏后备人员的制度。亦指这种考试。《宋史·选举志二》：“自 神宗 朝 程顥 、 程颐 以道学倡于 洛 ，四方师之，中兴盛于东南，科举之文稍用 颐 説。”《古今小说·木绵庵郑虎臣报冤》：“ 似道 密访其人不得，知是秀才辈所为，乘 理宗皇帝 晏驾，奏停是年科举。”《儒林外史》第六回：“又过了三四日， 严大老官 也从省里科举了回来。” 叶圣陶 《倪焕之》二：“那时还行着科举，出身寒素，不多时便飞黄腾达的，城里就有好几个。” ——《漢語大詞典》
与 （ 與 ） yǔ/yù/yú
与 [ yǔ ]
- 给：赠～。～人方便。
- 交往，友好：相～。～国（相互交好的国家）。
- 赞助，赞许：～人为善。
- 〈书〉等待：时不我～。
- 〈连〉和：我～你。山～水。
- 〈介〉跟；向：～虎谋皮。生死～共。
- 参加：参～。～会。
- 同“欤”。
俗 sú《國語辭典》
俗 [ sú ]
名- 群众的风尚习惯。如：「礼俗」、「陋俗」、「入境随俗」、「移风易俗」。《礼记·曲礼上》：「入国而问俗，入门而问讳。」
- 世人、一般人。汉·杨恽〈报孙会宗书〉：「足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也！」《三国志·卷五七·吴书·虞翻传》：「性不协俗，多见谤毁。」
- 尘世、世间。如：「还俗」。元·关汉卿《裴度还带·第二折》：「自幼舍俗出家，在白马寺中修行。」
- 粗鄙的。如：「粗俗」、「鄙俗」。三国蜀·诸葛亮〈表废廖立〉：「国家不任贤而任俗吏。」
- 平凡的、平庸的。如：「俗士」、「俗人」。唐·白居易〈早春闻提壶鸟因题邻家〉诗：「欲期明日东邻醉，变作腾腾一俗夫。」
- 大众化的、浅近的。如：「俗语」、「俗谚」、「俗文学」、「通俗小说」。
聊 liáo《國語辭典》
聊 [ liáo ]
名- 乐事、兴趣。《楚辞·王逸·九思·逢尤》：「心烦愦兮意无聊，严载驾兮出戏游。」汉·王延寿·注：「聊，乐也。」
- 姓。如汉代有聊仓。
- 藉、依赖。如：「民不聊生」。《文选·王粲·登楼赋》：「登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。」
- 闲谈。如：「聊天」、「闲聊」。
- 姑且、暂且。如：「聊备一格」、「聊表寸心」。宋·范成大〈四时田园杂兴〉诗六○首之三五:「无力买田聊种水，近来湖面亦收租。」
汩汩 gǔ gǔ
(1).象声词。形容水或其他液体流动的声音。《文选·木华〈海赋〉》：“崩云屑雨，浤浤汩汩。” 李善 注：“浤浤汩汩，波浪之声也。” 元 康进之 《李逵负荆》第二折：“那老儿拿起瓢来，揭开蒲墩，舀一瓢冷酒来，汩汩的嚥了。”《老残游记》第三回：“池中流水，汩汩有声。” 丁玲 《阿毛姑娘》：“柔嫩的声音，夹在鸟语中，夹在溪山的汩汩中，响彻了这山坳。”
(2).盛貌。 唐 寒山 《诗》之八八：“不肯信受 寒山 语，转转倍加业汩汩。直待斩首作两段，方知自身奴贱物。” 唐 元结 《咸池》诗：“至德汩汩兮，顺之以先。”《新唐书·刘子玄吴兢等传赞》：“故圣主贤臣，叛人佞子，善恶汩汩，有所未尽，可为永愾者矣。”
(3).沉没；沦落。 晋 王羲之 《用笔赋》：“没没汩汩，若 濛 汜之落银鉤；耀耀晞晞，状扶桑之掛朝日。”《新唐书·萧嵩传》：“始，娶 会稽 贺晦 女，僚婿 陆象先 ，宰相子，时为 洛阳 尉，已有名，士争往交，而 嵩 汩汩未仕，人不之异。” 宋 林逋 《杂兴》诗之二：“一壑等闲甘汩汩，五门平昔避炎炎。”
(1).水急流貌。《文选·枚乘〈七发〉》：“怳兮忽兮，聊兮慄兮，混汩汩兮。” 吕延济 注：“混汩汩，相合疾流貌。” 唐 韩愈 《流水》诗：“汩汩几时休，从春復到秋。” 杨沫 《青春之歌》第二部第三九章：“ 晓燕 闭着眼睛没有说话，泪水顺着她的脸颊汩汩而下。”
(2).比喻文思源源不断或说话滔滔不绝。 唐 韩愈 《答李翊书》：“当其取於心而注於手也，汩汩然来矣。”《儿女英雄传》第十二回：“公子才把 张金凤 的一段始末因由……滔滔汩汩的告诉母亲一遍。” 邹韬奋 《患难馀生记》第一章：“不，他还有奇谈汩汩而出。”
(3).动荡不安貌。 唐 杜甫 《自阆州领妻子却赴蜀山行》诗之一：“汩汩避羣盗，悠悠经十年。” 宋 王安石 《答王逢原书》：“不见已两月，虽尘劳汩汩，企望盛德，何日忘之？” 清 方文 《宝筏禅堂赠大愚越尘二上人》诗之一：“汩汩风尘客，今宵借一枝。” ——《漢語大詞典》
(2).盛貌。 唐 寒山 《诗》之八八：“不肯信受 寒山 语，转转倍加业汩汩。直待斩首作两段，方知自身奴贱物。” 唐 元结 《咸池》诗：“至德汩汩兮，顺之以先。”《新唐书·刘子玄吴兢等传赞》：“故圣主贤臣，叛人佞子，善恶汩汩，有所未尽，可为永愾者矣。”
(3).沉没；沦落。 晋 王羲之 《用笔赋》：“没没汩汩，若 濛 汜之落银鉤；耀耀晞晞，状扶桑之掛朝日。”《新唐书·萧嵩传》：“始，娶 会稽 贺晦 女，僚婿 陆象先 ，宰相子，时为 洛阳 尉，已有名，士争往交，而 嵩 汩汩未仕，人不之异。” 宋 林逋 《杂兴》诗之二：“一壑等闲甘汩汩，五门平昔避炎炎。”
(1).水急流貌。《文选·枚乘〈七发〉》：“怳兮忽兮，聊兮慄兮，混汩汩兮。” 吕延济 注：“混汩汩，相合疾流貌。” 唐 韩愈 《流水》诗：“汩汩几时休，从春復到秋。” 杨沫 《青春之歌》第二部第三九章：“ 晓燕 闭着眼睛没有说话，泪水顺着她的脸颊汩汩而下。”
(2).比喻文思源源不断或说话滔滔不绝。 唐 韩愈 《答李翊书》：“当其取於心而注於手也，汩汩然来矣。”《儿女英雄传》第十二回：“公子才把 张金凤 的一段始末因由……滔滔汩汩的告诉母亲一遍。” 邹韬奋 《患难馀生记》第一章：“不，他还有奇谈汩汩而出。”
(3).动荡不安貌。 唐 杜甫 《自阆州领妻子却赴蜀山行》诗之一：“汩汩避羣盗，悠悠经十年。” 宋 王安石 《答王逢原书》：“不见已两月，虽尘劳汩汩，企望盛德，何日忘之？” 清 方文 《宝筏禅堂赠大愚越尘二上人》诗之一：“汩汩风尘客，今宵借一枝。” ——《漢語大詞典》
壮图（壯圖）zhuàng tú
壮志，宏伟的意图。 晋 陆机 《吊魏武帝文》：“雄心摧於弱情，壮图终於哀志。” 唐 司空图 《力疾山下吴村看杏花》诗之二：“羸形不画 凌烟阁 ，只为微才激壮图。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记诗》：“﹝ 程瑀 ﹞尝寄诗与乡人云：‘试问青山圆也未，不应久负壮图心。’” 朱德 《和董必武同志七绝》之一：“敌后常撑亦壮图，三师能解国家忧。” 夏衍 《长途》：“到 广西 腹地来垦荒了……有这样的壮图的青年知识分子，在抗战之前也是很难想象的吧。” ——《漢語大詞典》
要 yào/yāo《國語辭典》
要 [ yào ]
名- 關鍵、重點。如：「提要」、「綱要」、「摘要」。
- 索取、討取。如：「要帳」、「要飯」。
- 收為己有。如：「這件衣服我要了。」
- 請求、拜託。如：「他要我替他辦一件事。」
- 需要。如：「我要一枝筆。」
- 重大的、重要的。如：「要港」、「要人」、「要職」。
- 切當的。參見「要道 」條。
- 概括、總括。用於文言文。如：「要言之，為人應以誠字居心。」《史記·卷一八·高祖功臣侯者年表》：「帝王者各殊禮而異務，要以成功為統紀，豈可緄乎？」
- 應該。如：「你要知道，這是不容易的事。」
- 即將。如：「我要出門了。」、「天要下雨了。」
- 表示提醒或命令人做某事。如：「不論環境如何困厄，我們都要腳踏實地，好好做人。」、「別忘了要告訴他，要仔細檢查，別再出錯。」
- 表示想、希望做某事。唐·韓愈〈竹逕〉詩：「若要添風月，應除數百竿。」明·無名氏《白兔記·第一二齣》：「要知心腹事，但聽口中言。」
- 如果。表示假設的關係。如：「明天要是下雨，我就不去了。」
- 要麼的簡稱。表示選擇的關係。如：「這件事要就是不做，要就是一口氣將它完成。」
要 [ yāo ]
名- 人體軀幹的中段部分。《說文解字·舁部》：「要，身中也。」《墨子·兼愛中》：「昔者，楚靈王好士細要，故靈王之臣，皆以一飯為節。」通「腰」。
- 盟約。《論語·憲問》：「久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」三國魏·何晏·集解：「孔曰：『久要，舊約也。』」
- 姓。如漢代有要競。
- 約定、約束。《樂府詩集·卷七三·雜曲歌辭十三·古辭·焦仲卿妻》：「雖與府吏要，渠會永無緣。」
- 邀請。晉·陶淵明〈桃花源記〉：「便要還家，設酒殺雞作食。」
- 求取。如：「要求」。《孟子·告子上》：「今之人，修其天爵以要人爵。」
- 脅迫。如：「要挾」。《論語·憲問》：「雖曰不要君，吾不信也。」
- 攔阻、截擊。《孟子·公孫丑下》：「使數人要於路，曰：『請必無歸而造於期。』」
有待 yǒu dài
(1).有所期待；要等待。《礼记·儒行》：“爱其死，以有待也；养其身，以有为也。” 孔颖达 疏：“爱其死以有待也者，此解不争也，言爱死以待明时。” 清 吴伟业 《梅花庵同林若抚话雨联句》：“有待闻乾鹊，无因见皎蟾。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·曹靖华译〈苏联作家七人集〉序》：“然而 靖华 的译文，岂真有待于序，此后亦如先前，将默默的有益于 中国 的读者，是无疑的。”如：这个问题有待进一步研究解决。
(2).古代道家哲学用语。谓需要依赖一定的条件。 庄子 认为世俗生活都是有待的，不自由的；而绝对的精神自由则是无待的。《庄子·逍遥游》：“夫 列子 御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼於致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。” 郭象 注：“非风则不得行，斯必有待也，唯无所不乘者无待耳。” 成玄英 疏：“乘风轻举，虽免步行，非风不进，犹有须待……唯当顺万物之性，游变化之涂，而能无所不成者，方尽逍遥之妙致者也。” 南朝 梁元帝 《〈金楼子〉序》：“常贵无为，每嗤有待。”
(3).佛教语。谓人身须待食物、衣服等资财而生活。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·道安》：“捐米弥觉有待之为烦。” 宋 元照 《行宗记》卷上二：“身名有待，必假资缘。” ——《漢語大詞典》
(2).古代道家哲学用语。谓需要依赖一定的条件。 庄子 认为世俗生活都是有待的，不自由的；而绝对的精神自由则是无待的。《庄子·逍遥游》：“夫 列子 御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼於致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。” 郭象 注：“非风则不得行，斯必有待也，唯无所不乘者无待耳。” 成玄英 疏：“乘风轻举，虽免步行，非风不进，犹有须待……唯当顺万物之性，游变化之涂，而能无所不成者，方尽逍遥之妙致者也。” 南朝 梁元帝 《〈金楼子〉序》：“常贵无为，每嗤有待。”
(3).佛教语。谓人身须待食物、衣服等资财而生活。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·道安》：“捐米弥觉有待之为烦。” 宋 元照 《行宗记》卷上二：“身名有待，必假资缘。” ——《漢語大詞典》
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