贯穿微言得缘起，有如皎日出层阴。
测天量日真古学，九章五曹远可寻。姬公商高志成法，坠绪茫茫胡陆沉。
自从鲜于洛下后，累朝聚讼成商参。春秋三十六日食，卫朴沈括谬扯挦。
岂期礼失求之野，欧罗巴洲有遗音。明初兼采三历说，疏通早已开蹄涔。
吾闻五洲之说颇荒诞，芋区瓜畴界莫侵。亚细亚洲居第一，神州赤县细弗任。
渊原将无出驺衍，存而不论戒狂淫。何物邪酥老教长，西行夸大传天心。
观光厥有大里利，庞熊毕艾龙邓俱同岑。九万里馀来上国，星官角艺俯首空沉吟。
泰西绝学乃骤贵，直上灵台罔不钦。就中大臣徐与李，心醉谓足空古今。
司天大监汤匦使，日晷精妙泯差参。想当制器尚象时，不传秘术宝南金。
天子临轩百僚集，敬授特敕夸思深。为忆利生初戾止，一枝托迹拟微禽。
香山旅舍听夜雨，北平墓树泣秋霖。如何所学顿昌大，不胫而走且骎骎。
谁识周髀旧经在，蛛丝马线待神针。汶阳之田本吾土，广陵之散非亡琴。
坐教唐子窜大宗，重黎有知定弗歆。峨我南雷子黄子，九流兼综振百瘖。
古松流水算簌簌，乃悟北鲊即南䰼。可惜唐邢诸先辈，扶中抑西力不禁。
容圆测圆割圆历历在，底须三角八线矩度别自卑釜鬵。
贯穿微言得缘起，有如皎日出层阴。吴王梅氏嗣之出，廓清之功良有壬。
始知中原才不乏，爝火之光都归我照临。昨过南雷搜故物，片石督见委书林。
依然二十八宿扪可拾，四游九道昭森森。大荒有此亦奇儿，摩挲置我堂之襟。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）贯穿（貫穿）guàn chuān
(1).融会贯通。《汉书·司马迁传赞》：“亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯亦勤矣。” 唐 柳宗元 《送易师杨君序》：“日命合邦之学者，论説辩问，贯穿上下，挥散而咸同，幽昏而大明。” 清 朱鹤龄 《徐健庵太史过访》诗：“ 亭林 余畏友，卓犖儒林奋；贯穿经史籍，事事精考证。”
(2).穿过。《仪礼·乡射礼》“不贯不释” 唐 贾公彦 疏：“言不贯者，以其以布为侯，故中者贯穿布侯，故以中为贯也。”《警世通言·乐小舍拚生觅偶》：“ 钱王 大喜，乃使石匠於山中凿石为板，以黄罗木贯穿其中，排列成塘。”
(3).连接；联贯。《朱子语类》卷七四：“乍读似不贯穿，细看来不胜其密。” 清 厉鹗 《东城杂记·魏德刚》：“以 左氏 所记本末，不相贯穿者，每一事，各为始终而类编之。”
(4).指连络。 唐 杜甫 《八哀诗·赠司空王公思礼》：“贯穿百万众，出入由咫尺。” 仇兆鳌 注：“贯穿，谓连络部伍。”
(5).犹贯串。从头到尾穿过一个或一系列事物。 孙犁 《秀露集·读〈蒲柳人家〉》：“现实主义贯穿中外文学艺术历史，这既是规律，也是事实。” ——《漢語大詞典》
(2).穿过。《仪礼·乡射礼》“不贯不释” 唐 贾公彦 疏：“言不贯者，以其以布为侯，故中者贯穿布侯，故以中为贯也。”《警世通言·乐小舍拚生觅偶》：“ 钱王 大喜，乃使石匠於山中凿石为板，以黄罗木贯穿其中，排列成塘。”
(3).连接；联贯。《朱子语类》卷七四：“乍读似不贯穿，细看来不胜其密。” 清 厉鹗 《东城杂记·魏德刚》：“以 左氏 所记本末，不相贯穿者，每一事，各为始终而类编之。”
(4).指连络。 唐 杜甫 《八哀诗·赠司空王公思礼》：“贯穿百万众，出入由咫尺。” 仇兆鳌 注：“贯穿，谓连络部伍。”
(5).犹贯串。从头到尾穿过一个或一系列事物。 孙犁 《秀露集·读〈蒲柳人家〉》：“现实主义贯穿中外文学艺术历史，这既是规律，也是事实。” ——《漢語大詞典》
微言 wēi yán
(1).精深微妙的言辞。《逸周书·大戒》：“微言入心，夙喻动众。” 朱右曾 校释：“微言，微眇之言。” 汉 刘歆 《移书让太常博士》：“及夫子没而微言絶，七十子卒而大义乖。” 晋 葛洪 《抱朴子·勖学》：“故能究览道奥，穷测微言，观万古如同日，知八荒若户庭。” 唐 李白 《别韦少府》诗：“多君枉高驾，赠我以微言。” 宋 秦观 《代蔡州进兴龙节功德疏》：“贝叶微言，善会权而归实；蘂珠妙旨，能却老以延年。” 清 魏源 《〈公羊〉〈春秋〉论下》：“无三科、九旨则无《公羊》，无《公羊》则无《春秋》，奚微言之与有！” 龚尔位 《怀人》诗之一：“茫茫数千载，微言亦云终。”
(2).隐微不显、委婉讽谏的言辞。《宋书·范晔传》：“﹝ 孔熙先 ﹞始以微言动 曄 ， 曄 不回， 熙先 乃极辞譬説。” 宋 沈作哲 《寓简》卷一：“盖《诗》本以微言諫风，託兴於山川草木，而劝諫於君臣父子夫妇朋友之间。” 清 冯班 《钝吟杂录·古今乐府论》：“诗之为文，一出一入，有切言者，有微言者，轻重无準，唯在达其志耳。”
(3).密谋；暗中进言。《吕氏春秋·精谕》：“ 白公 问於 孔子 曰：‘人可与微言乎？’ 孔子 不应。” 高诱 注：“微言，阴谋密事也。”《史记·魏其武安侯列传》：“ 武安侯 乃微言太后风上，於是乃以 魏其侯 为丞相， 武安侯 为太尉。” 宋 李心传 《建炎以来繫年要录·建炎元年二月》：“ 幵 （ 吴幵 ） 儔 （ 莫儔 ）微言 金 有立 邦昌 （ 张邦昌 ）意。”
(4).指秘密的计谋。 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“保国会之微言不箸竹帛，而入会诸公尚在。”
(5).指人所发出的细微语声。 刘师培 《南北文学不同论》：“夫声律之始，本乎声音：发喉引声，和言中宫，危言中商，疾言中角，微言中徵、羽；商、角响高，宫、羽声下，高下既区，清浊旋别。” ——《漢語大詞典》
(2).隐微不显、委婉讽谏的言辞。《宋书·范晔传》：“﹝ 孔熙先 ﹞始以微言动 曄 ， 曄 不回， 熙先 乃极辞譬説。” 宋 沈作哲 《寓简》卷一：“盖《诗》本以微言諫风，託兴於山川草木，而劝諫於君臣父子夫妇朋友之间。” 清 冯班 《钝吟杂录·古今乐府论》：“诗之为文，一出一入，有切言者，有微言者，轻重无準，唯在达其志耳。”
(3).密谋；暗中进言。《吕氏春秋·精谕》：“ 白公 问於 孔子 曰：‘人可与微言乎？’ 孔子 不应。” 高诱 注：“微言，阴谋密事也。”《史记·魏其武安侯列传》：“ 武安侯 乃微言太后风上，於是乃以 魏其侯 为丞相， 武安侯 为太尉。” 宋 李心传 《建炎以来繫年要录·建炎元年二月》：“ 幵 （ 吴幵 ） 儔 （ 莫儔 ）微言 金 有立 邦昌 （ 张邦昌 ）意。”
(4).指秘密的计谋。 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“保国会之微言不箸竹帛，而入会诸公尚在。”
(5).指人所发出的细微语声。 刘师培 《南北文学不同论》：“夫声律之始，本乎声音：发喉引声，和言中宫，危言中商，疾言中角，微言中徵、羽；商、角响高，宫、羽声下，高下既区，清浊旋别。” ——《漢語大詞典》
得 dé/děi/de《國語辭典》
得 [ dé ]
动- 获、取。与「失」相对而言。如：「鹬蚌相争，渔翁得利。」《孟子·告子上》：「求则得之，舍则失之。」
- 演算产生结果。如：「三三得九。」
- 遇。如：「得便」、「得空即前往拜访。」
- 契合、适宜。如：「得体」、「得法」。汉·王襃〈圣主得贤臣颂〉：「聚精会神，相得益章。」
- 快意、满足。《史记·卷六二·管晏传》：「意气扬扬，甚自得也。」
- 可以、能够。如：「得过且过」、「不得抽烟！」、「得饶人处且饶人」、「所有员工均得摸彩。」
- 用于谈话终了之时，表反对、禁止或同意。如：「得了，别再出馊主意了！」、「得，我们就照你的方法去做。」
- 相当于「何」、「岂」、「那」、「怎」、「难道」等，表示反诘的语气。唐·杜甫〈后苦寒行〉二首之二：「巴东之峡生凌澌，彼苍回斡人得知。」
- 置于动词之后，无义。唐·杜甫〈绝句漫兴〉诗九首之二：「恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。」
得 [ de ]
介- 用在动词、形容词后面，表示结果或性状。如：「跑得快」、「觉得很好」、「美得冒泡」。
得 [ děi ]
副- 应该、必须、需要。如：「你总得让我把话说完。」《红楼梦·第六六回》：「出了月就起身，得半个工夫才回来。」
得 [ dǎi ]
动- 遭受。如：「他作恶多端，得了报应也是应该的。」
缘起（緣起）yuán qǐ
(1).佛教语。谓一切有为法，皆待缘而起。《维摩经·佛国品》：“深入缘起，断诸邪见。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第八讲：“缘起之有，性空之无，都是从假名上说的。”
(2).引申为事物的起因，起原。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经上·昙摩耶舍》：“ 耶舍 为説佛生缘起。” 明 胡应麟 《诗薮·近体下》：“则七言絶体缘起，断自 梁 朝，无可疑也。” 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·碎石治河》：“ 汉 永初 七年，令於 石门 东积石八所，以捍衝波，谓之八激隄，皆可为碎石坦坡之缘起。” 鲁迅 《准风月谈·我谈“堕民”》：“我生于 绍兴 ，堕民是幼小时候所常见的人，也从父老的口头，听到过同样的他们所以成为堕民的缘起。”
(3).一种叙述故事始末缘由的俗文体。
(4).一种叙述编辑、著作或举办某种事情的缘由、宗旨的文字。与序文性质相类。 清 道霈 有《重刊〈坛经〉缘起》。 阿英 《戎行兼言艺文事》：“湖海艺文社的‘缘起’里，说明了它的宗旨。” ——《漢語大詞典》
(2).引申为事物的起因，起原。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经上·昙摩耶舍》：“ 耶舍 为説佛生缘起。” 明 胡应麟 《诗薮·近体下》：“则七言絶体缘起，断自 梁 朝，无可疑也。” 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·碎石治河》：“ 汉 永初 七年，令於 石门 东积石八所，以捍衝波，谓之八激隄，皆可为碎石坦坡之缘起。” 鲁迅 《准风月谈·我谈“堕民”》：“我生于 绍兴 ，堕民是幼小时候所常见的人，也从父老的口头，听到过同样的他们所以成为堕民的缘起。”
(3).一种叙述故事始末缘由的俗文体。
(4).一种叙述编辑、著作或举办某种事情的缘由、宗旨的文字。与序文性质相类。 清 道霈 有《重刊〈坛经〉缘起》。 阿英 《戎行兼言艺文事》：“湖海艺文社的‘缘起’里，说明了它的宗旨。” ——《漢語大詞典》
有如 yǒu rú
(1).犹如，好像。《诗·大雅·召旻》：“昔先王受命，有如 召公 ，日辟国百里，今也日蹙国百里。” 唐 韩愈 《寄三学士》诗：“归舍不能食，有如鱼中鉤。” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“吾闻人心不同，有如其面。” 曹禺 《北京人》第一幕：“她来自田间，心直口快，待 曾 家的子女，有如自己的骨肉。”
(2).如果，假如。《史记·商君列传》：“ 公叔 病有如不可讳，将柰社稷何？”《资治通鉴·后晋齐王开运二年》：“今 唐 兵不出数千，将军拥众万餘，不乘其未定而击之，有如 唐 兵惧而自退，将军何面目以见陛下乎！” 清 顾炎武 《义士行》：“有如不幸先朝露，此恨悠悠谁与诉？”
(3).古人誓词中常用语。《左传·僖公二十四年》：“所不与舅氏同心者，有如白水！” 杨伯峻 注：“‘有如’亦誓词中常用语， 文 十二年《传》‘有如 河 ’……‘有如白水’即‘有如河’，意谓 河 神鉴之。”《左传·襄公二十五年》：“ 晏子 仰天叹曰：‘ 婴 所不唯忠於君、利社稷者是与，有如上帝！’” ——《漢語大詞典》
(2).如果，假如。《史记·商君列传》：“ 公叔 病有如不可讳，将柰社稷何？”《资治通鉴·后晋齐王开运二年》：“今 唐 兵不出数千，将军拥众万餘，不乘其未定而击之，有如 唐 兵惧而自退，将军何面目以见陛下乎！” 清 顾炎武 《义士行》：“有如不幸先朝露，此恨悠悠谁与诉？”
(3).古人誓词中常用语。《左传·僖公二十四年》：“所不与舅氏同心者，有如白水！” 杨伯峻 注：“‘有如’亦誓词中常用语， 文 十二年《传》‘有如 河 ’……‘有如白水’即‘有如河’，意谓 河 神鉴之。”《左传·襄公二十五年》：“ 晏子 仰天叹曰：‘ 婴 所不唯忠於君、利社稷者是与，有如上帝！’” ——《漢語大詞典》
皎日 jiǎo rì
明亮的太阳。古多用于誓辞。 三国 魏 曹植 《黄初五年令》：“孤推一概之平，功之宜赏，於疏必与；罪之宜戮，在亲不赦。此令之行，有若皎日。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·物色》：“皎日嘒星，一言穷理；参差沃若，两字穷形。” 明 沈鲸 《双珠记·遇淫持正》：“我和你同享富贵，决不有负，指皎日昭昭为证。” 清 黄叔威 《赠陈梦雷古诗》之六：“皎日方寸心，万古经乾坤。” 郁达夫 《沈沦》一：“晴天一碧，万里无云，终古常新的皎日，依旧在她的轨道上，一程一程的在那里行走。”参见“ 皦日 ”。 ——《漢語大詞典》
出 chū《國語辭典》
出 [ chū ]
动- 自内至外。与「入」相对。如：「足不出户」。《诗经·郑风·出其东门》：「出其东门，有女如云。」
- 产生、发生。如：「出汗」、「出水痘」、「出纰漏」。《易经·说卦》：「万物出乎震，震东方也。」
- 脱离、离开。如：「出家」、「出轨」。《诗经·小雅·宾之初筵》：「既醉而出，并受其福；醉而不出，是谓伐德。」
- 给予、支付。如：「出钱」、「出纳」、「支出」。
- 做官、出任其事。《易经·系辞上》：「君子之道，或出或处。」《宋书·卷六七·谢灵运传》：「出为永嘉太守。」
- 表现、显露。如：「水落石出」。《庄子·天地》：「至言不出，俗言胜也。」
- 发泄。如：「出怨气」、「出闷气」。
- 超越。如：「出众」、「出人头地」。唐·韩愈〈师说〉：「古之圣人，其出人也远矣。」
- 到。如：「出席」、「出场」。
- 策划。如：「出奇谋」、「出题目」。
- 外部、外面。《孟子·告子下》：「入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。」
- 量词。古代计算表演段落的单位。《景德传灯录·卷十四·潭州云岩昙晟禅师》：「药山乃又问：『闻汝解弄师子，是否？』师曰：『是。』曰：『弄得几出。』师曰：『弄得六出。』」
- 放在动词之后，表示动作趋向或效果完成。如：「拿出」、「看出」、「做出好成绩」、「练出一副好身材」。
层阴（層陰）céng yīn
(1).指密布的浓云。 唐 李商隐 《写意》诗：“日向花间留返照，云从城上结层阴。” 宋 文同 《欲雪》诗：“山城蔽层阴，晚照空外灭。”
(2).喻幽深。 元 袁桷 《城南亭》诗：“似闻城南亭，层阴絶尘闤。” ——《漢語大詞典》
(2).喻幽深。 元 袁桷 《城南亭》诗：“似闻城南亭，层阴絶尘闤。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。