一得无心便休息，今日亲闻诵此经。
山色沈沈，松烟羃羃。空林之下，盘陀之石。石上有僧，结跏横膝。
诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。十片五片，异花狼籍。
偶然相见，未深相识。知是古之人，今之人？是昙彦，是昙翼？
我闻此经有深旨，觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，不达目前今正是。
大矣哉！甚奇特。空王要使群生得，光辉一万八千土。
土土皆作黄金色，四生六道一光中。狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂。
一得无心便休息，今日亲闻诵此经。始觉驴乘匪端的，我亦当年不出户。
不欲红尘沾步武，今日亲闻诵此经。始觉行行皆宝所，我亦当年爱吟咏。
将谓冥搜乱神定，今日亲闻诵此经。何妨笔砚资真性，我亦当年狎儿戏。
将谓光阴半虚弃，今日亲闻诵此经。始觉聚沙非小事，我昔曾游山与水。
将谓他山非故里，今日亲闻诵此经。始觉山河无寸地，我昔心猿未调伏。
常将金锁虚拘束，今日亲闻诵此经。始觉无物为拳拲，师诵此经经一字。
字字烂嚼醍醐味，醍醐之味珍且美。不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步，白牛之步疾如风。
不在西，不在东，只在浮生日用中，日用不知一何苦。
酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。
世人之目非不明，目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明。
辘轳上下，浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，来与众生治心病。
能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，凡者圣，如是则非但天恭敬。
人恭敬，亦合龙赞咏。鬼赞咏，佛赞咏，岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）一得 yī de
(1).一点可取之处；一点长处。《晏子春秋·杂下十八》：“圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。”《史记·淮阴侯列传》：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”后用以谦称自己的意见或心得。 宋 苏轼 《湖州谢上表》：“凡人必有一得，而臣独无寸长。” 明 陈邦瞻 《宋史纪事本末·金亮南侵》：“臣有愚虑，请殫一得。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》二七：“我愿意把‘愚者’的‘一得’贡献给诸位同学。”
(2).尽得，全得。《礼记·大传》：“圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉；一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。五者一得於天下，民无不足，无不瞻者。” 郑玄 注：“五事得则民足。” 孙希旦 集解：“一得，犹言尽得也。”
(3).得到一件或一个。《汉书·鲍宣传》：“民有七亡，而无一得，欲望国安，诚难。” 晋 葛洪 《抱朴子·清鉴》：“ 叔向 之母， 申 氏之子，非不能一得，然不能常也。”
(4).一旦得以，一旦能够。《北齐书·文苑传·祖鸿勋》：“一得把臂入林，桂巾垂枝，携酒登巘，舒席平山，道素志，论旧款，访丹法，语玄书，斯亦乐矣。” ——《漢語大詞典》
(2).尽得，全得。《礼记·大传》：“圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉；一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。五者一得於天下，民无不足，无不瞻者。” 郑玄 注：“五事得则民足。” 孙希旦 集解：“一得，犹言尽得也。”
(3).得到一件或一个。《汉书·鲍宣传》：“民有七亡，而无一得，欲望国安，诚难。” 晋 葛洪 《抱朴子·清鉴》：“ 叔向 之母， 申 氏之子，非不能一得，然不能常也。”
(4).一旦得以，一旦能够。《北齐书·文苑传·祖鸿勋》：“一得把臂入林，桂巾垂枝，携酒登巘，舒席平山，道素志，论旧款，访丹法，语玄书，斯亦乐矣。” ——《漢語大詞典》
无心（無心）wú xīn
(1).犹无意，没有打算。《东观汉记·寇恂传》：“ 皇甫文 ， 峻 之腹心，其所计事者也，今来不屈，无心降耳。” 晋 陶潜 《归去来辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。” 唐 杜甫 《畏人》诗：“门逕从榛草，无心走马蹄。”《初刻拍案惊奇》卷一：“必是无心卖他，奚落小肆罢了。” 周而复 《上海的早晨》第一部十三：“﹝ 朱延年 ﹞也不知道是 徐总经理 无心说出的，他就随随便便唔了一声。”
(2).没有成见。 宋 周煇 《清波别志》卷上：“朕以无心处之，无心则明，无心则不偏，无心则不私。”
(3).佛教语。指解脱邪念的真心。 唐 修雅 《闻诵〈法华经〉歌》：“我亦当年学空寂，一得无心便休息。” 五代 齐己 《送略禅师归南岳》诗：“劳生有愿应回首，忍著无心与物违。”
(4).古代传说中的兽名。 宋 高似孙 《纬略·穷奇》：“ 东方朔 《神异经》曰：‘ 崑崙 西有兽，其状如犬，有两目而不见，有两耳而不闻，有腹而无五臟……名曰浑沌，一名无耳，一名无心。’”
(5).古谓蚯蚓食土无心。《大戴礼记·易本命》：“食水者善游能寒，食土者无心而不息。”《淮南子·墬形训》：“食水者善游能寒，食土者无心而慧。” 高诱 注：“蚯蚓之属是也。”
(6).草名。参见“ 无心草 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).没有成见。 宋 周煇 《清波别志》卷上：“朕以无心处之，无心则明，无心则不偏，无心则不私。”
(3).佛教语。指解脱邪念的真心。 唐 修雅 《闻诵〈法华经〉歌》：“我亦当年学空寂，一得无心便休息。” 五代 齐己 《送略禅师归南岳》诗：“劳生有愿应回首，忍著无心与物违。”
(4).古代传说中的兽名。 宋 高似孙 《纬略·穷奇》：“ 东方朔 《神异经》曰：‘ 崑崙 西有兽，其状如犬，有两目而不见，有两耳而不闻，有腹而无五臟……名曰浑沌，一名无耳，一名无心。’”
(5).古谓蚯蚓食土无心。《大戴礼记·易本命》：“食水者善游能寒，食土者无心而不息。”《淮南子·墬形训》：“食水者善游能寒，食土者无心而慧。” 高诱 注：“蚯蚓之属是也。”
(6).草名。参见“ 无心草 ”。 ——《漢語大詞典》
便 biàn/pián《國語辭典》
便 [ biàn ]
形- 順、順利、方便。如：「便利」、「不便之處」。《史記·卷一○九·李將軍傳》：「就善水草屯，舍止，人人自便。」宋·陸遊〈初發夷陵〉詩：「今朝喜處君知否？三丈黃旗舞便風。」
- 簡單的、非正式的。如：「便服」、「便鞋」、「便條紙」、「家常便飯」。
- 靈敏、輕巧、敏捷。《莊子·應帝王》：「猿狙之便。」唐·韓愈〈送李愿歸盤谷序〉：「曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中。」
- 適宜、合宜。如：「便於攜帶」。《南史·卷三五·顧覬之傳》：「率皆即日不宜於人，方來未便於公，名與實反，有乖政體。」
- 有利於。《韓非子·孤憤》：「虧法以利私，耗國以便家。」《史記·卷七十七·信陵君列傳》：「將在外，主令有所不受，以便國家。」
- 熟習。《三國志·卷七·魏書·呂布傳》：「布便弓馬，膂力過人，號為飛將。」《隋書·卷五○·郭榮傳》：「孝先於上流縱天筏以擊浮橋，護令榮督便水者引取其筏。」
- 排泄屎、尿。如：「便尿」。《漢書·卷五九·張湯傳》：「（安世）為光祿勳，郎有醉小便殿上。」
- 方便的時候。如：「便中請來個電話。」、「得便就幫你送過去。」
- 機會。《文選·賈誼·過秦論》：「因利乘便，宰割天下，分裂河山。」唐·李華〈弔古戰場文〉：「吾想夫北風振漢，胡兵伺便；主將驕敵，期門受戰。」
- 屎、尿等的排泄物。如：「大便」、「小便」、「糞便」。
- 即、就。《三國志·卷四七·吳書·吳主權傳》：「又司馬懿前來入舒，旬日便退。」《紅樓夢·第四回》：「每日或飯後，或晚間，薛姨媽便過來，或與賈母閒談，或和王夫人相敘。」
- 豈、難道。表反問的語氣。宋·文同〈可笑口號七章之一〉：「若無書籍兼圖畫，便不教人白髮生？」《董西廂·卷八》：「姑舅做親，便不敗壞風俗？」
- 縱然、即使。宋·柳永〈雨霖鈴·寒蟬淒切〉詞：「便縱有、千種風情，更與何人說。」
便 [ pián ]
名- 姓。如漢代有便樂成。
休息 xiū xī
(1).谓暂停活动，以恢复精神体力。《诗·周南·汉广》：“南有乔木，不可休息。” 宋 苏轼 《上蔡省主论放欠书》：“凡今之所追呼鞭挞，日夜不得休息，皆更数赦，远者六七赦矣。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青娥》：“因述往蹟， 仲仙 始信。场后不暇休息，命驾同归。” 萧红 《回忆鲁迅先生》：“虽然客厅里也摆着一张可以卧倒的藤椅，我们劝他几次想让他坐在藤椅上休息一下，但是他没有去，仍旧坐在椅子上。”
(2).谓使暂停活动，以恢复精神体力。《吕氏春秋·孟冬》：“是月也，大饮蒸，天子乃祈来年于天宗……劳农夫以休息之。”《宋书·张畅传》：“此精甲十万，人思致命，恐轻相凌践，故且闭城耳。待彼休息士马，然后共治战场，剋日交戏。”
(3).休养生息。《史记·曹相国世家》：“然百姓离 秦 之酷后， 参 与休息无为，故天下俱称其美矣。” 南朝 宋 鲍照 《河清颂序》：“岂徒世无穷人，民获休息，朝 呼韩 ，罢酤铁而已哉。”《新唐书·高季辅传》：“畿内数州，京师之本，土狭人庶，储畜少而科役多，宜蒙优贷，令得休息，彊本弱支之义也。” 清 魏源 《圣武记》卷十：“自元年至七年带征，缓征逋欠钱粮，普予豁免，与百姓休息。” 范文澜 《中国通史简编》第二编第二章第一节：“官吏少做一些恶，有利于人民的休息。”
(4).特指处于和平环境中，社会安定。 唐 张九龄 《敕北庭经略使盖嘉运书》：“先声既振，后殿载扬，凶党闻之，卷甲而遁，使我边镇，且得休息。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“直至二帝蒙尘， 高宗 泥马渡 江 ，偏安一隅，天下分为南北，方得休息。” 清 夏燮 《中西纪事·粤民义师》：“自是 英 夷之在 粤 者稍稍敛戢，相与休息者数年。”
(5).休致，官吏年老去职。《后汉书·班超传》：“妾窃闻古者十五受兵，六十还之，亦有休息不任职也。” 宋 王安石 《乞改三经义札子》：“幸蒙大恩，休息田裹，坐窃荣禄，免于事累。” 金 王若虚 《太一三代度师萧公墓表》：“师尝谓人生贵适意，顾名虽尊显而身甚劳，浩然有休息志。”
(6).休假；休整。《晋书·王浑传》：“时州兵并放休息，众裁一旅，浮 淮 潜济，出其不意， 莹 等不虞 晋 师之至。”《资治通鉴·魏明帝景初二年》：“帝曰：‘还往几日？’对曰：‘往百日，攻百日，还百日，以六十日为休息，如此，一年足矣。’”
(7).停止。 汉 贾谊 《鵩鸟赋》：“万物变化兮，固无休息。” 唐 苏涣 《变律》诗：“开目为晨光，闭目为夜色，一开復一闭，明晦无休息。” 清 魏源 《天台石梁雨后观瀑歌》：“千山万山惟一音，耳畔众响皆休息。” 毛泽东 《中国共产党在民族战争中的地位》：“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为 中国 老百姓所喜闻乐见的 中国 作风和 中国 气派。”
(8).喻死亡。 唐 桑叔文 《淮南节度讨击付使田侁墓志》：“一朝休息，平生已矣。” ——《漢語大詞典》
(2).谓使暂停活动，以恢复精神体力。《吕氏春秋·孟冬》：“是月也，大饮蒸，天子乃祈来年于天宗……劳农夫以休息之。”《宋书·张畅传》：“此精甲十万，人思致命，恐轻相凌践，故且闭城耳。待彼休息士马，然后共治战场，剋日交戏。”
(3).休养生息。《史记·曹相国世家》：“然百姓离 秦 之酷后， 参 与休息无为，故天下俱称其美矣。” 南朝 宋 鲍照 《河清颂序》：“岂徒世无穷人，民获休息，朝 呼韩 ，罢酤铁而已哉。”《新唐书·高季辅传》：“畿内数州，京师之本，土狭人庶，储畜少而科役多，宜蒙优贷，令得休息，彊本弱支之义也。” 清 魏源 《圣武记》卷十：“自元年至七年带征，缓征逋欠钱粮，普予豁免，与百姓休息。” 范文澜 《中国通史简编》第二编第二章第一节：“官吏少做一些恶，有利于人民的休息。”
(4).特指处于和平环境中，社会安定。 唐 张九龄 《敕北庭经略使盖嘉运书》：“先声既振，后殿载扬，凶党闻之，卷甲而遁，使我边镇，且得休息。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“直至二帝蒙尘， 高宗 泥马渡 江 ，偏安一隅，天下分为南北，方得休息。” 清 夏燮 《中西纪事·粤民义师》：“自是 英 夷之在 粤 者稍稍敛戢，相与休息者数年。”
(5).休致，官吏年老去职。《后汉书·班超传》：“妾窃闻古者十五受兵，六十还之，亦有休息不任职也。” 宋 王安石 《乞改三经义札子》：“幸蒙大恩，休息田裹，坐窃荣禄，免于事累。” 金 王若虚 《太一三代度师萧公墓表》：“师尝谓人生贵适意，顾名虽尊显而身甚劳，浩然有休息志。”
(6).休假；休整。《晋书·王浑传》：“时州兵并放休息，众裁一旅，浮 淮 潜济，出其不意， 莹 等不虞 晋 师之至。”《资治通鉴·魏明帝景初二年》：“帝曰：‘还往几日？’对曰：‘往百日，攻百日，还百日，以六十日为休息，如此，一年足矣。’”
(7).停止。 汉 贾谊 《鵩鸟赋》：“万物变化兮，固无休息。” 唐 苏涣 《变律》诗：“开目为晨光，闭目为夜色，一开復一闭，明晦无休息。” 清 魏源 《天台石梁雨后观瀑歌》：“千山万山惟一音，耳畔众响皆休息。” 毛泽东 《中国共产党在民族战争中的地位》：“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为 中国 老百姓所喜闻乐见的 中国 作风和 中国 气派。”
(8).喻死亡。 唐 桑叔文 《淮南节度讨击付使田侁墓志》：“一朝休息，平生已矣。” ——《漢語大詞典》
今日 jīn rì
(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’”
(2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。” ——《漢語大詞典》
(2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。” ——《漢語大詞典》
亲 （ 親 ） qīn/qìng
亲 [ qīn ]
◎ 〔～家〕夫妻双方的父母彼此的关系或称呼（“家”读轻声）。
- 有血统或夫妻关系的：～属。～人。～缘。双～（父母）。～眷。
- 婚姻：～事。
- 因婚姻联成的关系：～戚。～故。～邻。～朋。
- 称呼同一地方的人：乡～。
- 本身，自己的：～睹。～聆。～笔。
- 感情好，关系密切：～密。相～。～睦。～疏。
- 用嘴唇接触表示喜爱：～吻。
◎ 〔～家〕夫妻双方的父母彼此的关系或称呼（“家”读轻声）。
闻诵（聞誦）wén sòng
谓传布和称道。《金史·张汝霖传》：“本朝法制，坦然明白，天下之人，无不闻诵。” ——《漢語大詞典》
此 cǐ《國語辭典》
此 [ cǐ ]
代- 这个。与「彼」相对。如：「此人」、「特此公告」、「不分彼此」。
- 如此、这样。北周·庾信〈哀江南赋〉：「惜天下之一家，遭东南之反气，以鹑首而赐秦，天何为而此醉！」
- 斯、乃、则。《礼记·大学》：「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。」
经 （ 經 ） jīng
经 [ jīng ]
- 织布时用梭穿织的竖纱，编织物的纵线，与“纬”相对：～纱。～线。～纶（➊整理过的蚕丝；➋喻政治规划）。
- 地理学上指通过南北极与赤道成直角的线（亦作“子午线”）：东～。西～。～度。～纬仪。
- 作为思想、道德、行为等标准的书，亦称宗教中讲教义的书，或称某一方面事物的专著：诗～。易～。～书。～卷。～文。～义。～传（zhuàn ）（儒家经典与注疏的合称）。四书五～。～史子集。黄帝内～。
- 治理，管理：～理。～营。～商。～济。～纪。～天纬地。
- 通过：～过。～历。～验。～手。～办。～年累月。～久不息。
- 禁受：～受。～风雨，见世面。
- 常行的，历史不变的：～常。～费。荒诞不～。
- 中医指人体内较大的脉络：～脉。～络。
- 表示动作的时间而且完成了：已～。曾～。
- 缢死，上吊：自～。
- 妇女每月一次由阴道排出血液：月～。～血。
- 古同“京”，数目。
- 姓。
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。