云树开清晓。天寒山色有无中。

(1).云和树。 南朝 梁 刘孝威 《和皇太子春林晚雨》：“云树交为密，雨日共成虹。” 唐 王维 《送崔兴宗》诗：“塞迥山河浄，天长云树微。” 明 刘基 《梅花引》词：“晚云凝，晚烟横，烟草茫茫云树平。”
(2).高耸入云的树木。 唐 崔橹 《华清宫》诗之一：“草遮回磴絶鸣鑾，云树深深碧殿寒。” 明 文徵明 《金山寺待月》诗：“鱼龙深夜浮光怪，云树遥空带渺茫。” 戴望舒 《夜蛾》诗：“飞越关山，飞越云树。”
(3).比喻朋友阔别远隔。 唐 白居易 《早春西湖闲游怅然兴怀寄微之》诗：“云树分三驛，烟波限一津。翻嗟寸步隔，却厌尺书频。” 明 高启 《读周记室〈荆南集〉》诗：“生别犹疑不再逢， 楚 天云树隔重重。” 清 钮琇 《觚賸续编·英雄举动》：“但念 吴 头 楚 尾，云树为遥。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·军次实录》：“﹝众天将天兵﹞依依敬别，因吟以劝慰之：‘离别深情世罕抛，关心云树及河桥。’”参见“ 云树之思 ”。  ——《漢語大詞典》

天刚亮时。 唐 孟浩然 《登鹿门山怀古》诗：“清晓因兴来，乘流越 江 峴。” 宋 欧阳修 《渔家傲》词之七：“人语悄，那堪夜雨催清晓。”《红楼梦》第五九回：“一日清晓， 宝釵 春困已醒，搴帷下榻，微觉轻寒。” 应修人 《初游草佳村》诗：“清晓里布机声，就前村到后村。”  ——《漢語大詞典》

唐 杜甫 佳人 天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
唐 杜甫 陪李七司马皂江上观造竹桥即日成往来之人免冬寒入水聊题短作简李公二首 其一 天寒白鹤归华表，日落青龙见水中。
唐 王维 阙题二首 其一 荆溪白石出，天寒红叶稀。
唐 高适 入昌松东界山行 石激水流处，天寒松色间。
唐 李益 秋晚溪中寄怀大理齐司直 天寒清洛苑，秋夕白云司。
唐 刘禹锡 历阳书事七十韵 日落方收鼓，天寒更炙笙。
唐 项斯 边游 天寒明堠火，日晚裂旗风。
唐 罗隐 奉使宛陵别二三从事 豫章地暖矜千尺，越峤天寒愧一枝。
唐 灵澈 宿东林寺 天寒猛虎叫岩雪，林下无人空有月。
唐 皎然 从军行五首 其五 雾暗津蒲失，天寒塞柳疏。
元 袁桷 次韵善之杂兴三首 其一 日落长镵柄，天寒白苧衣。  ——《骈字类编》

山的景色。 唐 岑参 《宿岐州北郭严给事别业》诗：“郭外山色溟，主人林馆秋。” 宋 欧阳修 《朝中措·平山堂》词：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。” 叶圣陶 《从西安到兰州》：“一会儿出了隧道，又看见窗外的天光山色。”  ——《漢語大詞典》

亦作“ 有亡 ”。
(1).有或无。《文选·司马相如〈子虚赋〉》：“臣 楚国 之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善 注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐 贾岛 《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”
(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游 问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明 释文：“有亡……一音无。” 孔颖达 疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沈从文 《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”
(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍 疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融〈永明九年策秀才文〉之四》引作“有亡”。 唐 韩愈 《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋 苏轼 《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沈从文 《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”
(4).所有。 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“其弟 浑 ，以家有无，葬以车一乘於 龙门山 先人兆。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”
(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於几神之区； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”  ——《漢語大詞典》