天地何长久，人道居之短。
愿登泰华山，神人共远游。
愿登泰华山，神人共远游。
经历昆仑山，到蓬莱，
飘飖八极，与神人俱。
思得神药，万岁为期。
歌以言志。愿登泰华山。
天地何长久，人道居之短。
天地何长久，人道居之短。
世言伯阳，殊不知老。
赤松王乔，亦云得道。
得之未闻，庶以寿考。
歌以言志。天地何长久。
明明日月光，何所不光昭。
明明日月光，何所不光昭。
二仪合圣化，贵者独人。
万国率土，莫非王臣。
仁义为名，礼乐为荣。
歌以言志。明明日月光。
四时更逝去，昼夜以成岁。
四时更逝去，昼夜以成岁。
大人先天，而天弗违。
不戚年往，忧世不治。
存亡有命，虑之为蚩。
歌以言志。四时更逝去。
戚戚欲何念？欢笑意所之。
戚戚欲何念？欢笑意所之。
壮盛智惠，殊不再来。
爱时进趣，将以惠谁？
泛泛放逸，亦同何为？
歌以言志。戚戚欲何念。
愿登泰华山，神人共远游。
经历昆仑山，到蓬莱，
飘飖八极，与神人俱。
思得神药，万岁为期。
歌以言志。愿登泰华山。
天地何长久，人道居之短。
天地何长久，人道居之短。
世言伯阳，殊不知老。
赤松王乔，亦云得道。
得之未闻，庶以寿考。
歌以言志。天地何长久。
明明日月光，何所不光昭。
明明日月光，何所不光昭。
二仪合圣化，贵者独人。
万国率土，莫非王臣。
仁义为名，礼乐为荣。
歌以言志。明明日月光。
四时更逝去，昼夜以成岁。
四时更逝去，昼夜以成岁。
大人先天，而天弗违。
不戚年往，忧世不治。
存亡有命，虑之为蚩。
歌以言志。四时更逝去。
戚戚欲何念？欢笑意所之。
戚戚欲何念？欢笑意所之。
壮盛智惠，殊不再来。
爱时进趣，将以惠谁？
泛泛放逸，亦同何为？
歌以言志。戚戚欲何念。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）天地 tiān dì
(1).天和地。指自然界或社会。《荀子·天论》：“星队木鸣，国人皆恐……是天地之变、阴阳之化，物之罕至者也。”《庄子·天地》：“天地虽大，其化均也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉！” 唐 柳宗元 《封建论》：“天地果无初乎？吾不得而知之也。” 清 吴伟业 《避乱》诗之一：“归去已乱离，始忧天地小。” 鲁迅 《华盖集续编·马上日记》：“我本来每天写日记是写给自己看的；大约天地间写着这种日记的人们很不少。”
(2).犹天下。《文选·张衡〈南都赋〉》：“方今天地之睢剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。” 李善 注：“天地，犹天下也。” 元 辛文房 《唐才子传·韦楚老》：“ 陈胜 城中鼓三下， 秦 家天地如崩瓦。”
(3).指天地神灵。《金瓶梅词话》第三五回：“一年打个醮，答报答报天地就是了。”《红楼梦》第六九回：“﹝ 凤姐 ﹞於是天地前烧香礼拜，自己通诚祷告。”
(4).犹境界，境地。 唐 李白 《山中问答》诗：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。” 清 魏源 《太室北溪石淙谷序》：“自此出峡，旷然禾畴，与峡中各一天地。” 老舍 《骆驼祥子》十四：“ 刘四爷 更没想到事情会弄到这步天地。” ——《漢語大詞典》
(2).犹天下。《文选·张衡〈南都赋〉》：“方今天地之睢剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。” 李善 注：“天地，犹天下也。” 元 辛文房 《唐才子传·韦楚老》：“ 陈胜 城中鼓三下， 秦 家天地如崩瓦。”
(3).指天地神灵。《金瓶梅词话》第三五回：“一年打个醮，答报答报天地就是了。”《红楼梦》第六九回：“﹝ 凤姐 ﹞於是天地前烧香礼拜，自己通诚祷告。”
(4).犹境界，境地。 唐 李白 《山中问答》诗：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。” 清 魏源 《太室北溪石淙谷序》：“自此出峡，旷然禾畴，与峡中各一天地。” 老舍 《骆驼祥子》十四：“ 刘四爷 更没想到事情会弄到这步天地。” ——《漢語大詞典》
何 hé/hē/hè《國語辭典》
何 [ hé ]
代- 那里、何处。《史记·卷七○·张仪传》：「忠且见弃，轸不之楚何归乎？」唐·王勃〈滕王阁〉诗：「阁中帝子今何在？槛外长江空自流。」
- 谁。《西游记·第八回》：「闹天宫搅乱蟠桃者，何也？」
- 什么。如：「何故」、「何时」。《论语·述而》：「伯夷叔齐何人也？」宋·苏轼〈水调歌头·明月几时有〉词：「不知天上宫阙，今夕是何年？」
- 为什么。如：「何必」、「何不」、「何乐不为」。《论语·先进》：「夫子何哂由也？」《孟子·滕文公上》：「且许子何不为陶冶？」
- 岂、怎么。如：「何只」、「何足挂齿」。南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》：「今主非尧、舜，何能无过？」宋·苏轼〈水调歌头·明月几时有〉词：「起舞弄清影，何似在人间？」
- 多么。表示程度。如：「何等」、「何其不幸」。《汉书·卷六五·东方朔传》：「割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！」唐·李白〈古风〉诗五九首之三：「秦王扫六合，虎视何雄哉！」
- 姓。如三国时魏国有何晏。
长久（長久）cháng jiǔ
(1).时间很长；持久。《国语·越语下》：“其君臣上下皆知其资财之不足支长久也。” 三国 魏 曹操 《秋胡行》之二：“天地何长久，人道居之短。” 宋 王十朋 《点绛唇·酴醿》词：“野态芳姿，枝头占得春长久。” 巴金 《秋》二五：“他已经想得很明白，长久留在这个家里对他不会有好处。”
(2).指长寿。《庄子·在宥》：“敢问治身，奈何而可以长久？” 三国 魏 曹植 《求自试表》：“臣独何人，以堪长久，常恐先朝露，填沟壑。” 明 郎瑛 《七修续稿·诗文·风水》：“余尝譬人之坐卧也，得其所，则心安魄静，可以长久。” ——《漢語大詞典》
(2).指长寿。《庄子·在宥》：“敢问治身，奈何而可以长久？” 三国 魏 曹植 《求自试表》：“臣独何人，以堪长久，常恐先朝露，填沟壑。” 明 郎瑛 《七修续稿·诗文·风水》：“余尝譬人之坐卧也，得其所，则心安魄静，可以长久。” ——《漢語大詞典》
人道 rén dào
(1).为人之道。指一定社会中要求人们遵循的道德规范。《易·繫辞下》：“有天道焉，有人道焉。” 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“不喜弔丧，而人道以此为重。” 唐 韩愈 《原人》：“故天道乱而日月星辰不得其形……人道乱而夷狄禽兽不得其情。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“当四围之艰险，将士内讧，则为之调和，以己为楷模，教之人道。”
(2).犹言人伦。指社会的伦理等级关系。《礼记·丧服小记》：“亲亲、尊尊、长长，男女之有别，人道之大者也。” 宋 李如箎《东园丛说·瞽瞍底豫》：“夫夫妇妇，父父子子，兄兄弟弟，各得其所，而人道极矣。”
(3).指男女交合。《诗·大雅·生民》“以弗无子，履帝武敏歆” 汉 郑玄 笺：“心体歆歆然，其左右所止住，如有人道感己者也。” 孔颖达 疏：“谓如人夫妻交接之道。” 元 施惠 《幽闺记·招商谐偶》：“一时见君子，匆匆遽成人道。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十四：“黄门，谓天阉不能行人道者。”《醒世姻缘传》第四四回：“古人男子三十而取，女子二十而嫁，使其气血充足，然后行其人道。”
(4).指男性生殖器。 明 冯梦龙 《智囊补·明智·唐六如》：“ 唐六如 知其必反，遂佯狂以处。 宸濠 遣人馈物，则倮形箕踞，以手弄其人道，讥呵使者。”
(5).指爱护人的生命，关心人的命运，尊重人的人格和权利的道德。《上海小刀会起义史料汇编·苏州河桥头的战争》：“有些先生为了制止屠杀、劫掠、毁坏，进行了很人道的干涉。” 胡适 《读〈北史〉杂记》：“这个制度虽是惨酷不人道，然而其中涵义正是惧怕女后权大。”参见“ 人道主义 ”。
(6).佛教语。犹言人界。佛教谓众生根据生前善恶行为，因果报应，在天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道等六道中轮回。《业报差别经》：“由先造增上下品身语妙意妙行，故生人道。” ——《漢語大詞典》
(2).犹言人伦。指社会的伦理等级关系。《礼记·丧服小记》：“亲亲、尊尊、长长，男女之有别，人道之大者也。” 宋 李如箎《东园丛说·瞽瞍底豫》：“夫夫妇妇，父父子子，兄兄弟弟，各得其所，而人道极矣。”
(3).指男女交合。《诗·大雅·生民》“以弗无子，履帝武敏歆” 汉 郑玄 笺：“心体歆歆然，其左右所止住，如有人道感己者也。” 孔颖达 疏：“谓如人夫妻交接之道。” 元 施惠 《幽闺记·招商谐偶》：“一时见君子，匆匆遽成人道。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十四：“黄门，谓天阉不能行人道者。”《醒世姻缘传》第四四回：“古人男子三十而取，女子二十而嫁，使其气血充足，然后行其人道。”
(4).指男性生殖器。 明 冯梦龙 《智囊补·明智·唐六如》：“ 唐六如 知其必反，遂佯狂以处。 宸濠 遣人馈物，则倮形箕踞，以手弄其人道，讥呵使者。”
(5).指爱护人的生命，关心人的命运，尊重人的人格和权利的道德。《上海小刀会起义史料汇编·苏州河桥头的战争》：“有些先生为了制止屠杀、劫掠、毁坏，进行了很人道的干涉。” 胡适 《读〈北史〉杂记》：“这个制度虽是惨酷不人道，然而其中涵义正是惧怕女后权大。”参见“ 人道主义 ”。
(6).佛教语。犹言人界。佛教谓众生根据生前善恶行为，因果报应，在天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道等六道中轮回。《业报差别经》：“由先造增上下品身语妙意妙行，故生人道。” ——《漢語大詞典》
居 jū《國語辭典》
居 [ jū ]
动- 住。《论语·学而》：「居无求安」。《孟子·离娄下》：「颜子当乱世，居于陋巷。」
- 坐下。《论语·阳货》：「居，吾语汝。」
- 存积、储存。如：「奇货可居」。《汉书·卷五九·张汤传》：「信辄先知之，居物致富，与汤分之。」
- 处、位于。《孟子·离娄上》：「居下位而不获于上。」唐·刘禹锡〈咏史〉诗二首之二：「同遇汉文时，何人居贵位？」
- 占有。《晋书·卷三四·羊祜传》：「天下不如意，恒十居七八。」
- 存有、怀著。如：「居心叵测」。
- 住所。如：「故居」、「新居」、「迁居」。
- 住宅、茶楼、饭馆等场所的称号用字。如：「为善长乐居」、「明湖居」、「德林居」。
- 姓。如明代有居节。
居 [ jī ]
助- 用于句末，表示疑问的语气。《左传·襄公二十三年》：「谁居？其孟椒乎！」《礼记·檀弓上》：「何居？我未之前闻也。」
之 zhī《國語辭典》
之 [ zhī ]
介- 的、底。《论语·公冶长》：「夫子之文章。」《左传·襄公十四年》：「余弟死，而子来，是而子杀余之弟也。」
- 于。《易经·比卦·象曰》：「比之匪人，不亦伤乎？」《礼记·大学》：「人之其所亲爱而辟焉。」
- 诸、之于。《孟子·滕文公上》：「禹疏九河，瀹济、漯而注诸海；决汝、汉，排淮、泗而注之江。」
- 与、及。《书经·立政》：「文王罔攸兼于庶言、庶狱、庶慎，惟有司之牧夫。」《吕氏春秋·仲夏纪·适音》：「乐之弗乐者，心也。」
- 而。《战国策·秦策二》：「臣恐王为臣之投杼也。」
- 若、如果。《书经·盘庚上》：「邦之臧，惟汝众，邦之不臧，惟予一人有佚罚。」《论语·子张》：「我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？」
- 则。《左传·僖公九年》：「东略之不知，西则否矣。」《吕氏春秋·仲春纪·功名》：「 故民无常处，见利之聚，无之去。」
- 用于强调或补足语气，无义。《书经·西伯戡黎》：「殷之即丧！指乃功，不无戮于尔邦？」《史记·卷四八·陈涉世家》：「怅恨久之。」
- 他、彼。《书经·皋陶谟》：「安民则惠，黎民怀之。」《论语·颜渊》：「爱之欲其生。」
- 其、他的。《武王伐纣平话·卷中》：「纣王令推上法场，斩之老母。」清·王士祯《池北偶谈·卷二四·谈异五·女化男》：「乃以聘礼还之夫家。」
- 此、这个。《诗经·邶风·日月》：「乃如之人兮，逝不古处。」《庄子·知北游》：「知以之言也，问乎狂屈。」
- 往。如唐朝李白有〈黄鹤楼送孟浩然之广陵〉诗。《诗经·鄘风·载驰》：「百尔所思，不如我所之。」
- 至、到。《西京杂记·卷五》：「此自少之多，自微至著也。」
- 是、为。《公羊传·宣公十五年》：「吾见子之君子也，是以告情于子也。」汉·扬雄《法言·吾子》：「羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎也。」
- 取用。《战国策·齐策三》：「故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。」
- 姓。如汉代有之马宇。
短 duǎn《國語辭典》
短 [ duǎn ]
形- 长的相反词：➊ 指距离或长度小。如：「短刀」、「短裙」。➋ 指时间少。如：「昼长夜短」。《书经·尧典》：「日短星昴，以正仲冬。」➌ 指才气少。如：「短才」。《晋书·卷六二·刘琨传》：「以臣愚短，当此至难，忧如循环，不遑寝食。」
- 过失、缺点。如：「护短」、「揭短」、「说长道短」、「截长补短」。
- 缺少。《官话指南·卷二·官商吐属》：「我这儿短了两只白皮箱。」
- 说别人坏话。《史记·卷八四·屈原贾生传》：「令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。」
- 抢劫。《儒林外史·第四回》：「严乡绅执意不肯，把小的的驴和米同稍袋都叫人短了家去。」
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。