百家小说都成诵，一藏魔言总记持。
李纲〔宋代〕《申伯见和拙句且示七言律诗两章有未肯承当制科之意次韵报之 其一》
才性如君岂易窥，断碑摸索已无遗。百家小说都成诵，一藏魔言总记持。
东里多知工润色，西施虽病善颦眉。制科便与承当取，正是逢场作戏时。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）百家 bǎi jiā
(1).指学术上的各种派别。《荀子·解蔽》：“今诸侯异政，百家异説，则必或是或非，或治或乱。”《史记·滑稽列传》：“今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》、百家之言，不可胜数。” 唐 韩愈 《此日足可惜赠张籍》诗：“ 孔丘 殁已远，仁义路久荒，纷纷百家起，诡怪相披猖。” 明 宋应星 《天工开物·杀青》：“身为竹骨与木皮，杀其青而白乃见，万卷百家，基从此起。” 清 钱谦益 《李逢阳赠中大夫浙江布政使司右参政制》：“学问渊源於经术，文辞泛滥於百家。”
(2).泛指各行业从事某种专门活动或有技艺的人。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“自 灵王 （ 楚灵王 ）之后，射道分流，百家能人用莫得其正。” 宋 陈师道 《次韵苏公西湖观月听琴》：“韵出百家上，诵之心已醺。”
(3).泛指许多人家或家族。 清 俞正燮 《癸巳类稿·〈百家姓〉书后》：“ 宋 沈括 《笔谈》云： 唐 时氏族大率高下分五等，通有百家，皆谓之士族，此外悉为庶姓，婚宦皆不敢与百家等。”参见“ 百家姓 ”。
(4).见“ 百家谱 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).泛指各行业从事某种专门活动或有技艺的人。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“自 灵王 （ 楚灵王 ）之后，射道分流，百家能人用莫得其正。” 宋 陈师道 《次韵苏公西湖观月听琴》：“韵出百家上，诵之心已醺。”
(3).泛指许多人家或家族。 清 俞正燮 《癸巳类稿·〈百家姓〉书后》：“ 宋 沈括 《笔谈》云： 唐 时氏族大率高下分五等，通有百家，皆谓之士族，此外悉为庶姓，婚宦皆不敢与百家等。”参见“ 百家姓 ”。
(4).见“ 百家谱 ”。 ——《漢語大詞典》
小说（小説）xiǎo shuō
(1).谓偏颇琐屑的言论。《庄子·外物》：“饰小説以干县令，其於大达亦远矣。”
(2).《汉书·艺文志》谓街谈巷语，道听途说者所造为小说，列于九流十家之末。其序称“小説家者流，盖出於稗官，街谈巷语，道听涂説者之所造也。”后以称丛杂的著作。《文选·张衡〈西京赋〉》：“小説九百，本自 虞初 。” 薛综 注：“小説，医巫厌祝之术。”《四库全书总目·小说家类》：“迹其流别，凡有三派：其一叙述杂事，其一记録异闻，其一缀辑琐语也。”
(3).演述故事的小说至 唐 之传奇出现而始盛。在此前的如 先秦 的神话、传说、寓言。 魏 晋 的志怪等皆其先河。 唐 高彦休 《〈阙史〉序》：“故自 武德 、 贞观 而后，吮笔为小説、小録、稗史、杂録、杂记者多矣。” 鲁迅 《中国小说史略》第八篇：“小説亦如诗，至 唐 代而一变，虽尚不离於搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与 六朝 之粗陈梗概者较，演进之跡甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小説。”
(4). 宋 代，小说为说话家数之一。 唐 末已开其端。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·贬误》：“予 太和 末因弟生日观杂戏，有市人小説。” 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》：“説话有四家：一者小説，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇；説公案，皆是搏刀赶棒及发跡变泰之事；説铁骑儿，谓士马金鼓之事。説经，谓演説佛书。説参请，谓宾主参禪悟道等事。讲史书，讲説前代书史文传兴废争战之事。”
(5).在说话的基础上出现平话、话本。小说遂为故事性文体的专称。如《京本通俗小说》。 元 明 以来则盛行章回体小说。 明 郎瑛 《七修类稿·辩证上·小说》：“小説起 宋仁宗 。盖时太平盛久，国家闲暇，日欲进一奇怪之事以娱之。”《古今小说·宋四公大闹禁魂张》：“如今再説一个富家，安分守己，并不惹事生非；只为一点慳吝未除，便弄出非常大事，变做一段有笑声的小説。” 清 昭槤 《啸亭续录·小说》：“自 金圣叹 好批小説，以为其文法毕具，逼肖 龙门 ……至士大夫家几上，无不陈《水滸传》、《金瓶梅》以为把玩。”
(6).到近、现代，小说作为文学的一大样式，在话本小说、章回小说的基础上，并以外国小说为借鉴，加以发展，极为发达。它通过完整的故事情节和具体环境的描写，塑造多种多样的人物形象，广泛地反映社会生活。按其篇幅长短及内容广狭。分为长篇小说、中篇小说、短篇小说、小小说等。 鲁迅 《南腔北调集·我怎么做起小说来》：“说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生。” 秦牧 《散文创作谈》：“小说，依靠的是用概括的、典型化的手段，从现实生活的基础上，虚构了情节，使人物和故事给人以强烈感。”
小悦，小欢乐。《吕氏春秋·疑似》：“ 褒姒 之败，乃令 幽王 好小説以致大灭。” ——《漢語大詞典》
(2).《汉书·艺文志》谓街谈巷语，道听途说者所造为小说，列于九流十家之末。其序称“小説家者流，盖出於稗官，街谈巷语，道听涂説者之所造也。”后以称丛杂的著作。《文选·张衡〈西京赋〉》：“小説九百，本自 虞初 。” 薛综 注：“小説，医巫厌祝之术。”《四库全书总目·小说家类》：“迹其流别，凡有三派：其一叙述杂事，其一记録异闻，其一缀辑琐语也。”
(3).演述故事的小说至 唐 之传奇出现而始盛。在此前的如 先秦 的神话、传说、寓言。 魏 晋 的志怪等皆其先河。 唐 高彦休 《〈阙史〉序》：“故自 武德 、 贞观 而后，吮笔为小説、小録、稗史、杂録、杂记者多矣。” 鲁迅 《中国小说史略》第八篇：“小説亦如诗，至 唐 代而一变，虽尚不离於搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与 六朝 之粗陈梗概者较，演进之跡甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小説。”
(4). 宋 代，小说为说话家数之一。 唐 末已开其端。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·贬误》：“予 太和 末因弟生日观杂戏，有市人小説。” 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》：“説话有四家：一者小説，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇；説公案，皆是搏刀赶棒及发跡变泰之事；説铁骑儿，谓士马金鼓之事。説经，谓演説佛书。説参请，谓宾主参禪悟道等事。讲史书，讲説前代书史文传兴废争战之事。”
(5).在说话的基础上出现平话、话本。小说遂为故事性文体的专称。如《京本通俗小说》。 元 明 以来则盛行章回体小说。 明 郎瑛 《七修类稿·辩证上·小说》：“小説起 宋仁宗 。盖时太平盛久，国家闲暇，日欲进一奇怪之事以娱之。”《古今小说·宋四公大闹禁魂张》：“如今再説一个富家，安分守己，并不惹事生非；只为一点慳吝未除，便弄出非常大事，变做一段有笑声的小説。” 清 昭槤 《啸亭续录·小说》：“自 金圣叹 好批小説，以为其文法毕具，逼肖 龙门 ……至士大夫家几上，无不陈《水滸传》、《金瓶梅》以为把玩。”
(6).到近、现代，小说作为文学的一大样式，在话本小说、章回小说的基础上，并以外国小说为借鉴，加以发展，极为发达。它通过完整的故事情节和具体环境的描写，塑造多种多样的人物形象，广泛地反映社会生活。按其篇幅长短及内容广狭。分为长篇小说、中篇小说、短篇小说、小小说等。 鲁迅 《南腔北调集·我怎么做起小说来》：“说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生。” 秦牧 《散文创作谈》：“小说，依靠的是用概括的、典型化的手段，从现实生活的基础上，虚构了情节，使人物和故事给人以强烈感。”
小悦，小欢乐。《吕氏春秋·疑似》：“ 褒姒 之败，乃令 幽王 好小説以致大灭。” ——《漢語大詞典》
都 dū/dōu《國語辭典》
都 [ dū ]
名- 大城市。如：「花都」、「港都」、「通都大邑」。
- 中央政府及地方政府的所在地。如：「首都」、「国都」、「京都」、「行都」。
- 姓。如汉代有都稽，明代有都穆。
- 定都。《史记·卷七·项羽本纪》：「项王自立为西楚霸王，王九郡，都彭城。」
- 居。《汉书·卷六五·东方朔传》：「苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位。」
- 总计。《文选·曹丕·与吴质书》：「顷撰其遗文，都为一集。」
- 优雅、优美。《诗经·郑风·有女同车》：「彼美孟姜，洵美且都。」《聊斋志异·卷一·娇娜》：「一少年出，丰采甚都。」
都 [ dōu ]
副- 皆。概括全部的意思。如：「都好」、「都是」。
- 还、尚且、甚至。如：「他都如此说了，你又能如何呢！」、「他一动都不动，活像个木头人似的。」
- 业已、已经。有加重语气的意味。如：「误会都造成了，你懊悔也没用！」
- 发语词，无义。《书经·尧典》：「驩兜曰：『都！共工方鸠僝功。』」
成诵（成誦）chéng sòng
谓读书熟，能背诵。 汉 杨修 《答临淄侯笺》：“又尝亲见执事，握牘持笔，有所造作，若成诵在心，借书於手。”《宋史·刘恕传》：“ 恕 少颖悟，书过目即成诵。” 清 沈复 《浮生六记·闺房记乐》：“ 陈 名 芸 ，字 淑珍 ，舅氏 心余 先生女也。生而颖慧，学语时，口授《琵琶行》即能成诵。” ——《漢語大詞典》
一藏 yī cáng
(1).梵语“藏”有包蕴意，故佛教谓一切教法为“一藏”。《景德传灯录·洪州百丈明照安禅师》：“僧问一藏圆光，如何是体？”
(2).指一部藏经。《景德传灯录·宗密禅师》：“遂著《禪源诸詮》，写録诸家所述詮表，禪门根源道理，文字偈句，集为一藏。”《水浒传》第九十回：“长老道：‘众亦难消。与汝置经一藏，消灭罪恶，早登善果。’”《西游记》第八回：“如来曰：‘我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，説地；《经》一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。’” ——《漢語大詞典》
(2).指一部藏经。《景德传灯录·宗密禅师》：“遂著《禪源诸詮》，写録诸家所述詮表，禪门根源道理，文字偈句，集为一藏。”《水浒传》第九十回：“长老道：‘众亦难消。与汝置经一藏，消灭罪恶，早登善果。’”《西游记》第八回：“如来曰：‘我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，説地；《经》一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。’” ——《漢語大詞典》
魔 mó《國語辭典》
魔 [ mó ]
名- 佛教指修道的障害、破坏者。如：「魔由心生」。《妙法莲华经·卷二·譬喻品第三》：「我堕疑网故，谓是魔所为。」
- 一般指能害人性命、迷惑人的鬼怪。如：「妖魔」、「恶魔」。《西游记·第二七回》：「尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王。」
- 如妖魔般的恶人。如：「色魔」。
- 过度的嗜好成癖或入迷。如：「著魔」、「入魔」。
- 神秘而不可思议的。如：「魔术」、「魔法」、「魔镜」。
- 可怕的、凶恶的。如：「魔掌」、「魔爪」。
言 yán《國語辭典》
言 [ yán ]
动- 说、讲。如：「难言之隐」、「大言不惭」、「苦不堪言」、「知无不言，言无不尽。」
- 谈论。《论语·学而》：「赐也，始可与言诗已矣。」宋·苏轼〈日喻〉：「故世之言道者，或即其所见而名之。」
- 陈述。唐·白居易〈琵琶行〉：「自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。」
- 询问。《左传·昭公二十五年》：「叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰：『若之何？』莫对。」
- 告诉、告知。《史记·卷九七·陆贾传》：「郦生瞋目案剑叱使者曰：『走！复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。』」
- 话语、所说的话。如：「有言在先」、「忠言逆耳」、「人言可畏」。《论语·公冶长》：「今吾于人也，听其言而观其行。」
- 字。如：「七言诗」、「共三十万言」。《论语·卫灵公》：「子贡问曰：『有一言而可以终身行之者乎？』子曰：『其恕乎！』」
- 一句话称为「一言」。如：「一言兴邦」、「一言以蔽之」、「君子一言既出，驷马难追。」
- 学说、言论。如：「一家之言」。《孟子·滕文公下》：「杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。」《韩非子·孤愤》：「又将以法术之言，矫人主阿辟之心，是与人主相反也。」
- 姓。如春秋时有言偃。
- 二一四部首之一。
- 语助词，无义：➊ 置于句首。《诗经·卫风·氓》：「夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。」《左传·僖公九年》：「凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。」➋ 置于句中。《易经·系辞上》：「德言盛，礼言恭。」《诗经·邶风·泉水》：「驾言出游，以写我忧。」
言 [ yín ]
- 参见「言言」（二）条。
总 （ 總 ） zǒng
总 [ zǒng ]
- 聚合，聚在一起：～之。～数。～体。～结。汇～。
- 概括全部，主要的：～纲。～则。
- 为首的，最高的：～司令。～裁。～经理。～统。
- 束系，束头发：～角（jiǎo ）。
- 经常，一直：～是这样。
- 一定，无论如何：～归。“万紫千红～是春”。
记持（記持）jì chí
犹言记存在心。《神僧传·鉴空》：“少小苦贫，虽勤於学，而寡记持。”《景德传灯录·惟俨和尚》：“更有一般底，只向纸背山记持言语，多被经论惑。” 明 袁宏道 《与汪观察书》：“今兄声华日整，德位俱高， 东林 莲漏之约，犹记持否？” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。