词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）澄清（澂清）chéng qīng
使变清。喻平治天下。《北史·儒林传·张彫武》：“帝亦深倚仗之，方委以朝政。 彫武 更以澂清为己任，意气自高。”
(1).渭肃清混乱局面。《后汉书·党锢传·范滂》：“ 滂 登车揽轡，慨然有澄清天下之志。” 元 文及翁 《贺新郎·西湖》词：“余生自负澄清志，更有谁、 磻溪 未遇， 傅巖 未起。” 朱德 《和郭沫若同志〈登尔雅台怀人〉》：“内忧外患澄清日，痛饮 黄龙 定约君。”
(2).引申为安定。 宋 司马光 《西斋》诗：“四境已澄清，还以书自怡。”
(3).清澈；明洁。 晋 陆云 《南征赋》：“闲夜冽以澄清，中原旷而曖昧。” 宋 苏轼 《六月二十日夜渡海》诗：“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。” 冯雪峰 《上饶集中营》第三部：“ 施珍 的脸上浮上微笑，显得特别的美丽、坚决和纯洁，她的眼睛平静澄清。”
(4).搞清楚；弄明白。 晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪上》：“陛下不復澄清善恶，俱与忠臣尚书令 尹勋 等并时显封，使朱紫不别，粉墨杂糅。” 巴金 《中国人》：“即使跟思想不同的人接触，只要经过敞开胸怀的辩论，总可以澄清一些问题。”
使杂质沉淀，液体变清。 周立波 《桐花没有开》六：“要等秧田里的泥水澄清一点。” 徐怀中 《西线轶事》八：“找到一片积水，尽是小虫子在翻上翻下的，放几片净水剂澄清一下，那种怪味让人打哆嗦，喝不进去。” ——《漢語大詞典》
(1).渭肃清混乱局面。《后汉书·党锢传·范滂》：“ 滂 登车揽轡，慨然有澄清天下之志。” 元 文及翁 《贺新郎·西湖》词：“余生自负澄清志，更有谁、 磻溪 未遇， 傅巖 未起。” 朱德 《和郭沫若同志〈登尔雅台怀人〉》：“内忧外患澄清日，痛饮 黄龙 定约君。”
(2).引申为安定。 宋 司马光 《西斋》诗：“四境已澄清，还以书自怡。”
(3).清澈；明洁。 晋 陆云 《南征赋》：“闲夜冽以澄清，中原旷而曖昧。” 宋 苏轼 《六月二十日夜渡海》诗：“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。” 冯雪峰 《上饶集中营》第三部：“ 施珍 的脸上浮上微笑，显得特别的美丽、坚决和纯洁，她的眼睛平静澄清。”
(4).搞清楚；弄明白。 晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪上》：“陛下不復澄清善恶，俱与忠臣尚书令 尹勋 等并时显封，使朱紫不别，粉墨杂糅。” 巴金 《中国人》：“即使跟思想不同的人接触，只要经过敞开胸怀的辩论，总可以澄清一些问题。”
使杂质沉淀，液体变清。 周立波 《桐花没有开》六：“要等秧田里的泥水澄清一点。” 徐怀中 《西线轶事》八：“找到一片积水，尽是小虫子在翻上翻下的，放几片净水剂澄清一下，那种怪味让人打哆嗦，喝不进去。” ——《漢語大詞典》
若 ruò/rě《國語辭典》
若 [ ruò ]
名- 一种香草。《楚辞·屈原·九章·惜往日》：「自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。」唐·陆龟蒙〈美人〉诗：「犹欲悟君心，朝朝佩兰若。」
- 姓。如汉代有若章。
- 顺从。《左传·宣公三年》：「故民入川泽山林，不逢不若。」
- 及、比得上。《国语·晋语五》：「病未若死，祗以解志。」《论语·学而》：「未若贫而乐，富而好礼者也。」
- 奈。《左传·僖公十五年》：「寇深矣，若之何？」
- 如果、假如，表示假设。《左传·僖公二十三年》：「公子若反晋国，则何以报不谷？」唐·李贺〈金铜仙人辞汉歌〉：「天若有情天亦老，携盘独出月荒凉。」
- 至于，表示另提一件事。《孟子·梁惠王上》：「若民，则无恒产因无恒心。」《荀子·劝学》：「故学数有终，若其义则不可须臾舍也。」
- 或、或者，表示选择。《史记·卷一○七·魏其武安侯传》：「愿取吴王若将军头，以报父之仇。」《红楼梦·第七四回》：「将镜奁、妆盒、衾袱、衣包若大若小之物，一齐打开。」
- 乃、才。《国语·周语中》：「必有忍也，若能有济也。」
- 似、好像。如：「欣喜若狂」、「旁若无人」。《左传·定公四年》：「若闻蔡将先卫，信乎？」明·李时珍《本草纲目·卷四九·禽部·杜鹃》：「其鸣若曰：『不如归去。』」
- 你、你的。《庄子·齐物论》：「然则我与若与人俱不能相知也。」《史记·卷七·项羽本纪》：「吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。」
- 如此、这样。《书经·大诰》：「尔知宁王若勤哉？」唐·白居易〈见敏中初到邠宁秋日登城楼诗诗中颇多乡思因以寄和〉诗：「望乡心若苦，不用数登楼。」
若 [ rě ]
- 参见「般若」、「兰若」等条。
有待 yǒu dài
(1).有所期待；要等待。《礼记·儒行》：“爱其死，以有待也；养其身，以有为也。” 孔颖达 疏：“爱其死以有待也者，此解不争也，言爱死以待明时。” 清 吴伟业 《梅花庵同林若抚话雨联句》：“有待闻乾鹊，无因见皎蟾。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·曹靖华译〈苏联作家七人集〉序》：“然而 靖华 的译文，岂真有待于序，此后亦如先前，将默默的有益于 中国 的读者，是无疑的。”如：这个问题有待进一步研究解决。
(2).古代道家哲学用语。谓需要依赖一定的条件。 庄子 认为世俗生活都是有待的，不自由的；而绝对的精神自由则是无待的。《庄子·逍遥游》：“夫 列子 御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼於致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。” 郭象 注：“非风则不得行，斯必有待也，唯无所不乘者无待耳。” 成玄英 疏：“乘风轻举，虽免步行，非风不进，犹有须待……唯当顺万物之性，游变化之涂，而能无所不成者，方尽逍遥之妙致者也。” 南朝 梁元帝 《〈金楼子〉序》：“常贵无为，每嗤有待。”
(3).佛教语。谓人身须待食物、衣服等资财而生活。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·道安》：“捐米弥觉有待之为烦。” 宋 元照 《行宗记》卷上二：“身名有待，必假资缘。” ——《漢語大詞典》
(2).古代道家哲学用语。谓需要依赖一定的条件。 庄子 认为世俗生活都是有待的，不自由的；而绝对的精神自由则是无待的。《庄子·逍遥游》：“夫 列子 御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼於致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。” 郭象 注：“非风则不得行，斯必有待也，唯无所不乘者无待耳。” 成玄英 疏：“乘风轻举，虽免步行，非风不进，犹有须待……唯当顺万物之性，游变化之涂，而能无所不成者，方尽逍遥之妙致者也。” 南朝 梁元帝 《〈金楼子〉序》：“常贵无为，每嗤有待。”
(3).佛教语。谓人身须待食物、衣服等资财而生活。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·道安》：“捐米弥觉有待之为烦。” 宋 元照 《行宗记》卷上二：“身名有待，必假资缘。” ——《漢語大詞典》
浑浊（渾濁）hún zhuó
(1).(水、空气等)含有杂质，不清洁，不明澈。 唐 玄奘 《大唐西域记·窣堵利瑟那国》：“ 叶河 出 葱岭 北原，西北而流，浩汗浑浊，汩淴漂急。” 叶圣陶 《火灾·醉后》：“傍晚的阳光让白云遮了，风又转得紧一点，扬起尘沙，满天呈浑浊的黄色。”
(2).喻指尘世，尘途。《清平山堂话本·张子房慕道记》：“ 高祖 曰：‘卿不比在前浑浊之时。’” ——《漢語大詞典》
(2).喻指尘世，尘途。《清平山堂话本·张子房慕道记》：“ 高祖 曰：‘卿不比在前浑浊之时。’” ——《漢語大詞典》
那能 nà néng
方言。怎么样。 章炳麟 《新方言·释词》：“凡诸形状皆谓之态，亦谓之能； 苏州 问何如曰那能，那即若字，能即态字，犹通语言曾（俗作怎）么样矣。” 殷夫 《监房的一夜》：“ 小王 说：‘老和尚后来那能了呢？’说着笑了。” ——《漢語大詞典》
蒙 mēng/méng/měng《國語辭典》
蒙 [ méng ]
动- 覆盖、遮著。如：「蒙上一张纸。」
- 欺骗、瞒骗。如：「蒙骗」。《左传·僖公二十四年》：「上下相蒙。」
- 冒。《汉书·卷五一·贾山传》：「故切直之言，明主所欲急闻，忠臣之所以蒙死而竭知也。」《汉书·卷四九·鼌错传》：「故能使其众蒙矢石，赴汤火，视死如生。」
- 受到、承受，表示感敬。如：「蒙您照料，十分感谢。」《文选·李密·陈情表》：「寻蒙国恩，除臣洗马。」
- 遭受、遭遇。如：「蒙难」。《易经·明夷卦·彖曰》：「内文明而外柔顺，以蒙大难。」《元史·卷六五·河渠志二》：「黄河决溢，千里蒙害。」
- 昏昧无知的心智。如：「启蒙」。《黄帝内经素问·卷一一·举痛论》：「令验于己而发蒙解惑，可得而闻乎？」
- 孩童。如：「童蒙」。
- 《易经》卦名。六十四卦之一。坎（☵）下艮（☶）上。进退两难，不知所适之象。
- 蒙古的简称。如：「蒙藏」。
- 姓。如秦朝有蒙恬。
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