个中浑全，了无分别。

袁甫〔宋代〕《石松子》

壳坚于石，色白于雪。
仁在其中，香味清绝。
况之松子，格韵度越。
庭前柏树，视此亦劣。
松柏著土，其子乃结。
此仁无根，更何所著。
松柏有种，有枯有活。
此仁无种，生生不灭。
天不能灾，人不能伐。
吾欲令此仁普偏博，吾欲令此仁取不竭。
家家且足，可采可撷。
人人圆成，可咀可嚼。
初无奥旨，亦无秘诀。
不假思量，何劳论说。
个中浑全，了无分别。
仰见高山兮，石洞之穴。
俯此清泉兮，万古不个。

词典释义

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个中浑全，了无分别。

个中（個中，箇中）gè zhōng

(1).此中，其中。宋陆游《对酒》诗：“个中妙趣谁堪语，最是初醺未醉时。” 元杨景贤《刘行首》第四折：“淡饭黄虀，纔得个中味。” 老舍《四世同堂》第二部六四：“ 东阳的心里善于藏话，他不愿告诉个中的真意。”
(2).隐语。指妓家。清沈復《浮生六记·闺房记乐》：“余此时初无痴想，且念一杯之叙非寒士所能酬，而既入个中，私心忐忑，强为酬答。”参见“ 个中人 ”。
箇中：此中，这当中。唐寒山《诗》之二五五：“若得箇中意，纵横处处通。” 宋陆游《春残》诗：“箇中有佳处，袖手看人忙。” 金董解元《西厢记诸宫调》卷四：“今夜里弹他几操，博箇相逢。若见花容，平生的学识，今夜箇中用。” 清曹寅《题堂前竹》诗：“箇中吟啸亦难事，眼外阴晴皆好秋。” ——《漢語大詞典》

浑全（渾全）hún quán

完整；完全。《朱子全书》卷二二：“ 龟山説伊尹乐尧舜之道云：日用饮食，出作入息，便是乐尧舜之道。这箇似説得浑全。” 元刘埙《隐居通议·理学一》：“圣人之道，本自浑全，朱晦菴先生説得破碎。” 明高明《琵琶记·书馆悲逢》：“ 孔子、颜子是大圣大贤，德行浑全。” ——《漢語大詞典》

了无（了無）liǎo wú

全无；毫无。晋葛洪《抱朴子·释滞》：“空有疲困之劳，了无錙銖之益也。” 唐李白《赠黄山胡公求白鹇》诗序：“自小驯狎，了无惊猜。” 清袁枚《新齐谐·山阴风灾》：“二十四日晨起，天气清和，了无变态。” ——《漢語大詞典》

分别　fēn bié

(1).区别；分辨。《荀子·王制》：“两者分别，则贤不肖不杂，是非不乱。” 汉王充《论衡·程材》：“虽孔墨之材，不能分别。” 宋苏轼《司马温公神道碑》：“公首更詔书，以开言路，分别邪正，进退其甚者十餘人。” 明王守仁《传习录》卷上：“当理而无私心，当理与无私心，如何分别？” 鲁迅《野草·狗的驳诘》：“我惭愧：我终于……还不知道分别官和民；还不知道分别主和奴。”
(2).分头；各自。《史记·魏其武安侯列传》：“是时郎中令石建为上分别言两人事。”《后汉书·袁安传》：“遂分别具奏。帝感悟，即报许，得出者四百餘家。” 元耶律铸《日将出》诗：“阴云夜合乾坤失，万象不能分别得。”《红楼梦》第四四回：“ 贾璉又命林之孝将那二百银子入在流水帐上，分别添补，开销过去。” 魏巍《东方》第四部第十七章：“估计他们已走出很远，就分别在独立家屋和帐篷里投了几个手榴弹。”
(3).划分。《汉书·西域传下》：“后乌就屠不尽归诸翎侯民众，汉復遣长罗侯惠将三校屯赤谷，因为分别其人民地界。” 汉荀悦《汉纪·武帝纪六》：“此天地所以分别区域，隔絶内外也。”
(4).差别；不同。南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“﹝ 王夷甫 ﹞恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。” 宋李纲《北归昼渡海风便波平尤觉奇绝》诗之二：“来时风浪夜喧惊，归去潮波枕席平。非是波神有分别，故教清昼看寰瀛。” 朱自清《中国歌谣》：“本来歌谣都是原始的诗，从‘辞’而论，并无分别。”
(5).离别。三国魏曹丕《与朝歌令吴质书》：“今果分别，各在一方。” 晋陶潜《拟古九首》诗之三：“自从分别来，门庭日荒芜。” 元无名氏《梧桐叶》第一折：“临歧分别，一旦恩情成断絶。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“ 高赞直送上船，方纔分别。” 峻青《海啸》第三章八：“这次分别，下一次还不知什么时候见面呢。”
(6).佛教语。谓凡夫之虚妄计度。唐白居易《答次休上人》诗：“禪心不合生分别，莫爱餘霞嫌碧云。”
(7).谓妄加区分。宋刘过《水调歌头》词：“未必古人皆是，未必今人俱错，世事沐猴冠。老子不分别，内外与中间。” ——《漢語大詞典》

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