词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）莫 mò/mù《國語辭典》
莫 [ mò ]
副- 表示禁止的用语，相当于「勿」、「毋」。如：「非请莫入」、「闲言莫说」。《三国志·卷二九·魏书·方技传·华佗传》：「君有急病见于面，莫多饮酒。」唐·李白〈将进酒〉：「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。」
- 没有。《论语·宪问》：「子曰：『莫我知也夫。』」《孟子·梁惠王上》：「晋国，天下莫强焉，叟之所知也。」
- 不能、不可。如：「变化莫测」、「莫测高深」。
- 姓。如北魏有莫含，清代有莫友芝。
莫 [ mù ]
名- 「暮」的本字。指日落、黄昏时候。《诗经·齐风·东方未明》：「不能辰夜，不夙则莫。」宋·张元干〈石州慢·雨急云飞〉词：「雨急云飞，瞥然惊散，莫天凉月。」
- 一种蔬菜。《诗经·魏风·汾沮洳》：「彼汾沮洳，言采其莫。」
- 晚、迟。《论语·先进》：「莫春者，春服既成。」通「暮」。
言 yán《國語辭典》
言 [ yán ]
动- 说、讲。如：「难言之隐」、「大言不惭」、「苦不堪言」、「知无不言，言无不尽。」
- 谈论。《论语·学而》：「赐也，始可与言诗已矣。」宋·苏轼〈日喻〉：「故世之言道者，或即其所见而名之。」
- 陈述。唐·白居易〈琵琶行〉：「自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。」
- 询问。《左传·昭公二十五年》：「叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰：『若之何？』莫对。」
- 告诉、告知。《史记·卷九七·陆贾传》：「郦生瞋目案剑叱使者曰：『走！复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。』」
- 话语、所说的话。如：「有言在先」、「忠言逆耳」、「人言可畏」。《论语·公冶长》：「今吾于人也，听其言而观其行。」
- 字。如：「七言诗」、「共三十万言」。《论语·卫灵公》：「子贡问曰：『有一言而可以终身行之者乎？』子曰：『其恕乎！』」
- 一句话称为「一言」。如：「一言兴邦」、「一言以蔽之」、「君子一言既出，驷马难追。」
- 学说、言论。如：「一家之言」。《孟子·滕文公下》：「杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。」《韩非子·孤愤》：「又将以法术之言，矫人主阿辟之心，是与人主相反也。」
- 姓。如春秋时有言偃。
- 二一四部首之一。
- 语助词，无义：➊ 置于句首。《诗经·卫风·氓》：「夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。」《左传·僖公九年》：「凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。」➋ 置于句中。《易经·系辞上》：「德言盛，礼言恭。」《诗经·邶风·泉水》：「驾言出游，以写我忧。」
言 [ yín ]
- 参见「言言」（二）条。
不 bù/fǒu《國語辭典》
不 [ bù ]
副- 否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
- 與「就」連用，表示有所選擇的意思。如：「晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂。」
- 用於句末，表示疑問的語氣。如：「醫生，請問他的身體狀況好不？」
- 用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這齣戲好不精彩！」、「誤會澄清了，心情好不輕鬆！」
- 置於句中，用來調整音節，沒有特殊含義。《詩經·小雅·車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」漢·毛亨·傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」《楚辭·宋玉·招魂》：「被文服 纖，麗而不奇些。」漢·王逸·注：「不奇，奇也。」
- （「不」字在去聲字之前，變讀為陽平。）
不 [ fōu ]
名- 姓。如晉朝有不準。
不 [ fǒu ]
助- 表示否定。《史記·卷一○一·袁盎鼂錯傳》：「上問曰：『道軍所來，聞鼂錯死，吳楚罷不？』」同「否 」。
- 表示疑問、未定。晉·陶淵明〈遊斜川〉詩：「未知從今去，當復如此不？」唐·李白〈秋浦歌〉一七首之一：「寄言向江水，汝意憶儂不？」同「否 」。
不 [ fū ]
名- 花萼上的蒂。《詩經·小雅·常棣》：「常棣之華，鄂不韡韡。」
坚牢（堅牢）jiān láo
牢固。 汉 王符 《潜夫论·务本》：“物以任用为要，以坚牢为资。” 唐 白居易 《简简吟》：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。” 明 冯梦龙 《挂枝儿·告状》：“心肠易改变，盟誓不坚牢。” 鲁迅 《书信集·致曹靖华》：“那边寄书，包纸和线往往不坚牢，我收到时，有些几乎已经全散。” ——《漢語大詞典》
究竟 jiū jìng
(1).穷尽。《史记·三王世家》：“夫贤主所作，固非浅闻者所能知，非博闻彊记君子者所不能究竟其意。” 汉 马融 《广成颂》：“上下究竟，山谷萧条，原野嵺愀，上无飞鸟，下无走兽。”《魏书·儒林传·刘献之》：“ 献之 善《春秋》、《毛诗》，每讲《左氏》，尽《隐公八年》便止，云义例已了，不復须解。由是弟子不能究竟其説。”
(2).结束；完毕。《三国志·吴志·鲁肃传》：“语未究竟，坐有一人曰：‘夫土地者，惟德所在耳，何常之有！’” 南朝 陈 徐陵 《双林寺傅大士碑》：“洗浴究竟，扶坐著衣。”
(3).结局；结果。 元 李寿卿 《度柳翠》第三折：“师父，我 柳翠 将来的究竟，可是如何？” 清 黄宗羲 《〈明名臣言行录〉序》：“破城陷邑，智穷不能自免，则以亡卤降人为究竟。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·马介甫》：“此事余不知其究竟，后数行，乃 毕公 权 撰成之。” 郭沫若 《文艺论集·论中德文化书》：“ 孔子 的人生哲学正是以个人为本位，它的究竟是望人人成为俯仰无愧的圣贤。”
(4).佛教语。犹言至极，即佛典里所指最高境界。《大智度论》卷七二：“究竟者，所谓诸法实相。” 唐 王维 《西方变画赞》序：“究竟达于无生，因地从于有相。” 明 李贽 《六度解》：“此六度也，总以解脱为究竟，然必须持戒、忍辱以入禪定，而后解脱可得。”
(5).毕竟；到底。 宋 苏轼 《观妙堂记》：“欲求多分可以説者，如虚空花，究竟非实。”《古今小说·游酆都胡母迪吟诗》：“ 檜 索笔署名，手颤不止，落墨污坏了奏牘。立刻教重换来，又復污坏，究竟写不得一字。” 清 李渔 《奈何天·崖略》：“红颜薄命有成律，不怕闺人生四翼。饶伊百计奈何天，究竟奈何天不得。” 曹禺 《雷雨》第二幕：“这些年我也学乖了，我只想看看他，他究竟是我生的孩子。”
(6).推求；追究。《高子遗书·会语四》：“人要於身心不自在处，究竟一箇着落，所谓困心衡虑也。”《儿女英雄传》第二六回：“我两个连忙就朝着那盏灯磕了头，算领了父母之命。究竟起来，他的父亲－－我的公公，还在 山阳县 县监里，他的母亲－－我的婆婆，还在 淮安城 饭店里呢！”
(7).深入研究；通晓。 明 陶宗仪 《辍耕录·狷洁》：“﹝ 郑所南 先生﹞晚年究竟性命之学，以寿终。” 清 黄宗羲 《〈赵渔玉诗钞〉序》：“少年向予欲学诗古文者，每阻之曰：‘究竟时文，而后可从事於此也。’”
(8).犹多少。 周立波 《暴风骤雨》第一部十八：“ 老孙头 说着，把手里的貂皮递给 萧队长 看：‘这有啥好？我看和狗皮猫皮差不究竟。’”
(9).犹打算。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“汝居此楼，作何究竟？” ——《漢語大詞典》
(2).结束；完毕。《三国志·吴志·鲁肃传》：“语未究竟，坐有一人曰：‘夫土地者，惟德所在耳，何常之有！’” 南朝 陈 徐陵 《双林寺傅大士碑》：“洗浴究竟，扶坐著衣。”
(3).结局；结果。 元 李寿卿 《度柳翠》第三折：“师父，我 柳翠 将来的究竟，可是如何？” 清 黄宗羲 《〈明名臣言行录〉序》：“破城陷邑，智穷不能自免，则以亡卤降人为究竟。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·马介甫》：“此事余不知其究竟，后数行，乃 毕公 权 撰成之。” 郭沫若 《文艺论集·论中德文化书》：“ 孔子 的人生哲学正是以个人为本位，它的究竟是望人人成为俯仰无愧的圣贤。”
(4).佛教语。犹言至极，即佛典里所指最高境界。《大智度论》卷七二：“究竟者，所谓诸法实相。” 唐 王维 《西方变画赞》序：“究竟达于无生，因地从于有相。” 明 李贽 《六度解》：“此六度也，总以解脱为究竟，然必须持戒、忍辱以入禪定，而后解脱可得。”
(5).毕竟；到底。 宋 苏轼 《观妙堂记》：“欲求多分可以説者，如虚空花，究竟非实。”《古今小说·游酆都胡母迪吟诗》：“ 檜 索笔署名，手颤不止，落墨污坏了奏牘。立刻教重换来，又復污坏，究竟写不得一字。” 清 李渔 《奈何天·崖略》：“红颜薄命有成律，不怕闺人生四翼。饶伊百计奈何天，究竟奈何天不得。” 曹禺 《雷雨》第二幕：“这些年我也学乖了，我只想看看他，他究竟是我生的孩子。”
(6).推求；追究。《高子遗书·会语四》：“人要於身心不自在处，究竟一箇着落，所谓困心衡虑也。”《儿女英雄传》第二六回：“我两个连忙就朝着那盏灯磕了头，算领了父母之命。究竟起来，他的父亲－－我的公公，还在 山阳县 县监里，他的母亲－－我的婆婆，还在 淮安城 饭店里呢！”
(7).深入研究；通晓。 明 陶宗仪 《辍耕录·狷洁》：“﹝ 郑所南 先生﹞晚年究竟性命之学，以寿终。” 清 黄宗羲 《〈赵渔玉诗钞〉序》：“少年向予欲学诗古文者，每阻之曰：‘究竟时文，而后可从事於此也。’”
(8).犹多少。 周立波 《暴风骤雨》第一部十八：“ 老孙头 说着，把手里的貂皮递给 萧队长 看：‘这有啥好？我看和狗皮猫皮差不究竟。’”
(9).犹打算。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“汝居此楼，作何究竟？” ——《漢語大詞典》
多 duō《國語辭典》
多 [ duō ]
形- 丰富、不少。如：「多事之秋」、「友直、友谅、友多闻。」《文选·潘岳·杨荆州诔》：「多才丰艺，强记洽闻。」
- 有余。如：「一年多」、「十万多人」。
- 经常。如：「多读多写」。《文选·孔融·荐祢衡表》：「若衡等辈，不可多得。」
- 非常。表程度高。如：「多谢」、「好得多」、「快得多」。
- 大部分。表数量大。《孟子·梁惠王下》：「诸侯多谋伐寡人者。」《洛阳伽蓝记·卷四·法云寺》：「王侯第宅，多题为寺。」
- 过分、不必要。如：「多疑」、「多管闲事」。
- 只、只是。《论语·子张》：「多见其不知量也。」唐·徐凝〈独住僧〉诗：「多应独住山林惯，唯照寒泉自剃头。」
- 称美、称赞。《史记·卷一○○·季布传》：「当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当世。」《汉书·卷六八·霍光传》：「众庶莫不多光。」
- 胜、超过。明·汤显祖《紫箫记·第一○出》：「想他才似相如，貌多王粲。」
- 姓。如商代有多父鼎。
多 [ duó ]
副- 何等、如何。表疑问、感叹的语气。如：「多好」、「多高」、「带大一个孩子是多么不容易啊！」
利益 lì yì
(1).好处。《后汉书·循吏传·卫飒》：“教民种殖桑柘麻紵之属，劝令养蚕织屨，民得利益焉。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·沿袭》：“ 汉 与 突厥 ……不如和好，国家必有重賚，币帛皆入可汗，坐受利益。” 魏巍 《东方》第四部第十五章：“除了人民的利益，我们没有别的期求。”
(2).原为佛教语。指利生益世的功德。 唐 湛然 《法华文句记》卷六之二：“功德利益者，只功德一而无异。若分别者，自益名功德，益他名利益。” 唐 白居易 《答孟简萧俛等〈贺御制新译大乘本生心地观经序状〉》：“大仙经典，最上法乘；来自西方，閟于中禁。将期利益，必在阐扬。”《资治通鉴·唐太宗贞观十八年》：“ 刘洎 性最坚贞，有利益。” ——《漢語大詞典》
(2).原为佛教语。指利生益世的功德。 唐 湛然 《法华文句记》卷六之二：“功德利益者，只功德一而无异。若分别者，自益名功德，益他名利益。” 唐 白居易 《答孟简萧俛等〈贺御制新译大乘本生心地观经序状〉》：“大仙经典，最上法乘；来自西方，閟于中禁。将期利益，必在阐扬。”《资治通鉴·唐太宗贞观十八年》：“ 刘洎 性最坚贞，有利益。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。